Но как
индивидуальная личность она была явлением исключительным. Я утверждаю это не
по долгу сына и не в силу причин, какие тут сразу же примыслят презираемые
мною психоаналитики фрейдистского толка. Я это утверждаю с целью воздать
должное замечательной русской женщине, которая не имела никакой возможности
развить данный ей от природы дар и сделать его достоянием общества.
Два человека в наших краях, не занимавшие никаких постов и не имевшие
специального образования, имели всеобщую известность и пользовались всеобщим
уважением. Один из них был лекарь-самоучка Толоконников. Он одному ему
известными способами лечил всякие болезни, включая рак. Одним из его
пациентов был Главный маршал авиации Новиков, уроженец наших мест. Он
заболел раком. В Москве лучшие специалисты сочли его обреченным. Тогда-то он
вспомнил о Толоконникове. Чуть живого маршала отвезли в Чухлому. В течение
нескольких недель Толоконников поставил его на ноги. После этого маршал
прожил еще много лет. Он добился создания специальной комиссии по изучению
опыта Толоконникова. Но пока длилась бюрократическая волокита, Толоконников
умер, не оставив никаких записей.
Второй из упомянутых выше личностей была моя мать. Если Толоконников
лечил недуги тела, то моя мать [38] лечила недуги душевные. Она обладала
удивительной способностью притягивать к себе людей. В ее присутствии мир
становился светлее, солнечнее. Людям становилось легче на душе уже от одного
того, что они находились с нею рядом. Она никогда не кричала, как другие
бабы. Никогда не ругалась. В самые тревожные минуты от нее исходило
спокойствие и умиротворение. Побыть с ней и поговорить приходили люди из
отдаленных деревень. Священник Александр, знавший ее с детства, называл ее
солнечным человеком. Он считал, что ей от Бога был дан дар облегчать
душевные страдания людей.
На долю моей матери выпала тяжелая, мученическая жизнь. Непутевый муж,
которого она видела самое большее две-три недели в году, да и то не каждый
год. Больная свекровь и затем неспособный к деревенской работе свекор. Орава
детей. Дети рано отрывались от дома, и им приходилось несладко. Остававшихся
с нею детей надо было одеть, обуть, накормить. С ними вечно случались
какие-то неприятности. Болезни, ссоры, драки, увечья были обычными явлениями
житейских будней. Добродетели вырабатывались лишь как черты характера, а не
как ежеминутная идиллия. Последних два ребенка родились больными. У младшего
брата были больные ноги, а у сестры глаза. Такие болезни требовали многих
лет лечения. Больше пяти лет мать сражалась за то, чтобы брат стал нормально
ходить. Она выиграла это сражение. Брат вырос здоровым, стал спортсменом,
отслужил в армии. Больше десяти лет ушло на то, чтобы сделать сестру зрячей.
Она выросла очень красивой и умной девушкой. Она умерла из-за преступной
халатности бесплатной советской медицины в Москве.
Годы и годы бессонных ночей и тревог. А ведь все эти годы надо было
заботиться о других членах семьи, работать в колхозе и на своем
индивидуальном участке. Что такое тревоги и хлопоты о детях, я понял, когда
родилась моя первая дочь с дефектами ног и позвоночника. Я потратил
двенадцать лет на то, чтобы сделать ее здоровой. Я, как и моя мать, добился
успеха. Но чего это мне стоило! А ведь у меня тогда на руках был всего один
ребенок.
И главное - колхоз. Год колхозной жизни в наших местах я приравниваю по
крайней мере к году исправи[39] тельных лагерей строгого режима. Моя мать
проработала в колхозе шестнадцать лет.
Колхоз не сразу обнаружил свою сущность. А когда обнаружил, было уже
поздно. Оставался один выход: бегство. Бегство нашей семьи растянулось на
шестнадцать лет. Для истории такой срок - миг. А для страдающих индивидов -
вечность. Для матери эти годы были непрерывной пыткой. Она работала больше
других, так как семья была больше. Оплата труда была издевательская. Но даже
несколько дополнительных килограммов зерна были спасительными. На ее глазах
происходило крушение всего прежнего уклада жизни. Закрыли церковь.
Стремительно рушились моральные устои тех, кто остался в деревнях. Пьянство.
Воровство. Обман. Лодыри, жулики и дураки на короткое время вылезали в
начальство и скоро исчезали в тюрьмах, уступая место таким же несчастным
ничтожествам. Мать не принимала участия в махинациях местных начальников. Но
было просто невозможно жить, не нарушая законов. И мать жила постоянно в
страхе быть арестованной за какое-нибудь мелкое преступление, изобретенное
новым строем. Например, я мальчишкой ходил далеко в лес за грибами, брал с
собой маленькую косу, прятал ее, чтобы не увидели соседи, в лесу прикреплял
ее к палке и косил на полянках траву. Ночью мы с матерью приносили скошенную
траву домой и прятали. Если бы соседи увидели это, то непременно донесли бы.
За охапку сена на первый раз конфисковали бы целый воз, а то могли и
посадить в тюрьму. Такое чуть было не случилось, когда мать покосила осоку в
болоте для того, чтобы набить ею матрац для меня. Осоку пришлось выбросить
на глазах у односельчан, а у матери вычли в наказание десять трудодней
(трудодень - форма учета труда в колхозе).
Мать обладала способностью ясновидения и изначального понимания сущности
явлений жизни. Она понимала все сразу и правильно, без всяких иллюзий. Она,
например, сразу поняла суть колхозов, предвидела опустошение района и
последующие кошмарные годы. Но что она могла сделать? Легко давать умные
советы, глядя на историю со стороны и живя в комфортабельных условиях. Люди
реагировали на происходящее един[40] ственно доступным для них способом:
бегством от колхозных ужасов. Это делала и моя мать, постепенно отправляя
детей в город и готовясь к будущему разрыву с деревней вообще. Она в это
верила и предвидела это. По ее советам несколько семей из нашей и соседних
деревень срочно уехали в города ("завербовались") еще до начала
коллективизации.
ДЕТИ
Моя мать родила одиннадцать детей. Первого в 1910-м, а последнего в 1935
году. Двое детей умерли маленькими в годы войны и голода. Младшая дочь
умерла в двадцать лет из-за халатности врачей. Старший сын умер в пятьдесят
шесть лет от рака. В момент написания этой книги в живых оставалось семеро.
Все дети моих родителей вместе произвели на свет лишь пятнадцать детей, т.
е. почти два ребенка на семью. А у внуков эта величина и того меньше. Факт
характерный. Хочу заметить к сведению теоретиков, увидевших причину снижения
рождаемости в России в пьянстве:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156
индивидуальная личность она была явлением исключительным. Я утверждаю это не
по долгу сына и не в силу причин, какие тут сразу же примыслят презираемые
мною психоаналитики фрейдистского толка. Я это утверждаю с целью воздать
должное замечательной русской женщине, которая не имела никакой возможности
развить данный ей от природы дар и сделать его достоянием общества.
Два человека в наших краях, не занимавшие никаких постов и не имевшие
специального образования, имели всеобщую известность и пользовались всеобщим
уважением. Один из них был лекарь-самоучка Толоконников. Он одному ему
известными способами лечил всякие болезни, включая рак. Одним из его
пациентов был Главный маршал авиации Новиков, уроженец наших мест. Он
заболел раком. В Москве лучшие специалисты сочли его обреченным. Тогда-то он
вспомнил о Толоконникове. Чуть живого маршала отвезли в Чухлому. В течение
нескольких недель Толоконников поставил его на ноги. После этого маршал
прожил еще много лет. Он добился создания специальной комиссии по изучению
опыта Толоконникова. Но пока длилась бюрократическая волокита, Толоконников
умер, не оставив никаких записей.
Второй из упомянутых выше личностей была моя мать. Если Толоконников
лечил недуги тела, то моя мать [38] лечила недуги душевные. Она обладала
удивительной способностью притягивать к себе людей. В ее присутствии мир
становился светлее, солнечнее. Людям становилось легче на душе уже от одного
того, что они находились с нею рядом. Она никогда не кричала, как другие
бабы. Никогда не ругалась. В самые тревожные минуты от нее исходило
спокойствие и умиротворение. Побыть с ней и поговорить приходили люди из
отдаленных деревень. Священник Александр, знавший ее с детства, называл ее
солнечным человеком. Он считал, что ей от Бога был дан дар облегчать
душевные страдания людей.
На долю моей матери выпала тяжелая, мученическая жизнь. Непутевый муж,
которого она видела самое большее две-три недели в году, да и то не каждый
год. Больная свекровь и затем неспособный к деревенской работе свекор. Орава
детей. Дети рано отрывались от дома, и им приходилось несладко. Остававшихся
с нею детей надо было одеть, обуть, накормить. С ними вечно случались
какие-то неприятности. Болезни, ссоры, драки, увечья были обычными явлениями
житейских будней. Добродетели вырабатывались лишь как черты характера, а не
как ежеминутная идиллия. Последних два ребенка родились больными. У младшего
брата были больные ноги, а у сестры глаза. Такие болезни требовали многих
лет лечения. Больше пяти лет мать сражалась за то, чтобы брат стал нормально
ходить. Она выиграла это сражение. Брат вырос здоровым, стал спортсменом,
отслужил в армии. Больше десяти лет ушло на то, чтобы сделать сестру зрячей.
Она выросла очень красивой и умной девушкой. Она умерла из-за преступной
халатности бесплатной советской медицины в Москве.
Годы и годы бессонных ночей и тревог. А ведь все эти годы надо было
заботиться о других членах семьи, работать в колхозе и на своем
индивидуальном участке. Что такое тревоги и хлопоты о детях, я понял, когда
родилась моя первая дочь с дефектами ног и позвоночника. Я потратил
двенадцать лет на то, чтобы сделать ее здоровой. Я, как и моя мать, добился
успеха. Но чего это мне стоило! А ведь у меня тогда на руках был всего один
ребенок.
И главное - колхоз. Год колхозной жизни в наших местах я приравниваю по
крайней мере к году исправи[39] тельных лагерей строгого режима. Моя мать
проработала в колхозе шестнадцать лет.
Колхоз не сразу обнаружил свою сущность. А когда обнаружил, было уже
поздно. Оставался один выход: бегство. Бегство нашей семьи растянулось на
шестнадцать лет. Для истории такой срок - миг. А для страдающих индивидов -
вечность. Для матери эти годы были непрерывной пыткой. Она работала больше
других, так как семья была больше. Оплата труда была издевательская. Но даже
несколько дополнительных килограммов зерна были спасительными. На ее глазах
происходило крушение всего прежнего уклада жизни. Закрыли церковь.
Стремительно рушились моральные устои тех, кто остался в деревнях. Пьянство.
Воровство. Обман. Лодыри, жулики и дураки на короткое время вылезали в
начальство и скоро исчезали в тюрьмах, уступая место таким же несчастным
ничтожествам. Мать не принимала участия в махинациях местных начальников. Но
было просто невозможно жить, не нарушая законов. И мать жила постоянно в
страхе быть арестованной за какое-нибудь мелкое преступление, изобретенное
новым строем. Например, я мальчишкой ходил далеко в лес за грибами, брал с
собой маленькую косу, прятал ее, чтобы не увидели соседи, в лесу прикреплял
ее к палке и косил на полянках траву. Ночью мы с матерью приносили скошенную
траву домой и прятали. Если бы соседи увидели это, то непременно донесли бы.
За охапку сена на первый раз конфисковали бы целый воз, а то могли и
посадить в тюрьму. Такое чуть было не случилось, когда мать покосила осоку в
болоте для того, чтобы набить ею матрац для меня. Осоку пришлось выбросить
на глазах у односельчан, а у матери вычли в наказание десять трудодней
(трудодень - форма учета труда в колхозе).
Мать обладала способностью ясновидения и изначального понимания сущности
явлений жизни. Она понимала все сразу и правильно, без всяких иллюзий. Она,
например, сразу поняла суть колхозов, предвидела опустошение района и
последующие кошмарные годы. Но что она могла сделать? Легко давать умные
советы, глядя на историю со стороны и живя в комфортабельных условиях. Люди
реагировали на происходящее един[40] ственно доступным для них способом:
бегством от колхозных ужасов. Это делала и моя мать, постепенно отправляя
детей в город и готовясь к будущему разрыву с деревней вообще. Она в это
верила и предвидела это. По ее советам несколько семей из нашей и соседних
деревень срочно уехали в города ("завербовались") еще до начала
коллективизации.
ДЕТИ
Моя мать родила одиннадцать детей. Первого в 1910-м, а последнего в 1935
году. Двое детей умерли маленькими в годы войны и голода. Младшая дочь
умерла в двадцать лет из-за халатности врачей. Старший сын умер в пятьдесят
шесть лет от рака. В момент написания этой книги в живых оставалось семеро.
Все дети моих родителей вместе произвели на свет лишь пятнадцать детей, т.
е. почти два ребенка на семью. А у внуков эта величина и того меньше. Факт
характерный. Хочу заметить к сведению теоретиков, увидевших причину снижения
рождаемости в России в пьянстве:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156