Невозможно стать шаманом, обладая только утху. Есть еще одно
непременное условие - наличие призвания - "дурэ". Внешними признаками дурэ
является не совсем обычное поведение: человек становится задумчивым,
стремится уединиться, видит сны, уходит в горы, пытается предсказывать. Но и
этого еще недостаточно.
Кандидат должен обладать хорошей памятью, интуицией, воображением,
даром импровизации и другими колдовскими наклонностями.
Перед посвящением будущий шаман должен два-три года походить в
подручных-учениках у опытного шамана. Только после этого может идти речь о
посвящении. Об этом принимает решение вся община, потому как дело важное и
сам обряд - достаточно дорогостоящее мероприятие. Это всенародный праздник,
и длится он несколько дней. В результате чего шаману присваивается титул
посвященного и дается право на проведение определенных обрядов в
соответствии со степенью посвящения. До ХХ века таких степеней было пять или
девять: как считать. Позже в основном ограничивались двумя.
Шаман мог быть и непосвященным. Такие выполняли в основном простые
обряды. Между собой они различались:
Хаялгаши - шаман, занимающийся только капанием и брызганием вина
(обряды душалга , хаялга);
Ябган и Хуурай выполняли те же функции, что и первый, и отличались
между собой несущественными деталями;
Заяанай - шаман, получивший право слегка шаманить от заянов (божеств)
во время найгура ( религиозного праздника);
Минааши - человек, имеющий кнут. В его обязанности входит смотреть за
порядком во время молебствий. Кнут - символ власти.
Особой разницы в ранге между непосвященными шаманами нет.
Для различия посвященных шаманов существует девять имен. Первые пять не
имеют существенной разницы, и их можно обозначить как "Шанартай" -
посвященный шаман. Далее влияние иерархии возрастает и шаманы отличаются
друг от друга не только колдовской мощью, но и атрибутами:
Оргойто - имеющий железную корону с рогами.
Хэсэтэ - имеющий один или несколько бубнов.
Дуурэн - полный шаман, получивший все необходимые атрибуты.
Заарин - великий шаман, прошедший девять посвящений. Такой шаман
обладал неограниченной властью и был чрезвычайно почитаем в народе. Думаю,
что сейчас таких шаманов нет. Во всяком случае, я не слыхал. Те шаманы,
которые находятся на острове Ольхон, по слухам, недостаточно мощны. А где
находятся настоящие шаманы, никто не знает. Поговаривали, что вроде в
Онгуренах есть, но никто не может сказать об этом достаточно уверенно. Все
где-то что-то слышали. Я решил разобраться на месте, если удастся туда
добраться.
Однако у меня не было особой нужды видеться с шаманом , как нет нужды
видеться со служителями культа любых религий. По-моему, они ни в коей мере
не способны приблизить нас к пониманию божественного устройства мира.
Весь мир находится внутри нас и никакого пути туда нет, потому что идти
никуда не надо. Любой путь - это путь в никуда. Осознав это, можно
отправляться в странствие.
Я не пытаюсь просто рассказать о событиях прошедших дней - это скучно и
не нужно никому, даже мне. В мире происходит тьма событий и жизнь наша
слишком скоротечна, чтобы успеть обратить внимание даже на маленькую их
часть. Говорить надо только о самом важном: на остальное просто нет времени.
Мне жалко свою жизнь, которую потратил на изучение ненужных вещей. Важно
только то, что подскажет нам, как полюбить мир и как после этого раздать
населению радость, которая тебя переполняет.
Я не воспринимаю шаманизм как набор культовых обрядов, которые
исполняются шаманом или без него. Я понимаю это чудо природы как
мировоззрение и в первую очередь как мироощущение. В этой культуре есть
великая духовная сила, которая заложена в дивном представлении о
мироустройстве. Представление это не предназначено для философствования, оно
создано исключительно для практического применения. И не обязательно прыгать
с бубном вокруг костра. Кому-то, может быть, это и надо, но не мне. С меня
довольно того, что могу поверить и почувствовать природу, населенную
божественными существами и духами. От этого мир становится сказочно красив,
и его хочется любить.
Я разговорился с Владимиром Васильевичем о тех местах, которые ждут
меня впереди. Оказалось, что местный народ не очень-то склонен
путешествовать на большие расстояния. Не слышал, чтобы кто-нибудь из местных
ходил на лодке до Северобайкальска. По-моему, таких просто нет.
На веслах ходить здесь не принято: все гоняют на моторных лодках. А до
Северобайкальска, если идти вдоль берега, километров 500 будет. Чтобы
проделать этот путь на моторной лодке, потребуется прорва бензина, причем в
пути заправиться негде. Можно это расстояние преодолеть на катере, но тогда
земля между началом и концом пути окажется незамеченной и примет форму
расстояния между пунктами А и В.
Кроме того, я не слышал и не видел, чтобы кто-нибудь в этом году плавал
на лодке по Байкалу, во всяком случае вдоль северо-западного берега. На всем
протяжении пути не встретил ни одного путешественника, кроме людей, которые
просто приехали, походили вокруг того места, куда приехали, и вскоре уехали.
Через море плыл я один.
Все море было моим, и я был неотъемлемой его составной частью. Весь мир
казался мне тогда как чудесный божественный дар. Он, действительно, такой и
есть. Поняв это, ничего другого не остается, как только подарить себя этому
миру. В такие моменты у человека пропадает жалость к себе, это начало пути к
свободе, пути в никуда, это странствие.
Владимир Васильевич с сыном лишь однажды ходил в направлении на север и
прошел только полпути до Северобайкальска. Рассказал он мне много страшных
историй, которые случились с ним во время путешествия. И я начал понимать,
что путь впереди - это совсем не то, что у меня позади. Тайга дальше на
север более дремучая и зверя дикого там тьма. Медведь в основном водится как
раз на пути между Ольхоном и Северобайкальском. Особенно много его после
поселка Онгурен. Те, кто ходил туда на лодке, рассказывали, что за день
видели до десяти медведей, которые выходили на берег. Ночевать в палатке
категорически не рекомендовали. Я почувствовал себя очень неуютно. Все, с
кем удалось поговорить о местах, простирающихся отсюда на север,
рассказывали одни только страсти и глядели в ту сторону со священным
трепетом, как португальцы смотрели на океан в доколумбовые времена.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79