Таким образом, он постепенно научился технике фотографирования, не имея в то же время никакого
представления о природе и действии химических веществ. Находясь в одно из воскресений совершен-
но один в мастерской своего друга, он попытался снять свой собственный портрет и получил при этом
на пластинке, кроме себя, еще какую-то другую фигуру. До тех пор он еще совершенно ничего не
слышал о снимках с духов и потому сначала думал, что эта вторая фигура получилась оттого, что
пластинка была не совсем чиста и сохраняла следы какой-нибудь прежней карточки, как это
нередко случалось при употреблявшемся тогда коллодийном способе. Но позднейшие опыты, при
которых эта возможность была совершенно исключена, привели его к .убеждению, что подобные
изображения духов получаются от действия силы, над которой человек не властен. Так как подобные
изображения часто получались на его пластинках, то он решил, по совету некоторых друзей, оста-
вить свое прежнее занятие и посвятить себя фотографии. После правильного обучения этому искус-
ству, он стал работать в качестве фотографа и медиума, но его деятельность продолжалась недолго,
так как обнаружилось, что на различных его фотографиях в виде духа фигурирует изображение
особы, находящейся в живых. При этом открытии публика потеряла к нему доверие, и о нем и его
карточках ничего не было более слышно, пока он не появился в 1869 г. в Нью-Йорке. Здесь, однако,
через несколько месяцев на него было подано обвинение в обмане. Именно несколько фотографов
открыли метод, посредством которого он вызывал на пластинках образы духов. Правда, четверо
других специалистов объявили, что они следили за всеми его операциями и никогда не замечали
ничего подозрительного. Один из них даже приглашал Мёмлера к себе в дом, но и здесь все-таки
получались изображения духов, хотя Мёмлер имел дело с пластинками и аппаратами, которые
раньше никогда не были в его руках.
После этого свидетельства судья решил, что хотя лично он убежден в том, что обвиняемый
действовал обманным образом, но все-таки по отношению к нему нельзя постановить обвинительного
приговора за неимением достаточных доказательств. Это довольно сомнительное оправдание,
конечно, было сильно утилизировано спиритами.
В этом процессе фигурировали также различные лица, утверждавшие, что в изображениях
духов они вполне явственно могли признать своих умерших родственников и друзей. Это, конечно,
казалось весьма убедительным доводом в пользу подлинности таких изображений. Но чтобы читатель
сам мог судить, насколько ценны подобного рода доказательства, здесь воспроизведены несколько
таких фотографий, снятых Мёмлером с духов. Для меня было бы весьма удивительно, если бы боль-
шинство людей при сколько-нибудь добром желании также не открыло известного сходства между
этими неясными белыми фигурами и кем-либо из своих знакомых.
В то время как Мёмлер был, таким образом, оправдан и еще много лет продол-
жал свою деятельность на радость верующим спиритам с профессиональными
фотографиями духов, выступившими в Европе, дело обстояло значительно хуже.
В 1872 г. английский фотограф Гедеон начал приготовлять такие же изображения,
какие получались у Мёмлера, но они были исполнены настолько грубо, что сами
спириты возымели подозрение и отреклись от Гедеона. Немногим больше доста-
лось успеха на долю Паркеса, который несколько лет спустя выступил в Англии с
подобного же рода фотографиями. Но наибольшее внимание и негодование воз-
будил Бюге в Париже. Рекомендованный Леймари, редактором <Спиритического
Обозрения> (Revue spirite), и поддерживаемый весьма известным в то время
медиумом Фирманом, он начал свою деятельность в 1873 г. Но Ломбар, фотограф,
состоящий на службе у полиции, возымел подозрение, что у него все основано
на обмане. Он явился под вымышленным именем к Бюге, чтобы тот снял его вмес-
те с духом. Когда Бюге намеревался вставить кассетку с пластинкой в аппарат,
Ломбар взял у него кассетку и потребовал, чтобы пластинка была проявлена
без экспозиции. Тогда Бюге стал отговариваться, что изображение духа уже
заранее могло находиться на пластинке. Затем при обыске у него были найдены
куклы, закутанные в саван, и сверх того множество голов, вырезанных из фото-
графических карточек и наклеенных на картон. С помощью таких приспособле-
ний Бюге подделывал различные изображения духов.
Хотя и в этом случае многие" лица заявили, что они узнают в фигурах духов
на карточках Бюге своих умерших друзей, однако обвиняемые все-таки были
признаны виновными в обмане: Бюге и Леймари поплатились годом тюрьмы и де-
нежным штрафом в 500 франков, Фирман же - шестью месяцами тюрьмы и
штрафом в 300 франков.
Всего замечательнее в этих фотографиях духов и в возникших по поводу их
процессах быть может то обстоятельство, что они ясно показывают, насколько
214

сильно в человеке стремление во что бы то ни стало попадать в обман. Известный
спирит Аксаков долгое время относился с недоверием к Бюге и писал об этом
некоторым французским спиритам.
<Но мои предостережения,- говорит он,- остались благодаря французскому энтузиазму без
всякого внимания. Прежде чем печатно высказать свое подозрение, я ждал результатов поездки
Бюге в Англию; мне было известно, что английские спириты прошли в этом отношении хорошую
школу: у них также был фотограф духов, м-р Гедеон, который подпал обычному искушению соеди-
нять ради барыша истину с ложью, но они скоро сорвали с него маску и оставили его. Однако отзыв
английских спиритов оказался благоприятным Бюге... К сожалению, процесс доказал теперь, что мои
подозрения были более чем справедливы, и что Бюге брал заслуженную дань с французского легкове-
рия, перемешивая истинное с ложным> (Психические этюды, 1875, стр. 339).


Рис. 72. Редактор Waverley Magasine
и близкий ему дух.
Рис. 71. Дух г-жи Боннер с ее мужем.
Фотографии Мёмлера.
Отсюда можно видеть, что Аксаков все-таки не особенно далеко ушел от своих
товарищей по вере в духов. Хотя процесс вполне ясно доказал, что Бюге был прос-
тым обманщиком, Аксаков все-таки хватается за чрезвычайно слабую опору,
намекая, что среди многих тысяч фальшивых снимков, полученных Бюге якобы
с духов, могли быть, однако, и подлинные (<истинное с ложным>). То же, по его
мнению, справедливо и относительно Гедеона. Здесь Аксаков, конечно, имеет в
виду, главным образом, те карточки, на которых можно найти так называемые
<доказательства тождества>, т. е. разного рода предметы,- особенно же части
одежды,- которые были характерны для умерших. Очевидно, что на смутных
изображениях духов такой предмет, имеющий особенную форму, может быть
признан гораздо легче, чем черты человеческого лица, и потому подобного рода
215
определенный признак кажется сильным доказательством подлинности изобра-
жения,- конечно, если предполагать, что фотограф не знал умершего, а следо-
вательно, и характерной для него приметы;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228