д.
После того как имя занесено в книгу и контракт заключен, совершается крещение нового
члена. <Это и есть причина, почему ведуны и волшебники обыкновенно имеют по два имени>. Нако-
нец, дьявол отпечатывает на вновь посвященном свой знак, чтобы впоследствии узнать его; знак
этот всего чаще делается на скрытом месте тела, где он не легко может быть замечен другими.
Где дьявол касался своими пальцами, там не чувствуется никакой боли; по таким нечувствительным ме-
стам на теле можно узнавать колдунов и ведьм.
Один из вопросов, вызвавших много споров среди старинных авторов, касался
того, могут ли происходить живые существа от союза ведьмы с чертом. Бодинус
пишет об этом так:
79
tandemque fuit constitutum posse copulationem istam et generationem existere... Sed neque hac in re inte
Doctores convenit ex quibus nonnuUi putant Daemonas Hyphialtas, sive Succubos, virorum semen acciper
et Ephialtas, sive Incubos, eodem in mulieres abuti. De hac autem copulatione Hieronymus et Augustinu
asserunt nihil ex ea procreati: si fiat, diabolum in carne, non hominem fore>.
Однако все авторы сходятся на одном, именно что если что и родится о
связи ведьмы с чертом, то это ни в каком случае не будет существо человеческог
вида, а маленькое отвратительное, животнообразное существо.
Едва ли нужно указывать на то, что все, состоящее в связи с ведовство]^
крещение ведьм, ежегодные большие празднества, сожжение дьявола и его воскре
сение и т. д.,- все это было пародией на священнодействия христианско
церкви, относящиеся к событиям, имевшим место при ее основании. Культ дьяво
ла и не мог быть ничем иным, как карикатурой богослужения.
Процветание и упадок магии
ПЕРИОД ПРОЦВЕТАНИЯ
Едва ли когда-нибудь, раньше или позже, человек так глубоко верил в демони-
ческие силы, как в эпоху процветания веры в существование ведьм. Предпо-
лагалось, что не только многочисленные толпы демонов наносили вред здоровью
жизни и имуществу людей, но что они имели еще и среди людей множестве
покорных слуг, главной задачей которых было делать зло своим ближним. Чело-
век был бессилен против этих вредных и все разрушающих существ, так как де-
моны, а также и их помощницы, ведьмы, имели силу делать то, чему ни один
человек не в состоянии был воспрепятствовать. Но если люди, действительно,
были совершенно бессильны, пока полагались на свои естественные средства, те
нет ничего удивительного, что они схватились за сверхъестественные средства,
чтобы иметь возможность хотя бы существовать на свете. Но так как число и сила
этих средств неизбежно должны были находиться в соответствии с опасностями,
которые они должны были отвращать, то легко понять, почему магия никогда
раньше не играла такую важную роль во всех человеческих отношениях: просто
потому, что до этого никогда еще вторжение демонов в человеческую жизнь
не достигало таких размеров. Конечно, прежде всего была призвана церковь,
чтобы принять под свое покровительство благочестивых и подать им руку помощи
в борьбе против дьявола и его слуг. Но этого очевидно было не достаточно.
Человек во всякий момент мог подвергнуться коварным замыслам ведьмы, свя-
щенник же или какой-либо другой служитель церкви далеко не всегда был под
рукой, чтобы отвратить ее козни, следовательно, сам народ должен был позабо-
титься о магических средствах, чтобы отвратить от себя зло. Таким образом, на-
родная магия поднялась в то время на поразительную высоту. К ней мы по порядку
сначала и обратимся.
Народная магия, согласно природе вещей, имела тройную задачу: откры-
вать ведьм, чтобы предавать их суду, предупреждать несчастье, которое они могли
бы навлечь, и, наконец, исцелять произведенный ими вред. Для этого существовало
множество средств; но нет возможности проследить эти разнообразные маги-
ческие операции до их первоначального происхождения. Притом они большею
частью так бессмысленны, что являются скорее плодом больного ума, чем ре-
зультатом исторического развития. Поэтому я ограничусь лишь тем, что приведу
характерные примеры; полное же воспроизведение их потребовало бы целых
фолиантов.
По чему узнают ведьму? Если через нее бросить нож, на котором изображен крест, тогда
она должна открыться. Кто носит при себе найденный им зуб от бороны или зерно, бывшее в хлебе,
увидит ведьму в церкви с подойником на голове. Если взять с собой в церковь на утро Светлого
80
Воскресения яйцо, то можно узнать всех женщин, принадлежащих дьяволу; но и они знают об
этом и стараются раздавить яйцо в кармане; если им это удается, то разрывается и сердце у
того, кому принадлежит яйцо. Если намазать свиным салом детские башмаки, то ведьмы не могут
выйти из церкви, пока в ней остаются дети. Кто во время обедни в день Рождества станет на
скамейку, сделанную из нового дерева, тот может узнать всех ведьм общины, так как они поворачива-
ются спиной к алтарю; но и ведьмы его видят, и он рискует жизнью, если они успеют настигнуть его
после службы, прежде чем он придет домой. Можно также узнать ведьму по тому, что изображение,
которое видно в ее глазу, перевернуто. (Если смотреть в глаз другого человека, то увидишь свое
собственное изображение в прямом виде). Если варить в одном горшке разные вещи, то этим можно
причинить ведьме такую боль, что она придет и сама будет просить прекратить это кипяче-
нье, и т. д.
Чтобы предупредить несчастье, которое ведьмы могут навлечь, существовало
также множество средств.
Многие из них являются подражанием действиям, упоминаемым в священном писании при
различных частных случаях и признаваемым поэтому одинаково полезными и при других условиях.
Сюда относятся церемонии, предписанные евреям при праздновании Пасхи: они должны были окро-
пить кровью ягненка все косяки дверей и верхние балки и не оставлять у себя никакого мяса до
следующего дня; остатки же должны были сжечь. Так как окропление дверных косяков служило
главным образом для того, чтобы не допустить в дом ангела смерти, то, естественно, предпола-
галось, что эта же церемония может отвратить и другое несчастье; поэтому на дверных колодах
рисовали мелом или углем кресты. Кроме того, старались ежедневно съедать все, что было съестного, а
остатки воды и молока 'выливали. При других нравах, конечно, появились и другие точки зрения.
Разумеется, всего опаснее считалось дать ведьме что-либо взаймы, ибо таким путем она легко могла
внести в дом всякого рода несчастье при возвращении данного ей. Особенно же следовало осте-
регаться ссужать что-либо в те дни, когда происходили, как думали, перелеты ведьм. Отсюда с тече-
нием времени, говорит Преториус, развился тот взгляд, что ничего не следует давать взаймы утром.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228
После того как имя занесено в книгу и контракт заключен, совершается крещение нового
члена. <Это и есть причина, почему ведуны и волшебники обыкновенно имеют по два имени>. Нако-
нец, дьявол отпечатывает на вновь посвященном свой знак, чтобы впоследствии узнать его; знак
этот всего чаще делается на скрытом месте тела, где он не легко может быть замечен другими.
Где дьявол касался своими пальцами, там не чувствуется никакой боли; по таким нечувствительным ме-
стам на теле можно узнавать колдунов и ведьм.
Один из вопросов, вызвавших много споров среди старинных авторов, касался
того, могут ли происходить живые существа от союза ведьмы с чертом. Бодинус
пишет об этом так:
79
Doctores convenit ex quibus nonnuUi putant Daemonas Hyphialtas, sive Succubos, virorum semen acciper
et Ephialtas, sive Incubos, eodem in mulieres abuti. De hac autem copulatione Hieronymus et Augustinu
asserunt nihil ex ea procreati: si fiat, diabolum in carne, non hominem fore>.
Однако все авторы сходятся на одном, именно что если что и родится о
связи ведьмы с чертом, то это ни в каком случае не будет существо человеческог
вида, а маленькое отвратительное, животнообразное существо.
Едва ли нужно указывать на то, что все, состоящее в связи с ведовство]^
крещение ведьм, ежегодные большие празднества, сожжение дьявола и его воскре
сение и т. д.,- все это было пародией на священнодействия христианско
церкви, относящиеся к событиям, имевшим место при ее основании. Культ дьяво
ла и не мог быть ничем иным, как карикатурой богослужения.
Процветание и упадок магии
ПЕРИОД ПРОЦВЕТАНИЯ
Едва ли когда-нибудь, раньше или позже, человек так глубоко верил в демони-
ческие силы, как в эпоху процветания веры в существование ведьм. Предпо-
лагалось, что не только многочисленные толпы демонов наносили вред здоровью
жизни и имуществу людей, но что они имели еще и среди людей множестве
покорных слуг, главной задачей которых было делать зло своим ближним. Чело-
век был бессилен против этих вредных и все разрушающих существ, так как де-
моны, а также и их помощницы, ведьмы, имели силу делать то, чему ни один
человек не в состоянии был воспрепятствовать. Но если люди, действительно,
были совершенно бессильны, пока полагались на свои естественные средства, те
нет ничего удивительного, что они схватились за сверхъестественные средства,
чтобы иметь возможность хотя бы существовать на свете. Но так как число и сила
этих средств неизбежно должны были находиться в соответствии с опасностями,
которые они должны были отвращать, то легко понять, почему магия никогда
раньше не играла такую важную роль во всех человеческих отношениях: просто
потому, что до этого никогда еще вторжение демонов в человеческую жизнь
не достигало таких размеров. Конечно, прежде всего была призвана церковь,
чтобы принять под свое покровительство благочестивых и подать им руку помощи
в борьбе против дьявола и его слуг. Но этого очевидно было не достаточно.
Человек во всякий момент мог подвергнуться коварным замыслам ведьмы, свя-
щенник же или какой-либо другой служитель церкви далеко не всегда был под
рукой, чтобы отвратить ее козни, следовательно, сам народ должен был позабо-
титься о магических средствах, чтобы отвратить от себя зло. Таким образом, на-
родная магия поднялась в то время на поразительную высоту. К ней мы по порядку
сначала и обратимся.
Народная магия, согласно природе вещей, имела тройную задачу: откры-
вать ведьм, чтобы предавать их суду, предупреждать несчастье, которое они могли
бы навлечь, и, наконец, исцелять произведенный ими вред. Для этого существовало
множество средств; но нет возможности проследить эти разнообразные маги-
ческие операции до их первоначального происхождения. Притом они большею
частью так бессмысленны, что являются скорее плодом больного ума, чем ре-
зультатом исторического развития. Поэтому я ограничусь лишь тем, что приведу
характерные примеры; полное же воспроизведение их потребовало бы целых
фолиантов.
По чему узнают ведьму? Если через нее бросить нож, на котором изображен крест, тогда
она должна открыться. Кто носит при себе найденный им зуб от бороны или зерно, бывшее в хлебе,
увидит ведьму в церкви с подойником на голове. Если взять с собой в церковь на утро Светлого
80
Воскресения яйцо, то можно узнать всех женщин, принадлежащих дьяволу; но и они знают об
этом и стараются раздавить яйцо в кармане; если им это удается, то разрывается и сердце у
того, кому принадлежит яйцо. Если намазать свиным салом детские башмаки, то ведьмы не могут
выйти из церкви, пока в ней остаются дети. Кто во время обедни в день Рождества станет на
скамейку, сделанную из нового дерева, тот может узнать всех ведьм общины, так как они поворачива-
ются спиной к алтарю; но и ведьмы его видят, и он рискует жизнью, если они успеют настигнуть его
после службы, прежде чем он придет домой. Можно также узнать ведьму по тому, что изображение,
которое видно в ее глазу, перевернуто. (Если смотреть в глаз другого человека, то увидишь свое
собственное изображение в прямом виде). Если варить в одном горшке разные вещи, то этим можно
причинить ведьме такую боль, что она придет и сама будет просить прекратить это кипяче-
нье, и т. д.
Чтобы предупредить несчастье, которое ведьмы могут навлечь, существовало
также множество средств.
Многие из них являются подражанием действиям, упоминаемым в священном писании при
различных частных случаях и признаваемым поэтому одинаково полезными и при других условиях.
Сюда относятся церемонии, предписанные евреям при праздновании Пасхи: они должны были окро-
пить кровью ягненка все косяки дверей и верхние балки и не оставлять у себя никакого мяса до
следующего дня; остатки же должны были сжечь. Так как окропление дверных косяков служило
главным образом для того, чтобы не допустить в дом ангела смерти, то, естественно, предпола-
галось, что эта же церемония может отвратить и другое несчастье; поэтому на дверных колодах
рисовали мелом или углем кресты. Кроме того, старались ежедневно съедать все, что было съестного, а
остатки воды и молока 'выливали. При других нравах, конечно, появились и другие точки зрения.
Разумеется, всего опаснее считалось дать ведьме что-либо взаймы, ибо таким путем она легко могла
внести в дом всякого рода несчастье при возвращении данного ей. Особенно же следовало осте-
регаться ссужать что-либо в те дни, когда происходили, как думали, перелеты ведьм. Отсюда с тече-
нием времени, говорит Преториус, развился тот взгляд, что ничего не следует давать взаймы утром.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228