ТЕОРИЯ
Г. САЛЛИВЕНА
Другим видным представителем неофрейдизма является Г. Салливен (1892-1949).
Салливен начал свою научную деятельность в качестве психиатра-психотерапевта.
Однако в дальнейшем он выступает как психолог. Его основные
положения относительно теории личности изложены в книге
<Межличностная теория в психиатрии> Теория Салливена сложилась под влиянием
многих психологических школ (Мида, Фрейда, Левина и др.),
Салливен провозгласил, что объектом психологического
исследования должен стать не отдельный субъект, а личность как продукт
совместной деятельности субъектов. Личность является, по мнению Салливена,
относительно устойчивой моделью повторяющихся межличностных ситуаций.
характеризующих человеческую жизнь .
Ребенок рождается с потребностью общения с людьми,
потребностью в нежности и с потребностью избежания тревоги. При рождении мир
встречает ребенка не очень <нежно ребенку холодно, он переживает дискомфорт, когда
выходит из чрева матери. В качестве реакции на этот дискомфорт у ребенка появляется
беспокойство. Следовательно,
чувствово беспокойства появляется вместе с рождением.
таким образом, основными механизмами развития личности Салливен считает:
1) потребность в нежности, ласке
в разных книгах автор по-разному ее называет и 2) стрем-
ление избежать тревогу.
Г. Салливен считает, что потребность в безопасности.
стремлении избежать тревогу является социальной, но эта
социальность включена с рождения в органические потребно-
сти. Удовлетворение сугубо органических потребностей, та-
ких, как потребность в пище, тепле, требует заинтересованного
и нежного соучастия, содействия другого человека, если речь
идет о ребенке. Социальное выступает у (Салливена как си-
стема межличностных отношений, но сами межличностные
отношения не формируются, а существуют с момента рожде-
ния. Формирование личности, но Салливену, происходит так
же, как и у Фрейда, фатально, неизбежно.
Оба механизма сосуществуют с момента рождения ребен-
ка, они являются механизмом развития личности. Но человек
живет во внешнем мире, который постоянно доставляет ему
неудовольствие и поводы для тревоги. И вот в этой борьбе
с этим внешним миром, а вернее сказать в борьбе с беспо-
койством, формируется его личность, которую Салливен на-
зывает <Я-система>. Салливен утверждает, что <Я-система>.
т. е. личность, формируются, во-первых, в борьбе с неизбеж-
ным беспокойством на бессознательном уровне и, во-вторых.
в нахождении различных средств для избежания этого бес-
покойства. <Я-система> заставляет ребенка, подростка, а в
дальнейшем и взрослого человека прибегать к помощи других
вначале матери, а затем и других, например
членов того коллектива, в котором он находится
Таким образом у Салливена уже выступают межличностные
отношения.
По ведь дело-то в том, что окружающий мир и люди не
всегда поступают так, что <Я-системе> удается избежать
беспокойство. И тогда создается особый механизм, который
является ведущим в развитии личности человека, а точнее.
составляет ядро этой личности некое <избирательное вни-
мание>. Человек как бы перестает замечать то, что ему ме-
шает. Возникает своеобразная психологическая защита. Та-
ким образом, Саллнвен тоже берет на вооружение понятие
<психологическая защита>. По Салливену. она заключается
в том, что человек нс замечает того, что вызывает в нем
дискомфорт. Это понятие <избирательного внимания> как
бы сродни понятию <смысловой барьер>, описанному
Л. С. Славиной На самом же деле не так.
По Славиной, смысловой барьер возникает, когда ребе-
нок находится под влиянием жестокого воспитания, когда по-
вторяются все время одни и те же прописные истины, при
которых воспитание, учеба проводятся формально. Тогда У
ребенка создастся <смысловой барьер>: он слушает, но не
слышит того, что ему говорят взрослые. Это тоже можно
рассматривать как меру психологической защиты, но, по Сла-
виной, смысловой барьер формируется только при известных
условиях, а у Салливена избирательное внимание неизбеж-
но формируется фатально, потому что внешний мир вражде-
бен человеку.
Вот этот момент антагонизма, который присущ всему
учению Фрейда, момент, на котором он настойчиво настаи-
вал, присущ и учению Салливена. Антагонизм выступает во
всех категориях фрейдизма. Какими бы понятиями неофрей-
дисты ни пользовались, к каким .бы постулатам они ни при-
бегали, все равно их категориальный аппарат несет в себе
ЭТУ функцию враждебности к человеку - человек противо-
стоит миру.
Салливен часто подчеркивает, что избирательное вни-
мание, или, вернее сказать, невнимание, эта отгороженность.
которая выступает у человека, является мерой защиты. Ино-
гда она может выступить и в виде агрессии, но не обяза-
тельно.
При этом следует подчеркнуть, что агрессия у Салливена
не первична, как У Фрейда. Салливен, так же как и Хорни.
не говорит о первичной агрессии. Она является реакцией.
психологической мерой защиты, но защиты от чего? Опять-
таки от внешнего мира, который вносит дискомфорт. Следо-
вательно, хотя само чувство агрессии, само проявление агрес-
сии носит, по Салливену. не врожденный, а защитный <ре-
активный> характер, оно неминуемо должно ВОЗНИКНУТЬ, по-
тому что дискомфорт заключен всегда во внешнем мире, он
неминуем для человека. Мир создаст беспокойство, и следо-
вательно, всегда будет реакция агрессии. Этот нюанс очень
важен, потому что предполагается, что неофрейдисты внесли
нечто положительное в теорию личности. И в какой-то мере
они это, конечно, сделали, в .какой-то мере они социализиро-
вали Фрейда, отбросили либидозное начало, как единствен-
ную первопричину, и вместо этого подставили социальное от-
ношение. Но ведь социальные отношения у неофрейдистов
тоже врожденные, и в итоге все реакции человека неминуе-
мые, фатальные. Так, что по существу теория неофрейдизма-
это некая мимикрия так называемого ортодоксального фрей-
дизма.
Конечно, не надо представлять дело так, что Салливен,
как и другие неофрейдисты, прибегает к мимикрии созна-
тельно. Возможно, что субъективно они самым искренним
образом хотели противопоставить биологизаторским положе-
ниям Фрейда что-то другое, но корнями, из которых выраста-
ло это учение, являлась та же фатальность и врожденность
механизмов развития личности. Поэтому по своим философ-
ским основам, по своей методологии неофрейдизм нам так
же чужд, как и сам классический фрейдизм. Откровенно био-
логизаторская тенденция учения Фрейда прикрывается кра-
сивыми, привлекательными понятиями;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46