Шпрангера).
Автору хотелось дать биографическую справку о пред-
ставителе той или иной теории,однако это потребовало бы
значительного увеличения объема книги, поэтому пришлось
такие биографические справки дать только тогда, когда они
либо отражали периодизацию взглядов автора, либо оттеня-
ли его методологические позиции.
Некоторые разделы курса не вошли в книгу.
ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ
ФРЕЙДИЗМА
И НЕОФРЕЙДИЗМА
ТЕОРИЯ
3. ФРЕЙДА
Одной из наиболее распространенных теорий,.которая
до сих пор оказывает влияние на психологию личности явля-
ется фрейдизм и его разновидность - неофрейдизм.
3. Фрейд (1856-1939), австрийский психиатр, занимался
психотерапевтической практикой в Вене. После присоедине-
ния Австрии к нацистской Германии он вынужден был эми-
грировать в Лондон, где и умер.
3: Фрейд работал в клинике знаменитого французского
невролога Шарко в Сальпетриере (Париж) и клинике Берн-
гейма в Нанси, где познакомился с терапией психозов.
С начала 90-х годов 3. Фрейд работал вместе с Брейером,
применяя метод гипнотического катарсиса. В труде
<Исследования истерии> (1895) .Фрейд и Брейер изложили
свои взгляды, которые заключались в том, что невроз
представляет собой патологическое функционирование
<ущемленных аффектов>, задержанных в бессознательной
области переживаний
Во время гипноза пациент переживает их вновь и тем сам
от них избавляется.
Впоследствии 3. Фрейд отошел от практики гипнотического
внушения и перешел к исследованию и интерпретации
сновидений, свободно возникающих ассоциаций, оговорок
забывания. Толкование этого материала 3. Фрейд назвал
методом психоанализа. В нем он усматривал новый, метод
<технику> психотерапии. Центральным звеном этой терапии
3. Фрейд считал выявление бессознательного. Фрейд отмечал
что существуют силы, которые заставляют действовать.
человека без того, чтобы они (эти силы) были человек
осознаны, что пациенты зачастую жалуются на то, что в
действительности не является причиной заболевания. Более.
того, он утверждал, что существуют симптомы, в которых
болезнь проявляется, но в действительности они не имеют
никакой реальной органической основы. В качестве примера
он приводил молодую женщину, долго лечившуюся у
гинеколога по поводу того, что у нее совершенно не
прерывалсяменструальный период. В процессе психотерапии
выяснилось что она не любит своего мужа и что ей тяжка
близость с ним
Она развелась, и болезнь ее прекратилась. Иными сломи
Фрейд отметил существование явлений, которые возникают
помимо сознания человека Существует ряд симптомов
которые являются следствием совсем не того, о чем говорит
и думает больной.
Метод психоанализа и состоит в том, что путем длительных
бесед с больным до его сознания доводится истинная
причина его заболевания; он начинает осознавать то, что было
вытеснено. Происходит, по выражению 3. Фрейда, <катарсис
В дальнейшем Фрейд распространил свою концепцию
и на психику здорового человека.
Различные стороны теории 3. Фрейда в достаточной ме-
проанализированы в трудах советских и зарубежных ав-
ов (Ф. В. Бассин, А. Е. Шерозия, Л. Сэв, К. Б. Клеман,
Ж. Лакан и многие другие), но мы остановимся
данной книге лишь на основных ее характеристиках а именно
на механизмах человеческого поведения.
Фрейд выделяет две потребности которые определяют
психическую деятельность человека: либидозную и агрессивную
Но так как удовлетворение этих потребностей наталкивается
на препятствия со стороны окружающего мира, они
вытесняются, образуя область <бессознательного>. Но все
они прорываются, обходя <цензуру> сознания, и прояв-
тся в виде символов. В дальнейшем психоанализ Фрейда
не ограничился областью чисто психологической - он
распространился и на всю историю человеческой культуры.
Все что человек делает, производит (произведения литературы
искусства), является символизацией вытесненных в
подполье> бессознательных потребностей, они могут прояв-
ляться в разных формах <обыденной> жизни - оговорках,
сновидениях. В мифах, обычаях Фрейд тоже усматривал
символизацию вытесненных биологических потребностей.
В структуре личности, по Фрейду, существуют три основ-
компонента: Оно (Ид), Я (Эго) и Сверх-я (Супер-эго).
является именно той ареной, где властвуют вытесненные
сознательным инстинктам, а с другой-подчиняется
принципу удовольствия. Я (Эго), с одной стороны, следует
сознательным инстинктам, а с другой - подчиняются
мотивам и требованиям реальности. Супер-эго (Сверх-
-эго совокупность моральных устоев общества; она выполняет
роль <цензора>. Таким образом, Эго находится в
конфликте, ибо требования Ид и Супер-эго несовместимы.
поэтому Эго (Я) постоянно прибегает к защитным механизмам
вытеснению, сублимации. Само вытеснение совершается
неосознанно. Однако мотивы, переживания, чувства, которые
<переселяются> в область бессознательного, продолжают
существовать в виде символов, в виде деятельности, которая
приемлема для <цензора>.
Для осуществления разнообразных функций форм
деятельности. 3. Фрейд выделил целую систему специальных
механизмов (сублимация, проекция, перенос, вытеснение,
регрессия
. Организм рассматривается как сложная энергетическая
система, управляемая законом сохранения энергии
Поэтому если либидо остановлено в одном из .своих
проявлений, оно должно неизбежно произвести какие-то другие
эффекты. Супер-эго обеспечивает социальную приемлемость
этих эффектов. Однако если это ему не удается, конфликт
между Ид и Супер-эго приобретает обостренный характер,
нормальное функционирование системы нарушается;
блокированное либидо находит свое выражение в симптомах
болезни, невроза.
В этой конструкции личности, созданной Фрейдом, содер-
жится- предположение о сложности, многоплановости струк-
тур человеческого поведения. Однако все эти компоненты под-
чинены в основном биологическим аспектам. Ведь реальные
действия человека выступают символом потребности, <за-
травленной> сознанием. Как указывает Ф. В. Бассин, сущ-
ность фрейдовского учения состоит в признании фатального
антагонизма между вытесненным переживанием (бессозна-
тельное) и сознанием, который приводит к антагонизму меж-
ду человеком (с его вытесненными переживаниями) и соци-
альной средой. В этом и состоит основной порок фрейдовско-
го учения.
Второе положение, методологически для нас неприемлемо
- это биологизаторская тенденция при объяснении мотивов
человеческой деятельности, его культурных и общественных
ценностей.
Таким образом, Фрейд, начав с анализа единичных случаев
невроза, распространил свои положения на психологию
и философию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46
Автору хотелось дать биографическую справку о пред-
ставителе той или иной теории,однако это потребовало бы
значительного увеличения объема книги, поэтому пришлось
такие биографические справки дать только тогда, когда они
либо отражали периодизацию взглядов автора, либо оттеня-
ли его методологические позиции.
Некоторые разделы курса не вошли в книгу.
ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ
ФРЕЙДИЗМА
И НЕОФРЕЙДИЗМА
ТЕОРИЯ
3. ФРЕЙДА
Одной из наиболее распространенных теорий,.которая
до сих пор оказывает влияние на психологию личности явля-
ется фрейдизм и его разновидность - неофрейдизм.
3. Фрейд (1856-1939), австрийский психиатр, занимался
психотерапевтической практикой в Вене. После присоедине-
ния Австрии к нацистской Германии он вынужден был эми-
грировать в Лондон, где и умер.
3: Фрейд работал в клинике знаменитого французского
невролога Шарко в Сальпетриере (Париж) и клинике Берн-
гейма в Нанси, где познакомился с терапией психозов.
С начала 90-х годов 3. Фрейд работал вместе с Брейером,
применяя метод гипнотического катарсиса. В труде
<Исследования истерии> (1895) .Фрейд и Брейер изложили
свои взгляды, которые заключались в том, что невроз
представляет собой патологическое функционирование
<ущемленных аффектов>, задержанных в бессознательной
области переживаний
Во время гипноза пациент переживает их вновь и тем сам
от них избавляется.
Впоследствии 3. Фрейд отошел от практики гипнотического
внушения и перешел к исследованию и интерпретации
сновидений, свободно возникающих ассоциаций, оговорок
забывания. Толкование этого материала 3. Фрейд назвал
методом психоанализа. В нем он усматривал новый, метод
<технику> психотерапии. Центральным звеном этой терапии
3. Фрейд считал выявление бессознательного. Фрейд отмечал
что существуют силы, которые заставляют действовать.
человека без того, чтобы они (эти силы) были человек
осознаны, что пациенты зачастую жалуются на то, что в
действительности не является причиной заболевания. Более.
того, он утверждал, что существуют симптомы, в которых
болезнь проявляется, но в действительности они не имеют
никакой реальной органической основы. В качестве примера
он приводил молодую женщину, долго лечившуюся у
гинеколога по поводу того, что у нее совершенно не
прерывалсяменструальный период. В процессе психотерапии
выяснилось что она не любит своего мужа и что ей тяжка
близость с ним
Она развелась, и болезнь ее прекратилась. Иными сломи
Фрейд отметил существование явлений, которые возникают
помимо сознания человека Существует ряд симптомов
которые являются следствием совсем не того, о чем говорит
и думает больной.
Метод психоанализа и состоит в том, что путем длительных
бесед с больным до его сознания доводится истинная
причина его заболевания; он начинает осознавать то, что было
вытеснено. Происходит, по выражению 3. Фрейда, <катарсис
В дальнейшем Фрейд распространил свою концепцию
и на психику здорового человека.
Различные стороны теории 3. Фрейда в достаточной ме-
проанализированы в трудах советских и зарубежных ав-
ов (Ф. В. Бассин, А. Е. Шерозия, Л. Сэв, К. Б. Клеман,
Ж. Лакан и многие другие), но мы остановимся
данной книге лишь на основных ее характеристиках а именно
на механизмах человеческого поведения.
Фрейд выделяет две потребности которые определяют
психическую деятельность человека: либидозную и агрессивную
Но так как удовлетворение этих потребностей наталкивается
на препятствия со стороны окружающего мира, они
вытесняются, образуя область <бессознательного>. Но все
они прорываются, обходя <цензуру> сознания, и прояв-
тся в виде символов. В дальнейшем психоанализ Фрейда
не ограничился областью чисто психологической - он
распространился и на всю историю человеческой культуры.
Все что человек делает, производит (произведения литературы
искусства), является символизацией вытесненных в
подполье> бессознательных потребностей, они могут прояв-
ляться в разных формах <обыденной> жизни - оговорках,
сновидениях. В мифах, обычаях Фрейд тоже усматривал
символизацию вытесненных биологических потребностей.
В структуре личности, по Фрейду, существуют три основ-
компонента: Оно (Ид), Я (Эго) и Сверх-я (Супер-эго).
является именно той ареной, где властвуют вытесненные
сознательным инстинктам, а с другой-подчиняется
принципу удовольствия. Я (Эго), с одной стороны, следует
сознательным инстинктам, а с другой - подчиняются
мотивам и требованиям реальности. Супер-эго (Сверх-
-эго совокупность моральных устоев общества; она выполняет
роль <цензора>. Таким образом, Эго находится в
конфликте, ибо требования Ид и Супер-эго несовместимы.
поэтому Эго (Я) постоянно прибегает к защитным механизмам
вытеснению, сублимации. Само вытеснение совершается
неосознанно. Однако мотивы, переживания, чувства, которые
<переселяются> в область бессознательного, продолжают
существовать в виде символов, в виде деятельности, которая
приемлема для <цензора>.
Для осуществления разнообразных функций форм
деятельности. 3. Фрейд выделил целую систему специальных
механизмов (сублимация, проекция, перенос, вытеснение,
регрессия
. Организм рассматривается как сложная энергетическая
система, управляемая законом сохранения энергии
Поэтому если либидо остановлено в одном из .своих
проявлений, оно должно неизбежно произвести какие-то другие
эффекты. Супер-эго обеспечивает социальную приемлемость
этих эффектов. Однако если это ему не удается, конфликт
между Ид и Супер-эго приобретает обостренный характер,
нормальное функционирование системы нарушается;
блокированное либидо находит свое выражение в симптомах
болезни, невроза.
В этой конструкции личности, созданной Фрейдом, содер-
жится- предположение о сложности, многоплановости струк-
тур человеческого поведения. Однако все эти компоненты под-
чинены в основном биологическим аспектам. Ведь реальные
действия человека выступают символом потребности, <за-
травленной> сознанием. Как указывает Ф. В. Бассин, сущ-
ность фрейдовского учения состоит в признании фатального
антагонизма между вытесненным переживанием (бессозна-
тельное) и сознанием, который приводит к антагонизму меж-
ду человеком (с его вытесненными переживаниями) и соци-
альной средой. В этом и состоит основной порок фрейдовско-
го учения.
Второе положение, методологически для нас неприемлемо
- это биологизаторская тенденция при объяснении мотивов
человеческой деятельности, его культурных и общественных
ценностей.
Таким образом, Фрейд, начав с анализа единичных случаев
невроза, распространил свои положения на психологию
и философию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46