В третьей книге
излагается искусство, как можно с необразованным человеком, знающим только свой родной язык,
сделать так, чтобы он через два часа понимал латынь и мог бы читать и писать на ней так, что никто
не усомнился бы, что он чисто и правильно пишет по-латыни>.
Последствия этого письма не замедлили обнаружиться. Тритгейм был так неосторожен, что
показал некоторым посетителям начатый труд, не объяснив им точно, в чем дело; этим он дал новую
пищу для подозрения его в чародействе. Спонгеймские монахи воспользовались этим для борьбы
со строгим монастырским режимом, который до того времени поддерживался Тритгеймом. После
многолетних взаимных неудовольствий Тритгейм должен был оставить монастырь и свою любимую
библиотеку, приняв в 1505 г. приглашение занять место аббата в Вюрцбурге. Здесь он прожил спокойно
еще 11 лет, но так и не окончил своей стеганографии, доставившей ему столько неприятностей.
Неполный манускрипт был напечатан после его смерти, а затем стеганография появилась в огромном
ряде изданий, которые далеко не во всех пунктах согласовались между собою. Дармштадтское издание
in guarto 1621 г. признается за наиболее надежное; по этому изданию я приведу начало первой главы,
чтобы дать понятие об этом в высшей степени оригинальном и чрезвычайно запутанном сочинении.
<Ключ к первой главе в руках главнейшего духа Памерсиеяя, anogr madriel при помощи ebra
sothean abrulges itrabsiel u ormenu itules cablion hamorphiel. Надо начинать дело с вызывания
этого духа>.
<Полное изложение этой главы затруднительно и опасно, вследствие гордости и упрямства ее
духов; они не повинуются никому, кто недостаточно опытен в искусстве; непосвященному они даже
делают различные неприятности, если он будет их слишком принуждать, и мучат его разными способа-
ми. Из всех духов воздуха они суть самые злые и вероломные. Они никому не подчиняются вполне,
если не будут принуждены к тому сильнейшими заклинаниями; и тогда они часто выдают сообщенную
им тайну, ибо, будучи посланы с письмом, они взлетают кверху, подобно беспорядочной толпе, бегущей
без вождя из битвы, с шумом низвергаются оттуда и всем встречным сообщают тайну пославшего.
Поэтому мы советуем не оказывать на них давления и пользоваться их услугами крайне осторожно,
ибо они злобны и вероломны. Между другими найдется несколько более благонравных, которые
добровольно подчиняются приказаниям. Если же кто-либо захочет испытать их злобу и убедиться в
справедливости всего здесь сказанного, то он должен сделать следующее: надо взять лист бумаги и
сверху написать обращение к божественному имени: во имя Отца и Сына и святого Духа. Затем
написать простой, ясный и понятный всякому читателю рассказ на латинском, немецком или каком-
либо другом языке. Но во время писания надо сидеть лицом к восходящему солнцу и вызывать
духов следующим образом:
Pamersiel oshurmy delmuson Thafloyn peano charustre melany lyamunto cholchan, paroys, madyr,
moerlay, buire tatleor don meleove peloin, ibutsyi meon mysbreath alini driaco person. Crisolnay, lemon
asosle mydar icoriel pean thalmoi asophielil natreon bangel ocrimos estwor naelma besrona thulaomor
fronian beldodrayn bon otalmesgo merofas einathyn basramuth.
Затем, если духи явятся к> иго услугам, то он должен продолжать начатое. Но если этого не
случится, то он должен до тех пор повторять эти слова, пока они не явятся, или же отложить это
дело до другого раза, чтобы, при слишком сильном давлении на духов, они не повредили вызывавшему.
Вызвав их таким образом, заклинатель посылает письмо с вестником к своему другу, посвященному
в тайну этого искусства; а последний при получении письма произносит следующее заклинание:
Lamarton anoyr bulon madrinel traschon ebrasothea panthenon nabrulges Camery itrasbier rubanty
nadres Calmusi ormenui ny tules demy rabion hamorphyn.
После этого он сейчас же поймет скрытый в нем смысл, ибо духи сами собой появятся с такою
силой и будут так громко взывать, что все присутствующие, без сомнения, поймут тайну писавшего>.
Этот отрывок типичен для всей книги, целиком состоящей из рассказов о духах, самых страшных
заклинаний и самых непонятных слов. Смысл этих слов долго был загадкою; некоторые думали, что
это были действительно формулы заклинания демонов, другие, напротив, полагаясь на собственные
слова Тритгейма, держались того мнения, что в этих словах все естественно и что все дело состоит
только в том, чтобы найти их смысл. Это, наконец, удалось в 1676 г.; д-р прав Э. Гейдель из Вормса
открыл, что все эти варварские заклинания получают смысл, если зачеркнуть все нечетные слова,
т. е. первое, третье, пятое и т. Дч а в оставшихся словах снова зачеркнуть все буквы нечетного порядка,
т. е. 1, 3, 5 и т. д.; наконец, все буквы, оставшиеся после этих операций, написать в один ряд. Тогда
эти буквы (напечатанные здесь жирным шрифтом) дают объяснение различных видов тайного письма.
Таким образом мы получаем следующие слова из первого заклинания:
Sum taly cautela, ut pryme lyttere cvivslybet diccionys secretam intencionem tnam reddant legenty
(Я применяю такое правило предосторожности, что первая буква каждого слова сообщает читателю
тайный смысл). Заклинание, с которым читатель принимает письмо, дает совершенно такое же ука-
зание, именно: nym die ersten Bugstaben de omni uerbo (Возьми первые буквы от каждого слова). Вся
глава о стеганографии состоит из указаний, как можно посылать тайные сообщения: для этого надо
написать какой-нибудь рассказ так, чтобы, если взять от каждого его слова первые буквы и составить
их вместе, то они и заключали бы в себе данное сообщение. Подобно этому и в каждой из остальных
глав многоречиво трактуется один из видов скрытого письма.
Но все-таки остается довольно загадочным, почему Тритгейм скрыл свое изобретение о тайном
письме под столь странной формой. Он мог бы безо всякого затруднения выбрать для этой цели
другое столь же удобное средство, не возбуждая столь большого внимания и не создавая себе славы
чародея. Но, вероятно, ему отчасти нравилась такая слава; в глазах народа великий магик был все-таки
129
лицом почетным, внушавшим некоторый страх, и нет ничего невероятного, что Тритгейм, подобно
многим другим, был настолько тщеславен, что желал для себя такого положения, коль скоро его
можно было достигнуть без всякого риска, т. е. если в случае надобности можно было доказать свою
невинность. Как бы то ни было, едва ли может быть иначе объяснена та форма и способ изложения,
который мы находим у Тритгейма.
Свою идею о способах тайнописания Тритгейм несомненно нашел в кабале. Как раз в это время
вновь началось изучение старинной еврейской философии, которое было оставлено со времени Рай-
мунда Луллуса. Граф Пико-де-Мирандола (род. в 1463 г.) написал в I486 г. своиbalisticae>, где он обращает внимание ученого мира на кабалистические сочинения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228
излагается искусство, как можно с необразованным человеком, знающим только свой родной язык,
сделать так, чтобы он через два часа понимал латынь и мог бы читать и писать на ней так, что никто
не усомнился бы, что он чисто и правильно пишет по-латыни>.
Последствия этого письма не замедлили обнаружиться. Тритгейм был так неосторожен, что
показал некоторым посетителям начатый труд, не объяснив им точно, в чем дело; этим он дал новую
пищу для подозрения его в чародействе. Спонгеймские монахи воспользовались этим для борьбы
со строгим монастырским режимом, который до того времени поддерживался Тритгеймом. После
многолетних взаимных неудовольствий Тритгейм должен был оставить монастырь и свою любимую
библиотеку, приняв в 1505 г. приглашение занять место аббата в Вюрцбурге. Здесь он прожил спокойно
еще 11 лет, но так и не окончил своей стеганографии, доставившей ему столько неприятностей.
Неполный манускрипт был напечатан после его смерти, а затем стеганография появилась в огромном
ряде изданий, которые далеко не во всех пунктах согласовались между собою. Дармштадтское издание
in guarto 1621 г. признается за наиболее надежное; по этому изданию я приведу начало первой главы,
чтобы дать понятие об этом в высшей степени оригинальном и чрезвычайно запутанном сочинении.
<Ключ к первой главе в руках главнейшего духа Памерсиеяя, anogr madriel при помощи ebra
sothean abrulges itrabsiel u ormenu itules cablion hamorphiel. Надо начинать дело с вызывания
этого духа>.
<Полное изложение этой главы затруднительно и опасно, вследствие гордости и упрямства ее
духов; они не повинуются никому, кто недостаточно опытен в искусстве; непосвященному они даже
делают различные неприятности, если он будет их слишком принуждать, и мучат его разными способа-
ми. Из всех духов воздуха они суть самые злые и вероломные. Они никому не подчиняются вполне,
если не будут принуждены к тому сильнейшими заклинаниями; и тогда они часто выдают сообщенную
им тайну, ибо, будучи посланы с письмом, они взлетают кверху, подобно беспорядочной толпе, бегущей
без вождя из битвы, с шумом низвергаются оттуда и всем встречным сообщают тайну пославшего.
Поэтому мы советуем не оказывать на них давления и пользоваться их услугами крайне осторожно,
ибо они злобны и вероломны. Между другими найдется несколько более благонравных, которые
добровольно подчиняются приказаниям. Если же кто-либо захочет испытать их злобу и убедиться в
справедливости всего здесь сказанного, то он должен сделать следующее: надо взять лист бумаги и
сверху написать обращение к божественному имени: во имя Отца и Сына и святого Духа. Затем
написать простой, ясный и понятный всякому читателю рассказ на латинском, немецком или каком-
либо другом языке. Но во время писания надо сидеть лицом к восходящему солнцу и вызывать
духов следующим образом:
Pamersiel oshurmy delmuson Thafloyn peano charustre melany lyamunto cholchan, paroys, madyr,
moerlay, buire tatleor don meleove peloin, ibutsyi meon mysbreath alini driaco person. Crisolnay, lemon
asosle mydar icoriel pean thalmoi asophielil natreon bangel ocrimos estwor naelma besrona thulaomor
fronian beldodrayn bon otalmesgo merofas einathyn basramuth.
Затем, если духи явятся к> иго услугам, то он должен продолжать начатое. Но если этого не
случится, то он должен до тех пор повторять эти слова, пока они не явятся, или же отложить это
дело до другого раза, чтобы, при слишком сильном давлении на духов, они не повредили вызывавшему.
Вызвав их таким образом, заклинатель посылает письмо с вестником к своему другу, посвященному
в тайну этого искусства; а последний при получении письма произносит следующее заклинание:
Lamarton anoyr bulon madrinel traschon ebrasothea panthenon nabrulges Camery itrasbier rubanty
nadres Calmusi ormenui ny tules demy rabion hamorphyn.
После этого он сейчас же поймет скрытый в нем смысл, ибо духи сами собой появятся с такою
силой и будут так громко взывать, что все присутствующие, без сомнения, поймут тайну писавшего>.
Этот отрывок типичен для всей книги, целиком состоящей из рассказов о духах, самых страшных
заклинаний и самых непонятных слов. Смысл этих слов долго был загадкою; некоторые думали, что
это были действительно формулы заклинания демонов, другие, напротив, полагаясь на собственные
слова Тритгейма, держались того мнения, что в этих словах все естественно и что все дело состоит
только в том, чтобы найти их смысл. Это, наконец, удалось в 1676 г.; д-р прав Э. Гейдель из Вормса
открыл, что все эти варварские заклинания получают смысл, если зачеркнуть все нечетные слова,
т. е. первое, третье, пятое и т. Дч а в оставшихся словах снова зачеркнуть все буквы нечетного порядка,
т. е. 1, 3, 5 и т. д.; наконец, все буквы, оставшиеся после этих операций, написать в один ряд. Тогда
эти буквы (напечатанные здесь жирным шрифтом) дают объяснение различных видов тайного письма.
Таким образом мы получаем следующие слова из первого заклинания:
Sum taly cautela, ut pryme lyttere cvivslybet diccionys secretam intencionem tnam reddant legenty
(Я применяю такое правило предосторожности, что первая буква каждого слова сообщает читателю
тайный смысл). Заклинание, с которым читатель принимает письмо, дает совершенно такое же ука-
зание, именно: nym die ersten Bugstaben de omni uerbo (Возьми первые буквы от каждого слова). Вся
глава о стеганографии состоит из указаний, как можно посылать тайные сообщения: для этого надо
написать какой-нибудь рассказ так, чтобы, если взять от каждого его слова первые буквы и составить
их вместе, то они и заключали бы в себе данное сообщение. Подобно этому и в каждой из остальных
глав многоречиво трактуется один из видов скрытого письма.
Но все-таки остается довольно загадочным, почему Тритгейм скрыл свое изобретение о тайном
письме под столь странной формой. Он мог бы безо всякого затруднения выбрать для этой цели
другое столь же удобное средство, не возбуждая столь большого внимания и не создавая себе славы
чародея. Но, вероятно, ему отчасти нравилась такая слава; в глазах народа великий магик был все-таки
129
лицом почетным, внушавшим некоторый страх, и нет ничего невероятного, что Тритгейм, подобно
многим другим, был настолько тщеславен, что желал для себя такого положения, коль скоро его
можно было достигнуть без всякого риска, т. е. если в случае надобности можно было доказать свою
невинность. Как бы то ни было, едва ли может быть иначе объяснена та форма и способ изложения,
который мы находим у Тритгейма.
Свою идею о способах тайнописания Тритгейм несомненно нашел в кабале. Как раз в это время
вновь началось изучение старинной еврейской философии, которое было оставлено со времени Рай-
мунда Луллуса. Граф Пико-де-Мирандола (род. в 1463 г.) написал в I486 г. свои
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228