В таком же роде
факт сообщает и голландский ученый Ван-Гоэнс. ^~--
Заслуживает, наконец, внимания и то обстоятельство, что у иных лиц сновиде-
ния продолжаются в течение нескольких ночей подряд. Мне кажется, что в этом
можно видеть первый зародыш явлений двойной психической жизни, которая
при иных обстоятельствах выражается гораздо яснее. Об этом нам придется еще
говорить подробнее.
Значение снов для суеверий
ВЕРА В ДУХОВ
Мы так подробно остановились на разборе сновидений потому, что этого рода
явления играют большую роль в деле происхождения большей части важнейших
суеверий. Почти каждая из указанных нами особенностей послужила источником
определенной группы мистических воззрений. Так, напр., даже почти в наши дни
факт малой продолжительности снов послужил дю-Прелю поводом создать
309
оккультистические теории. Считая невозможным повторять все бессмыслицы,
которые когда-либо были высказаны мистиками по поводу снов, я потому так
подробно и остановился на изложении этих явлений, чтобы показать, что все
они могут быть сведены к известным психологическим законам. Я имел в виду
дать читателю возможность самостоятельно разобраться в этих мистических
объяснениях и сделать им надлежащую оценку. В дальнейшем же мы остановимся
только на тех из самых обыкновенных суеверий, которые несомненно вытекают
из сновидений.
Во главе их должна быть поставлена вера в духов, деятельно вмешивающихся
в человеческую жизнь. Большая часть остальных суеверных представлений не-
посредственно вытекает из этой веры. Нет ни одного дикого племени, у которого
бы ее не было; у многих это даже единственный религиозный элемент, существо-
вание которого может быть доказано. При историческом обзоре мы также видели,
что вера в духов существовала у всех народов древности, отчасти сохранилась
до наших времен, и всегда имела в соответствующей области выдающееся значе-
ние. Даже у европейских народов, у которых до столкновения их с востоком она
не была так ясно выражена, мы находим следы таких верований. Поэтому мы
вправе думать, что подобные воззрения коренятся в общих свойствах человече-
ской души и что для них была причина, действовавшая во все времена, так как
они наблюдаются даже у народов, из которых многие не могли их заимствовать
путем сношения между собой. Можно возразить, что, несмотря на всеобщность
суеверия, оно могло не иметь одной общей для всех времен причины; ведь на
наших глазах тоже возникла и развилась вера в духов из группы явлений, несом-
ненно неизвестных в древности. Однако, нужно помнить, что характер феноменов,
обновивших Б наше сравнительно просвещенное время старые суеверия, должен
значительно отличаться от тех явлений, которые послужили первоначальным их
источником у первобытных народов. Как теперь у диких народов образ жизни и
культура гораздо однороднее, чем у более развитых типов цивилизации, так
должно было быть и прежде, во времена детства человечества. Поэтому и предпо-
ложение, что известное воззрение при общей духовной однородности было вы-
звано одинаковыми причинами, весьма допустимо. Конечно, многие причины
могли действовать вместе, чтобы породить веру в духов, но скорее всего это были
именно сновидения, как самое частое и постоянно повторяющееся психическое
явление. Оно существует и у взрослых и у детей, и так как именно детские сны
отличаются силой и яркостью, то можно с основательностью заключить, что при
младенческом состоянии человеческой мысли, сновидения должны были по мно-
гим причинам играть гораздо большую роль в психической жизни людей, чем в
настоящее время. Явления сновидений носят именно такой отпечаток, что они,
можно сказать прямо, должны были внушить мысль о существовании особого
мира духов. Но мы должны несколько ближе рассмотреть именно те моменты в
сновидениях, которые, по-видимому, принимали участие в развитии этого веро-
вания.
Прежде всего надо помнить, что как бы дико и нелепо ни было сновидение,
спящему оно кажется неоспоримой действительностью, и только по пробужде-
нии, когда мы вспоминаем, что мы видели во сне, нам удается установить, что
это был сон, а не действительность. Но иногда и это бывает трудно. В иных слу-
чаях сны бывают так отчетливы, что нам трудно отделаться от мысли об их реаль-
ности. Мы беседуем с умершими или отсутствующими, подвергаемся преследо-
ванию фантастических чудовищ, посещаем неизвестные местности; все это носит
такой правдоподобный характер, что после пробуждения мы только потому пере-
стаем верить в действительность виденного, что на основании долгого опыта,
знаем, что все эти <происшествия> суть только образы нашего внутреннего мира,
а не действительно существующие внешние/факты. С раннего детства слова <ведь
это только сон> успокаивали нас, когда мьгс громким криком просыпались в ужа-
се от только что бывшего страшного сновидения. Таким образом, уже с малых
310
Рис. 126. Пенелопе во сне является ее сестра Ифтима.
(Одиссея IV 795-839).
шаман, да и то во сне; но вместе с тем он настолько уверен в его бытии, что хранит
его кость в своей волшебной сумке (сравни стр. 19). Трудно себе представить луч-
ший пример веры в реальное существование предметов наших сновидений.
Итак, мы должны допустить, что на первых ступенях культуры, когда знания
законов природы и психической жизни вполне отсутствуют, сновидения прини-
маются за подлинную действительность. Но этим самым порождается и вера в
бытие духов. Во сне нам являются покойники; правда, фигуры их несколько более
смутны, чем при жизни, от их посещений не остается никаких следов, но тем
не менее мы их видели и трудно убедиться в том, что их вовсе нет. Именно в подоб-
ной смутной, расплывчатой, тенеподобной форме рисуются духи в фантазии всех
народов. Кроме наружного вида, по-видимому, также из снов почерпнуты сведе-
ния об образе жизни и свойствах духов. У австралийских негров и других народов
существует поверье, что души живут вокруг жилищ некоторое время после смерти,
а затем уже удаляются окончательно. Вероятно, эта вера основана на одной из
описанных нами особенностей сновидений, хотя, конечно, положительно доказать
это трудно. Мы видели (стр. 308), что у детей взволновавшие их события и чув-
ства тотчас отражаются в сновидениях и затем по мере успокоения чувства исче-
зают из памяти одновременно и наяву, и во сне. Вероятно, то же бывает и у младен-
ческих народов. Мертвые являются в сновидениях некоторое время после смерти,
311
пока свежи чувства, вызванные смертью. Когда же эти чувства улягутся, то и
мертвецы успокаиваются и прекращают свои посещения, что и объясняется тем,
что они на самом деле удалились далеко от земли.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228
факт сообщает и голландский ученый Ван-Гоэнс. ^~--
Заслуживает, наконец, внимания и то обстоятельство, что у иных лиц сновиде-
ния продолжаются в течение нескольких ночей подряд. Мне кажется, что в этом
можно видеть первый зародыш явлений двойной психической жизни, которая
при иных обстоятельствах выражается гораздо яснее. Об этом нам придется еще
говорить подробнее.
Значение снов для суеверий
ВЕРА В ДУХОВ
Мы так подробно остановились на разборе сновидений потому, что этого рода
явления играют большую роль в деле происхождения большей части важнейших
суеверий. Почти каждая из указанных нами особенностей послужила источником
определенной группы мистических воззрений. Так, напр., даже почти в наши дни
факт малой продолжительности снов послужил дю-Прелю поводом создать
309
оккультистические теории. Считая невозможным повторять все бессмыслицы,
которые когда-либо были высказаны мистиками по поводу снов, я потому так
подробно и остановился на изложении этих явлений, чтобы показать, что все
они могут быть сведены к известным психологическим законам. Я имел в виду
дать читателю возможность самостоятельно разобраться в этих мистических
объяснениях и сделать им надлежащую оценку. В дальнейшем же мы остановимся
только на тех из самых обыкновенных суеверий, которые несомненно вытекают
из сновидений.
Во главе их должна быть поставлена вера в духов, деятельно вмешивающихся
в человеческую жизнь. Большая часть остальных суеверных представлений не-
посредственно вытекает из этой веры. Нет ни одного дикого племени, у которого
бы ее не было; у многих это даже единственный религиозный элемент, существо-
вание которого может быть доказано. При историческом обзоре мы также видели,
что вера в духов существовала у всех народов древности, отчасти сохранилась
до наших времен, и всегда имела в соответствующей области выдающееся значе-
ние. Даже у европейских народов, у которых до столкновения их с востоком она
не была так ясно выражена, мы находим следы таких верований. Поэтому мы
вправе думать, что подобные воззрения коренятся в общих свойствах человече-
ской души и что для них была причина, действовавшая во все времена, так как
они наблюдаются даже у народов, из которых многие не могли их заимствовать
путем сношения между собой. Можно возразить, что, несмотря на всеобщность
суеверия, оно могло не иметь одной общей для всех времен причины; ведь на
наших глазах тоже возникла и развилась вера в духов из группы явлений, несом-
ненно неизвестных в древности. Однако, нужно помнить, что характер феноменов,
обновивших Б наше сравнительно просвещенное время старые суеверия, должен
значительно отличаться от тех явлений, которые послужили первоначальным их
источником у первобытных народов. Как теперь у диких народов образ жизни и
культура гораздо однороднее, чем у более развитых типов цивилизации, так
должно было быть и прежде, во времена детства человечества. Поэтому и предпо-
ложение, что известное воззрение при общей духовной однородности было вы-
звано одинаковыми причинами, весьма допустимо. Конечно, многие причины
могли действовать вместе, чтобы породить веру в духов, но скорее всего это были
именно сновидения, как самое частое и постоянно повторяющееся психическое
явление. Оно существует и у взрослых и у детей, и так как именно детские сны
отличаются силой и яркостью, то можно с основательностью заключить, что при
младенческом состоянии человеческой мысли, сновидения должны были по мно-
гим причинам играть гораздо большую роль в психической жизни людей, чем в
настоящее время. Явления сновидений носят именно такой отпечаток, что они,
можно сказать прямо, должны были внушить мысль о существовании особого
мира духов. Но мы должны несколько ближе рассмотреть именно те моменты в
сновидениях, которые, по-видимому, принимали участие в развитии этого веро-
вания.
Прежде всего надо помнить, что как бы дико и нелепо ни было сновидение,
спящему оно кажется неоспоримой действительностью, и только по пробужде-
нии, когда мы вспоминаем, что мы видели во сне, нам удается установить, что
это был сон, а не действительность. Но иногда и это бывает трудно. В иных слу-
чаях сны бывают так отчетливы, что нам трудно отделаться от мысли об их реаль-
ности. Мы беседуем с умершими или отсутствующими, подвергаемся преследо-
ванию фантастических чудовищ, посещаем неизвестные местности; все это носит
такой правдоподобный характер, что после пробуждения мы только потому пере-
стаем верить в действительность виденного, что на основании долгого опыта,
знаем, что все эти <происшествия> суть только образы нашего внутреннего мира,
а не действительно существующие внешние/факты. С раннего детства слова <ведь
это только сон> успокаивали нас, когда мьгс громким криком просыпались в ужа-
се от только что бывшего страшного сновидения. Таким образом, уже с малых
310
Рис. 126. Пенелопе во сне является ее сестра Ифтима.
(Одиссея IV 795-839).
шаман, да и то во сне; но вместе с тем он настолько уверен в его бытии, что хранит
его кость в своей волшебной сумке (сравни стр. 19). Трудно себе представить луч-
ший пример веры в реальное существование предметов наших сновидений.
Итак, мы должны допустить, что на первых ступенях культуры, когда знания
законов природы и психической жизни вполне отсутствуют, сновидения прини-
маются за подлинную действительность. Но этим самым порождается и вера в
бытие духов. Во сне нам являются покойники; правда, фигуры их несколько более
смутны, чем при жизни, от их посещений не остается никаких следов, но тем
не менее мы их видели и трудно убедиться в том, что их вовсе нет. Именно в подоб-
ной смутной, расплывчатой, тенеподобной форме рисуются духи в фантазии всех
народов. Кроме наружного вида, по-видимому, также из снов почерпнуты сведе-
ния об образе жизни и свойствах духов. У австралийских негров и других народов
существует поверье, что души живут вокруг жилищ некоторое время после смерти,
а затем уже удаляются окончательно. Вероятно, эта вера основана на одной из
описанных нами особенностей сновидений, хотя, конечно, положительно доказать
это трудно. Мы видели (стр. 308), что у детей взволновавшие их события и чув-
ства тотчас отражаются в сновидениях и затем по мере успокоения чувства исче-
зают из памяти одновременно и наяву, и во сне. Вероятно, то же бывает и у младен-
ческих народов. Мертвые являются в сновидениях некоторое время после смерти,
311
пока свежи чувства, вызванные смертью. Когда же эти чувства улягутся, то и
мертвецы успокаиваются и прекращают свои посещения, что и объясняется тем,
что они на самом деле удалились далеко от земли.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228