..> .
На это же обращал внимание К. Д. Ушинский: <В само-
любии французская педагогика нашла сильнейший рычаг
и работает им беспощадно. Для этой цели французские
наставники изобрели множество гениальных средств: жа-
луют своих воспитанников орденами, производят их в чи-
ныи печатают их имена в газетах>.
Белинский В.Г. Полн. собр. соч., т.5, М., 1953, с.97.
Ушинский К.Д. Собр. соч., т.2, М.-Л., 1948, с. 100.
"-"--
<Каждый за себя>, <быть первым>-такими установ-
ками вплоть до самого последнего времени была прони-
зана жизнь французских школьников. Существовала систе-
ма так называемой классификации, т.е. устанавливалось
порядковое место ученика в соответствии с его учебными
успехами. <Первый>, <третий>, <седьмой>-подобные
своеобразные <звания> присваивались каждому школьни-
ку.
Френе не без оснавания считал такую систему глубоко
порочной. Он отмечал, что ребенок действительно любит
состязаться со сверстниками и это вполне закономерно
в спорте или играх. Но когда состязательность переносит-
ся на учебу, то создается совершенно неприемлемая
нравственная атмофера: одаренные или очень работоспо-
собные дети <пыжатся> от успехов, большинство же детей
систематически испытывают горечь неудач, а это нередко
наносит тяжелые душевные травмы, развивает комплекс
неполноценности. Но ведь задача школы заключается
в другом-культивировать успехи, удачи, которые необ-
ходимы для самоутверждения индивида. Поэтому надо
стремиться, говорил Френе, как можно чаще подчер-
кивать успехи каждого из учеников: у одного-в чтении
или счете, у другого-в рисовании или музыке, у третье-
го - в гимнастике или ручном труде, у четвертого - в ор-
ганизаторской деятельности.
Уделяя первостепенное внимание проблемам нрав-
ственного, гражданского воспитания, Френе заявлял, что
именно в этой области назрела необходимость наиболее
глубоких и серьезных перемен.
В послевоенные десятилетия проблемы воспитания
молодежи действительно вызывали все большую тревогу
французской общественности. Постоянно росла детская
и юношеская преступность. В 1950 г. было привлечено
к суду около 20 тысяч малолетних правонарушителей,
в 1960 г.-30 тысяч, в 1965 г.-около 50 тысяч. В какой-то
мере такая динамика была связана с процессом урбаниза-
ции. В деревне подросток никогда не чувствовал себя ни
одиноким, ни бесконтрольным, его знали все, кого он
встречал на пути: соседи, лавочник, учитель, священник.
На городской улице он полностью предоставлен самому
себе. Школа опекает его лишь в часы занятий, взрослые
члены семьи постоянно заняты. В такой обстановке под-
ростки и юноши тянулись друг к другу и порой объединя-
лись в хулиганские шайки, ставшие в ряде городов Фран-
ции подлинной социальной опасностью. Их участники
(тах называемые <черноблузники>) сквернословили, за-
девали прохожих, устраивали дебоши и драки, совершали
кражи и ограбления.
Положение ухудшалось и во французской деревне.
Правда, статистические данные и результаты выборочных
исследований свидетельствовали, что среди городской
молодежи процент осужденных гораздо выше.чем среди
сельской. Но при этом надо учитывать, что во француз-
ской деревне многие правонарушения молодежи до сих
пор наказываются, так сказать, патриархальным спосо-
бом, без обращения к властям и поэтому не попадают
в статистику.
Система -образования несла большую долю ответ-
ственности за развитие такой криминогенной ситуации.
Значительное число подростков после окончания срока
обязательного обучения (в 40-50-х гг. он составлял 8 лет,
с 6-летнего до 14-летнего возраста) прекращало всякую
учебу. В полных средних школах училось меньшинство
молодежи соответветствующего возраста. Професси-
ональные училища располагали весьма ограниченным
количеством мест. В 1960 г., например, там училось
380 тыс. юношей и девушек, тогда как общая численность
населения в возрасте 15--19 лет составляла около 3 млн.
человек. На работу необученных молодых людей брали
неохотно. В результате часть молодежи оказывалась в
<социальном вакууме>, что способствовало росту
правонарушений и преступности.
Во французской литературе того периода мы встре-
чаем многочисленные сетования на то, что во многих слу-
чаях ни семья, ни школа не оказывают определяющего
нравственного влияния на детей. <Наставления родителей
и жалкие уроки морали входят в одно ухо и выходят
в другое,-отмечал видный педагог А. Ложье.- -Ребенок
увлечен тем, что он видит в кино и на экране телевизора:
убийства и насилия, победы гангстеров над блюстителя-
ми порядка, женщин легкого поведения и ночные клу-
бы>
. По мнению Френе, неэффективность воспитательных
воздействий семьи и школы на детей и подростков связана
LEducation Nationals. Ouvrage collectifredige sous la direction de J.-
L. Brilhac. P., 1965, p. 55-56
с глубоко ошибочными исходными установками тради-
ционной педагогики. Долгое время считали, писал он, что
продолжительное школьное образование, усвоение ребен-
ком значительного круга знаний само по себе ведет к по-
вышению уровня нравственности и гражданского самосо-
знания. Но события второй мировой войны, ужасы конц-
лагерей, изощренные пытки, усиливающаяся угроза атом-
ной катастрофы-все это показывает, что между обра-
зованностью и нравственным прогрессом нет прямой
связи.
Френе указывал на большую опасность, которую
представляет авторитарная педагогика, требующая сле-
пого подчинения детей учителю. При <дрессировке на по-
слушание> ученик привыкает исполнять распоряжения, но
теряет способность критически мыслить; <после страшно-
го опыта фашизма такая система воспитания не должна
бы иметь защитников>. Социальные сдвиги затрагивают
и школу. Ребенок видит) что его родители решительно бо-
рются против произвола властей, участвуют в забастовках
и политических демонстрациях, отстаивают свои гра-
жданские права. Естественно, что он тоже проникается со-
знанием собственного достоинства, требует.чтобы в нем
уважали личность.
Крайне резкие возражения вызывает у Френе так назы-
ваемый словесный метод нравственного воспитания. По
его мнению, совершенно бесполезно и даже вредно без
конца твердить детям традиционные наставления: будь
вежливым и послушным, великодушным и услужливым,
хорошо относись к своим товарищам, уважай учителя
и т. п. Нравственность, писал Френе, напоминает грамма-
тику. Мы можем превосходно знать правила, но не уметь
применять их в текущей жизни. Более того, формальное
усвоение нравственных правил даже опасно, ибо создает
впечатление, что отныне уже не нужно никакого особого
усилия, чтобы руководствоваться ими в своем поведении.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91
На это же обращал внимание К. Д. Ушинский: <В само-
любии французская педагогика нашла сильнейший рычаг
и работает им беспощадно. Для этой цели французские
наставники изобрели множество гениальных средств: жа-
луют своих воспитанников орденами, производят их в чи-
ныи печатают их имена в газетах>.
Белинский В.Г. Полн. собр. соч., т.5, М., 1953, с.97.
Ушинский К.Д. Собр. соч., т.2, М.-Л., 1948, с. 100.
"-"--
<Каждый за себя>, <быть первым>-такими установ-
ками вплоть до самого последнего времени была прони-
зана жизнь французских школьников. Существовала систе-
ма так называемой классификации, т.е. устанавливалось
порядковое место ученика в соответствии с его учебными
успехами. <Первый>, <третий>, <седьмой>-подобные
своеобразные <звания> присваивались каждому школьни-
ку.
Френе не без оснавания считал такую систему глубоко
порочной. Он отмечал, что ребенок действительно любит
состязаться со сверстниками и это вполне закономерно
в спорте или играх. Но когда состязательность переносит-
ся на учебу, то создается совершенно неприемлемая
нравственная атмофера: одаренные или очень работоспо-
собные дети <пыжатся> от успехов, большинство же детей
систематически испытывают горечь неудач, а это нередко
наносит тяжелые душевные травмы, развивает комплекс
неполноценности. Но ведь задача школы заключается
в другом-культивировать успехи, удачи, которые необ-
ходимы для самоутверждения индивида. Поэтому надо
стремиться, говорил Френе, как можно чаще подчер-
кивать успехи каждого из учеников: у одного-в чтении
или счете, у другого-в рисовании или музыке, у третье-
го - в гимнастике или ручном труде, у четвертого - в ор-
ганизаторской деятельности.
Уделяя первостепенное внимание проблемам нрав-
ственного, гражданского воспитания, Френе заявлял, что
именно в этой области назрела необходимость наиболее
глубоких и серьезных перемен.
В послевоенные десятилетия проблемы воспитания
молодежи действительно вызывали все большую тревогу
французской общественности. Постоянно росла детская
и юношеская преступность. В 1950 г. было привлечено
к суду около 20 тысяч малолетних правонарушителей,
в 1960 г.-30 тысяч, в 1965 г.-около 50 тысяч. В какой-то
мере такая динамика была связана с процессом урбаниза-
ции. В деревне подросток никогда не чувствовал себя ни
одиноким, ни бесконтрольным, его знали все, кого он
встречал на пути: соседи, лавочник, учитель, священник.
На городской улице он полностью предоставлен самому
себе. Школа опекает его лишь в часы занятий, взрослые
члены семьи постоянно заняты. В такой обстановке под-
ростки и юноши тянулись друг к другу и порой объединя-
лись в хулиганские шайки, ставшие в ряде городов Фран-
ции подлинной социальной опасностью. Их участники
(тах называемые <черноблузники>) сквернословили, за-
девали прохожих, устраивали дебоши и драки, совершали
кражи и ограбления.
Положение ухудшалось и во французской деревне.
Правда, статистические данные и результаты выборочных
исследований свидетельствовали, что среди городской
молодежи процент осужденных гораздо выше.чем среди
сельской. Но при этом надо учитывать, что во француз-
ской деревне многие правонарушения молодежи до сих
пор наказываются, так сказать, патриархальным спосо-
бом, без обращения к властям и поэтому не попадают
в статистику.
Система -образования несла большую долю ответ-
ственности за развитие такой криминогенной ситуации.
Значительное число подростков после окончания срока
обязательного обучения (в 40-50-х гг. он составлял 8 лет,
с 6-летнего до 14-летнего возраста) прекращало всякую
учебу. В полных средних школах училось меньшинство
молодежи соответветствующего возраста. Професси-
ональные училища располагали весьма ограниченным
количеством мест. В 1960 г., например, там училось
380 тыс. юношей и девушек, тогда как общая численность
населения в возрасте 15--19 лет составляла около 3 млн.
человек. На работу необученных молодых людей брали
неохотно. В результате часть молодежи оказывалась в
<социальном вакууме>, что способствовало росту
правонарушений и преступности.
Во французской литературе того периода мы встре-
чаем многочисленные сетования на то, что во многих слу-
чаях ни семья, ни школа не оказывают определяющего
нравственного влияния на детей. <Наставления родителей
и жалкие уроки морали входят в одно ухо и выходят
в другое,-отмечал видный педагог А. Ложье.- -Ребенок
увлечен тем, что он видит в кино и на экране телевизора:
убийства и насилия, победы гангстеров над блюстителя-
ми порядка, женщин легкого поведения и ночные клу-
бы>
. По мнению Френе, неэффективность воспитательных
воздействий семьи и школы на детей и подростков связана
LEducation Nationals. Ouvrage collectifredige sous la direction de J.-
L. Brilhac. P., 1965, p. 55-56
с глубоко ошибочными исходными установками тради-
ционной педагогики. Долгое время считали, писал он, что
продолжительное школьное образование, усвоение ребен-
ком значительного круга знаний само по себе ведет к по-
вышению уровня нравственности и гражданского самосо-
знания. Но события второй мировой войны, ужасы конц-
лагерей, изощренные пытки, усиливающаяся угроза атом-
ной катастрофы-все это показывает, что между обра-
зованностью и нравственным прогрессом нет прямой
связи.
Френе указывал на большую опасность, которую
представляет авторитарная педагогика, требующая сле-
пого подчинения детей учителю. При <дрессировке на по-
слушание> ученик привыкает исполнять распоряжения, но
теряет способность критически мыслить; <после страшно-
го опыта фашизма такая система воспитания не должна
бы иметь защитников>. Социальные сдвиги затрагивают
и школу. Ребенок видит) что его родители решительно бо-
рются против произвола властей, участвуют в забастовках
и политических демонстрациях, отстаивают свои гра-
жданские права. Естественно, что он тоже проникается со-
знанием собственного достоинства, требует.чтобы в нем
уважали личность.
Крайне резкие возражения вызывает у Френе так назы-
ваемый словесный метод нравственного воспитания. По
его мнению, совершенно бесполезно и даже вредно без
конца твердить детям традиционные наставления: будь
вежливым и послушным, великодушным и услужливым,
хорошо относись к своим товарищам, уважай учителя
и т. п. Нравственность, писал Френе, напоминает грамма-
тику. Мы можем превосходно знать правила, но не уметь
применять их в текущей жизни. Более того, формальное
усвоение нравственных правил даже опасно, ибо создает
впечатление, что отныне уже не нужно никакого особого
усилия, чтобы руководствоваться ими в своем поведении.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91