ТЕОРИЯ
К. ХОРНИ
Основными представителями неофрейдизма являются
непосрелственные ученики 3. Фрейда-К. Хорни и Г. Сал-
ливен.
Катрин Хорни (1885-1952) была вначале преданной ученицей 3. Фрейда,
В 1939 г., будучи уже в США, она издала
книгу <Невротическая личность нашего времени>, в которой
горячо благодарит своего учителя. Однако вскоре она стала
резко критиковать 3. Фрейда. его попытку свести механизмы поведения человека
к двум тенденциям - либидозной и агрессивной и попытку выводить все, что
происходит в жизни человека, из пансексуализма.
Что же Хорни выдвигает вместо этого? Основу сущности
человека она усматривает во врожденном чувстве беспокойства. Младенец
рождается с этим чувством. Выходя из чрева матери, он начинает чувствовать себя
неуютно. Ребенок переживает чувство беспокойства с самых первых минут
своей жизни на органическом уровне; оно окрашивает всю
его дальнейшую жизнь, фиксируется и становится внутренним свойствам психической
деятельности. С первых секунд существования человек начинает переживать чувство
враждебности мира. Беспокойство порождает желание избавиться от него. Все, что
человек делает,-это трансформация чувства беспокойства. Оно является основно
мотивацией его поступков. 1. Хорни называет его чувством <коренной тревоги>,
которая детерминирует поступки человека. Коренная тревога> заставляет человека
стремиться к безопасности.
К. Хорни утверждает, что человеком управляют две тенденции: стремление к
безопасности и стремление к удовлетворению своих желаний. Оба этих стремления
часто противоречат друг другу, и тогда возникает невротический конфликт, который
человек сам стремится подавить, вырабатывая определенные способы (<стратегии>)
поведения. Хорни выделила четыре типа поведения. Первый выражается
в <невротическом стремлении к любви> как средству обеспечения безопасности
жизни: второй проявляется в <невротическом стремлении к власти>, которое
объясняется не какими-то объективными причинами, а страхом и враждебностью
к людям; третий тип стратегии поведения выражается в стремлении изолироваться
от людей; четвертый тип проявляется в признании своей беспомощности
(<невротическая покорность>).
Позже Хорни делала попытки увеличить количество стратегий. Однако уже в 1945 г
она останавливается только на трех типах: 1) стремление к людям; 2) стремление
отдалиться от людей, стремление к независимости; 3) стремление действовать
против людей (агрессия).
Соответственно этим трем типам отношений выделяются
три типа невротической личности: 1) устойчивый, 2) устраненный, 3) агрессивный.
Эти типы поведения свойственны здоровым людям.
Разница между здоровым человеком и страдающим неврозом сводится лишь к
ТОМУ, что <...противоречие между конфликтующими тенденциями у здорового
значительно меньше, чем у невротика>. По мысли Хорни, у здорового человека
под влиянием временных внешних обстоятельств возникают <ситуационные неврозы>. <Неврозы ха-
Неврозы характера> же являются подлинной болезнью, так как в их основе лежит
стойкий <изначальный конфликт>.
Описанные типы стратегий выступают не .только как предпосылки для <изначального
конфликта>. Они могут выступить также в качестве защитных механизмов, например
в виде <идеализации собственного образа>. Человек не только
не признает свою неспособность разрешить конфликтную ситуацию, но и выдвигает
на первый план свои реальные или мнимые положительные качества; защитный
механизм может проявиться и в переносе своих конфликтов на внешнюю
ситуацию, на других людей, т. е. здесь выступает уже механизм проекции.
Таким образом, в теории Хорни осталось основное положение ортодоксального
фрейдизма. Хотя она резко критиковала биологизаторскую сущность учения Фрейда,
но в основном своем положении <изначальной тревожности> и <коренной тревоги>
она по существу недалеко уходит от Фрейда.
К. Хорни говорит о противоречиях между обществом и человеческими потребностями.
Но она рассматривает их не как
явление, свойственное капиталистическому обществу, а как
врожденное свойство людей. Иными словами, ее попытка со-
циологизировать Фрейда - мнимая, ибо она представляет
собой тенденцию к психологизации общественных. явлений.
В теории Хорни остаются основные положения фрейдизма: антагонизм природного
и социального (принцип стремления к безопасности несовместим с удовлетворением
человеческих желаний), фатальность врожденного механизма <коренной тревоги>.
И наконец, у Хорни звучит то положение,которое было особенно развито у Фромма,
а именно: <коренная тревога> ведет к отчуждению человека от общества. Последнюю
свою работу <Невроз и развитие личности> (1950)
она посвящает именно проблеме самоотчуждення и самореализации.
Тревожный ребенок не может приспособиться к людям,
он нуждается в компенсации своей неуверенности: вследствие этого он чуждается
других людей, у него потребность <возвыситься> над ними. Справедливо замечает
Флоренская, что постепенно идеализированный образ становится жизненной
перспективой и критерием оценки себя.
Человек перестает интересоваться реальностью, возникает
пропасть между <идеализированным Я> и реальными возможностями человека.
Эти положения К- Хорни опровергаются данными совет-
ской психологии. Так, Л. И. Божович, Д, Б. Эльконин тоже
утверждают, что в подростковом возрасте часто возникает
стремление к расширению своего <Я>, своего жизненного
горизонта; в этом стремлении к идеалу они видят залог развития человека,
ибо он вырастает из реальных человеческих отношений с другими людьми, с миром.
Подобное самовыражение является и механизмом, и фактором развития. У Хорни
же это механизм и проявление невроза. Поэтому и выводы разные: если Л. И.Божович
видит выход в нахождении подростком своего места в жизни, то для Хорни этот
выход заключается в преодолении своего <идеализированного Я>,
ибо стремление к безграничному идеальному <Я> усиливает
<коренную тревогу>. К. Хорни не усмотрела, что именно в
умении развести <идеальное Я> и <реальное Я> проявляется
регуляция поведения (Хоппе, Братусь).
У К. Хорни избавление от невроза состоит в освобождении от своего
<идеализированного Я>. Пациент, по Хорни,
должен принять себя со всеми недостатками. Она не видела
того, что искажение личности происходит в действительности
не из-за стремления к идеалу вообще, а из-за неправильного содержания идеала.
Идеал.-это синтез достижений человеческой культуры, истинный идеал содержит
в себе общение и единение с людьми. Именно нарушение этого единения создает невротический эгоцентризм.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46