Томас (К. Thomas) приводит двухмерную модель регу-
лирования конфликтов, измерениями которой являются коо-
перация как проявление внимания к интересам другого и
напористость как внимание к своим интересам, в соответст-
вии с которыми выделяются пять способов регулирования
конфликтов:
1. Соревнование (конкуренция) как стремление добиться
удовлетворения своих интересов в ущерб другому.
2. Приспособление как принесение в жертву собственных
интересов ради другого.
3. Компромисс.
4. Избегание как отсутствие стремления как к соревнова-
нию, так и к приспособлению.
5. Сотрудничество как поиск альтернативы, удовлетворяю-
щей интересы обеих сторон.
Реакции на ситуации фрустрации С. Розевцвейг (S. Roeenzweig)
в своей теории фрустрадии подразделяет по направлению реакций
(экстрапунитивные при обвинении друхтах, интропунитившде при
обвинении себя, импунитивные при отсутствии обвинения кого-
либо), а также по типу (препятственно-доминантные при акценти-
ровании на препятствии, самозащитные по направленности на
защиту своего <Я>, необходимостно-упорствующие при стремле-
нии найти конструктивное решение конфликтной ситуации).
eS
z л
ё > и
и Ё
Q а)
S и
э S "
"
S
п
п
Сореввовавне
Сотрудничество
Компромисс
Избегание Приспособление
Кооперация
(внимание к интересам другого)
Н. Пезешкиан приводит следующую классификацию реагиро-
вания на проблемы, называя их формами переработки конфликта:
1. Ответ с помощью своего тела (физическая активность,
сон, еда, секс, нарушение телесных функций и психосоматиче-
ские реакции).
2. Ответ своей деятельностью (бегство в работу, бегство от
требований достижений).
3. Ответ обращением к другим за помощью (контакты, бегст-
во в болезнь или избегание общения).
4. Ответ в воображении (представление желаемого в вообра-
жении, злоупотребление наркотиками и алкоголем, отрицание,
религия, философско-мировоззренческие системы, художествен-
ная и творческая деятельность).
Более широко подошел к проблеме типов поведения X. То-
ма, который на основании биографических интервью выделил
общие <техники бытия> (действия, направленные на изменение
ситуации; приспособление к институционным аспектам ситуа-
ции, к социальным нормам и общественным установлениям, к
правилам деловых отношений; приспособление к своеобразию и
потребностям других людей; забота об установлении и поддер-
жании социальных контактов; акцептация ситуации) и ситуаци-
онно специфичные (использование шанса; поиск социальной
поддержки; идентификация с другими; коррекция своих ожида-
ний; самоутверждение; агрессия; отсрочивание удовлетворения
своих потребностей).
Нами (Коржова Е.Ю., 1993) были выделены шесть типов
поведения в значимых ситуациях (не обязательно в ситуациях
дискомфорта), каждый из которых охватывает пять видов:
1. Соматическое (телесное) реагирование.
2. Поведение, связанное с отношением к работе.
3. Поведение, связанное с отношением к другим видам дея-
тельности.
4. Поведение, связанное с отношением к людям.
5. Реагирование, связанное с внутренним миром: более не-
посредственное, на уровне восприятия и эмоций.
6. Реагирование, связанное с внутренним миром: более опос-
редствованное, на уровне мышления и личности.
В настоящее время для характеристики типов поведения
используется также понятие архетипа.
Под архетипами понимаются первичные
схемы образов <коллективного бессозна-
тельного>, которые воспроизводятся бессоз-
нательно априорно в воображении, общие
для всех поколений человечества. Термин
<архетип> получил распространение после
работ К. Юнга (С. Jung). Независимо от К. Юнга П.А. Флорен-
ский предложил сходное с понятием архетипа понятие <схемы
человеческого духа>. Ранее, еще в позднеантичной философии,
<архетип> означал идею, прообраз.
Архетипы как
наиболее общие
типы поведения
Архетипы становятся образами сознания только спонтанно,
бессознательно соединяясь с представлениями опыта, проблема-
ми и ситуациями, встречающимися на жизненном пути челове-
ка. В первую очередь архетипы проявляются в сновидениях,
галлюцинациях, бредовых фантазиях, мистических видениях,
где роль сознания минимальна, наполняясь при этом конкрет-
ным содержанием. В сказках, мифах, легендах, кочующих сю-
жетах мирового искусства архетипы трансформируются из
спутанных темных образов в символы. Чем глубже художник
смог почувствовать архетип и лучше выразить его, тем больше
эмоциональное воздействие произведения искусства, т.к. архети-
пы исходят из универсальных начал человеческой сущности. Ос-
новными архетипами являются <тень> (выражается в символике
разрушающих, коварных сил), <анима> и <анимус> (выражаются
в символике противоположного пола в человеке), <мудрец> (выра-
жается в символике смысла жизни).
В настоящее время термин <архетип> часто употребляется
просто для обозначения наиболее общих художественных обра-
зов, мифологических сюжетов, а также типов поведения.
Стратегии поведения раскрываются в различных формах
адаптации.
Адаптация понимается сегодня как актив-
ное взаимодействие человека с социальной
средой, в отличие от простого приспособ-
ления, с целью достижения его оптималь-
ных уровней по принципу гомеостаза и
отличающегося относительной стабильно-
стью. Феномен адаптации рассмотрен также в главе 1. В данной
главе адаптация анализируется постольку, поскольку это необ-
ходимо для понимания сущности стратегий поведения. В связи
с этим необходимо подчеркнуть, что проблема адаптации тесней-
шим образом связана с проблемой здоровья-болезни. Этот
континуум неотъемлем от жизненного пути личности. Много-
функциональность и разнонаправленность жизненного пути
обусловливают взаимосвязь и взаимообусловленность процессов
соматического, личностного и социального функционирования. Та-
ким образом, адаптационный процесс включает в себя различные
уровни человеческой жизнедеятельности.
Своеобразным <срезом> адаптационного процесса, охватыва-
ющего весь жизненный путь от рождения до смерти, является
Адпт<цжя как
совокупность стрмегк
поведеим
внутренняя картина жизненного пут, которая характеризует
качество жизни человека и его адаптационные возможности на
разных уровнях. Внутренняя картина жизненного пути - цело-
стный образ человеческого бытия. Это ощущение, восприятие,
переживание и оценка собственной жизни и в конечном счете
отношение к вей. Внутренняя картина жизненного пути вклю-
чает в себя ряд компонентов: 1) соматический (телесный) -
отношение к своей телесности (отношение к своему здоровью,
изменениям в нем, включая болезнь, к возрастным и различным
соматическим изменениям);
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71
лирования конфликтов, измерениями которой являются коо-
перация как проявление внимания к интересам другого и
напористость как внимание к своим интересам, в соответст-
вии с которыми выделяются пять способов регулирования
конфликтов:
1. Соревнование (конкуренция) как стремление добиться
удовлетворения своих интересов в ущерб другому.
2. Приспособление как принесение в жертву собственных
интересов ради другого.
3. Компромисс.
4. Избегание как отсутствие стремления как к соревнова-
нию, так и к приспособлению.
5. Сотрудничество как поиск альтернативы, удовлетворяю-
щей интересы обеих сторон.
Реакции на ситуации фрустрации С. Розевцвейг (S. Roeenzweig)
в своей теории фрустрадии подразделяет по направлению реакций
(экстрапунитивные при обвинении друхтах, интропунитившде при
обвинении себя, импунитивные при отсутствии обвинения кого-
либо), а также по типу (препятственно-доминантные при акценти-
ровании на препятствии, самозащитные по направленности на
защиту своего <Я>, необходимостно-упорствующие при стремле-
нии найти конструктивное решение конфликтной ситуации).
eS
z л
ё > и
и Ё
Q а)
S и
э S "
"
S
п
п
Сореввовавне
Сотрудничество
Компромисс
Избегание Приспособление
Кооперация
(внимание к интересам другого)
Н. Пезешкиан приводит следующую классификацию реагиро-
вания на проблемы, называя их формами переработки конфликта:
1. Ответ с помощью своего тела (физическая активность,
сон, еда, секс, нарушение телесных функций и психосоматиче-
ские реакции).
2. Ответ своей деятельностью (бегство в работу, бегство от
требований достижений).
3. Ответ обращением к другим за помощью (контакты, бегст-
во в болезнь или избегание общения).
4. Ответ в воображении (представление желаемого в вообра-
жении, злоупотребление наркотиками и алкоголем, отрицание,
религия, философско-мировоззренческие системы, художествен-
ная и творческая деятельность).
Более широко подошел к проблеме типов поведения X. То-
ма, который на основании биографических интервью выделил
общие <техники бытия> (действия, направленные на изменение
ситуации; приспособление к институционным аспектам ситуа-
ции, к социальным нормам и общественным установлениям, к
правилам деловых отношений; приспособление к своеобразию и
потребностям других людей; забота об установлении и поддер-
жании социальных контактов; акцептация ситуации) и ситуаци-
онно специфичные (использование шанса; поиск социальной
поддержки; идентификация с другими; коррекция своих ожида-
ний; самоутверждение; агрессия; отсрочивание удовлетворения
своих потребностей).
Нами (Коржова Е.Ю., 1993) были выделены шесть типов
поведения в значимых ситуациях (не обязательно в ситуациях
дискомфорта), каждый из которых охватывает пять видов:
1. Соматическое (телесное) реагирование.
2. Поведение, связанное с отношением к работе.
3. Поведение, связанное с отношением к другим видам дея-
тельности.
4. Поведение, связанное с отношением к людям.
5. Реагирование, связанное с внутренним миром: более не-
посредственное, на уровне восприятия и эмоций.
6. Реагирование, связанное с внутренним миром: более опос-
редствованное, на уровне мышления и личности.
В настоящее время для характеристики типов поведения
используется также понятие архетипа.
Под архетипами понимаются первичные
схемы образов <коллективного бессозна-
тельного>, которые воспроизводятся бессоз-
нательно априорно в воображении, общие
для всех поколений человечества. Термин
<архетип> получил распространение после
работ К. Юнга (С. Jung). Независимо от К. Юнга П.А. Флорен-
ский предложил сходное с понятием архетипа понятие <схемы
человеческого духа>. Ранее, еще в позднеантичной философии,
<архетип> означал идею, прообраз.
Архетипы как
наиболее общие
типы поведения
Архетипы становятся образами сознания только спонтанно,
бессознательно соединяясь с представлениями опыта, проблема-
ми и ситуациями, встречающимися на жизненном пути челове-
ка. В первую очередь архетипы проявляются в сновидениях,
галлюцинациях, бредовых фантазиях, мистических видениях,
где роль сознания минимальна, наполняясь при этом конкрет-
ным содержанием. В сказках, мифах, легендах, кочующих сю-
жетах мирового искусства архетипы трансформируются из
спутанных темных образов в символы. Чем глубже художник
смог почувствовать архетип и лучше выразить его, тем больше
эмоциональное воздействие произведения искусства, т.к. архети-
пы исходят из универсальных начал человеческой сущности. Ос-
новными архетипами являются <тень> (выражается в символике
разрушающих, коварных сил), <анима> и <анимус> (выражаются
в символике противоположного пола в человеке), <мудрец> (выра-
жается в символике смысла жизни).
В настоящее время термин <архетип> часто употребляется
просто для обозначения наиболее общих художественных обра-
зов, мифологических сюжетов, а также типов поведения.
Стратегии поведения раскрываются в различных формах
адаптации.
Адаптация понимается сегодня как актив-
ное взаимодействие человека с социальной
средой, в отличие от простого приспособ-
ления, с целью достижения его оптималь-
ных уровней по принципу гомеостаза и
отличающегося относительной стабильно-
стью. Феномен адаптации рассмотрен также в главе 1. В данной
главе адаптация анализируется постольку, поскольку это необ-
ходимо для понимания сущности стратегий поведения. В связи
с этим необходимо подчеркнуть, что проблема адаптации тесней-
шим образом связана с проблемой здоровья-болезни. Этот
континуум неотъемлем от жизненного пути личности. Много-
функциональность и разнонаправленность жизненного пути
обусловливают взаимосвязь и взаимообусловленность процессов
соматического, личностного и социального функционирования. Та-
ким образом, адаптационный процесс включает в себя различные
уровни человеческой жизнедеятельности.
Своеобразным <срезом> адаптационного процесса, охватыва-
ющего весь жизненный путь от рождения до смерти, является
Адпт<цжя как
совокупность стрмегк
поведеим
внутренняя картина жизненного пут, которая характеризует
качество жизни человека и его адаптационные возможности на
разных уровнях. Внутренняя картина жизненного пути - цело-
стный образ человеческого бытия. Это ощущение, восприятие,
переживание и оценка собственной жизни и в конечном счете
отношение к вей. Внутренняя картина жизненного пути вклю-
чает в себя ряд компонентов: 1) соматический (телесный) -
отношение к своей телесности (отношение к своему здоровью,
изменениям в нем, включая болезнь, к возрастным и различным
соматическим изменениям);
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71