последняя является, по мнению
П. Жане, слабостью <психологического напряжения>, т. е. по-
ниженной активностью.
О том, что <психологическое напряжение> связано с са-
морегуляцией, свидетельствуют, по мнению П. Жане, факты
из клиники неврозов. Чувство сомнения, нерешительности.
притупление эмоций, учащение автоматических действий, так
называемое <расщепление> личности, появление навязчивых
идей являются именно следствием падения психологического
напряжения, исключающего возможность регуляции поведе-
ния
Следует отметить, что в регуляции поведения П. Жане
отводит большую роль речи. Как было указано выше, разные
Уровни поведения он рассматривает на речевом поведении.
которое является для него неким синтезом элементарных ин-
теллектуальных действий. Жане считает, что процесс перехо-
да от низшего уровня к высшему совершается при помощи
речи.
Не случайно Л. И. Анцыферова, говоря о материальисти-
ческих тенденциях в зарубежной психологии, обращает осо-
бое внимание на положения П. Жане, отмечая, что он увидел
связь умственных действий с речью; она правильно указыва-
ет, что основным условием и способом превращения практи-
ческих действий в умственные Жане считает речь, вербаль-
ное поведение человека. Действия, проговариваясь челове-
ком, начинают функционировать в речевой форме, а затем,
по мере того, как речь становится все более неслышной,
действия превращаются в умственные процессы и становятся
идеями. Таким образом, П. Жане в известной мере ставил
вопрос об интериоризации практического действия. На зна-
чение этого положения П. Жане указывает и Л. С. Выгот-
ский: <По словам Жане, оно слово всегда есть ко-
манда, потому-то оно и является основным средством овла-
дения поведением>.:. И дальше: <Регулирование посредством
слова чужого поведения постепенно приводит к выработке
вербализованного поведения самой личности>Таким образом,
Л. С. Выготский показывает, что положение
Жане о языке связано с его представлением о личности как
. субъекте действия. Об этом пишут и С. П. Пирковский и
М. С. Роговин, когда анализируют положение П. Жане о язы-
ке: <Если язык позволяет переводить действие в интеллек-
туальный план и представляет структуру личности в отноше-
нии прошедшего (память), то это же оказывается возмож-
ным и в отношении будущего>
Таким образом, П. Жане пытался преодолеть разрыв пси-
хики и поведения; его работы направлены, как мы говорили.
в основном против ассоциативной психологии и бихевиориз-
ма. Однако он не смог дать цельной теории развития лич-
ности. Декларируя обусловленность психики социальной сре-
дой, он -не смог понять, что среда-это не просто синтез ин-
дивидуумов, а продукт социально-общественных отношений.
Поэтому, описывая переходы уровней поведения, Жане не
раскрыл их внутренних механизмов. Из его концепции вы-
падает, по существу, категория деятельности, мотивов, осо-
знанно поставленных целей, без которых истинной регуляции
поведения быть не может.
Само понятие <коллективно-социальное> у Жане психо-
логически обусловлено, но он не сумел показать его соци-
ально-общественной обусловленности.
Методологически неправильным является и утверждение
П. Жане о том, что при патологических состояниях происхо-
дит регресс на более низкий уровень поведения. Работами
у советских патопсихологов (Б. В. Зейгарник, С. Я. Рубин-
штейн, Б. С. Братуся и др.) показано, что нарушение психи-
ческой деятельности не является негативом развития, оно
представляет собой новое качество.
ТЕОРИЯ
Ж. НЬЮТТЕНА
Теория личности современного бельгийского психолога
Ж. Ньюттена известна как концепция <духовного человека>.
Это название связано с его философским пониманием со-
знания, сложившимся под влиянием субъективно-идеалисти-
ческой философии. Вслед за Э. Гуссерлем он считает, что
мир объектов людей и ситуаций не существует вне воспри-
нимающего субъекта: это наличие мира вне нас не должно
быть понято как физический факт... наличие значительного
мира перед нами - это психологический или поведенческий
факт>. И далее мир вещей и значимых ситуаций-это
кристаллизация или конденсация поступков. Физический
объект или часть окружающего пространства превращается
в письменный стол, телефон, канцелярию, поскольку в нем
синтезирована система поведенческих отношений и возмож-
ностей отношения. Таким образом, сознание представляемого
нами мира в объективном смысле-это кристаллизованное
поведение>
Ж. Ньюттен занимается поведенческим миром, который су-
ществует для личности, т. е. возникает в результате взаимо-
действия с миром.
В теории Ж. Нюттена следует выделить два положения:
1. Взаимодействие индивид-среда и доминирование инди-
вида в этом взаимодействии: 2. Личность является некой ин-
тегральной системой.
Подчеркивая взаимодействие индивид-среда, Ньюттен ста-
вит акцент не на процессе приспособления, а на процессе реа-
лизации действия. Приспособление является вторичным ме-
ханизмом. Только реализация намерения является источником
социального и культурного развития. Природа человека при-
обретает свое выражение в возможностях индивидуальной
личности, в контакте с другими людьми. Что касается при-
роды человеческих возможностей, то они являются врожден-
ными, обучение только создает формы их выражения. Инди-
вид есть важнейший компонент в этом взаимодействии.
Человек - психофизиологическое единство, в котором пси-
хика и сознание не сводимы к элементарному: нельзя сводить
это единство ни к связям эс - эр (стимул - ответ), ни к меха-
низмам биологического гомеостаза.
Основным механизмом развития личности является по-
знавательная сторона потребности - возможность разработки
планов действия (проектов). Под <проектом> Ньюттен по-
нимает специфическую особенность человеческого обучения.
Проект создал открытую задачу (незаконченную) и постоян-
ную напряженную систему (динамическую ориентацию).
Ньюттен выступает против объяснения поведения как редук-
ции потребности и также против бихевиористских теорий
Уотсона, Торндайка и других, которые игнорируют познава-
тельное содержание психического.
Ж. Ньюттен считает, что личность - это способ функцио-
нирования, который охватывает два полюса: <Я> и <мир>.
<Я> - это совокупность психических функций и возможно-
стей индивида, <мир>-это ваш объект. Этот мир объектов
и людей не только не противопоставлен <Я>, как это представ-
лено во фрейдизме, но и определяет содержание психической
жизни человека. Мир является составным элементом самой
личности. Так, наши родители, наша фабрика, весь мир нашей
деятельности и наших аффектов входит в состав личности, по-
скольку он составляет ее содержание.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46
П. Жане, слабостью <психологического напряжения>, т. е. по-
ниженной активностью.
О том, что <психологическое напряжение> связано с са-
морегуляцией, свидетельствуют, по мнению П. Жане, факты
из клиники неврозов. Чувство сомнения, нерешительности.
притупление эмоций, учащение автоматических действий, так
называемое <расщепление> личности, появление навязчивых
идей являются именно следствием падения психологического
напряжения, исключающего возможность регуляции поведе-
ния
Следует отметить, что в регуляции поведения П. Жане
отводит большую роль речи. Как было указано выше, разные
Уровни поведения он рассматривает на речевом поведении.
которое является для него неким синтезом элементарных ин-
теллектуальных действий. Жане считает, что процесс перехо-
да от низшего уровня к высшему совершается при помощи
речи.
Не случайно Л. И. Анцыферова, говоря о материальисти-
ческих тенденциях в зарубежной психологии, обращает осо-
бое внимание на положения П. Жане, отмечая, что он увидел
связь умственных действий с речью; она правильно указыва-
ет, что основным условием и способом превращения практи-
ческих действий в умственные Жане считает речь, вербаль-
ное поведение человека. Действия, проговариваясь челове-
ком, начинают функционировать в речевой форме, а затем,
по мере того, как речь становится все более неслышной,
действия превращаются в умственные процессы и становятся
идеями. Таким образом, П. Жане в известной мере ставил
вопрос об интериоризации практического действия. На зна-
чение этого положения П. Жане указывает и Л. С. Выгот-
ский: <По словам Жане, оно слово всегда есть ко-
манда, потому-то оно и является основным средством овла-
дения поведением>.:. И дальше: <Регулирование посредством
слова чужого поведения постепенно приводит к выработке
вербализованного поведения самой личности>Таким образом,
Л. С. Выготский показывает, что положение
Жане о языке связано с его представлением о личности как
. субъекте действия. Об этом пишут и С. П. Пирковский и
М. С. Роговин, когда анализируют положение П. Жане о язы-
ке: <Если язык позволяет переводить действие в интеллек-
туальный план и представляет структуру личности в отноше-
нии прошедшего (память), то это же оказывается возмож-
ным и в отношении будущего>
Таким образом, П. Жане пытался преодолеть разрыв пси-
хики и поведения; его работы направлены, как мы говорили.
в основном против ассоциативной психологии и бихевиориз-
ма. Однако он не смог дать цельной теории развития лич-
ности. Декларируя обусловленность психики социальной сре-
дой, он -не смог понять, что среда-это не просто синтез ин-
дивидуумов, а продукт социально-общественных отношений.
Поэтому, описывая переходы уровней поведения, Жане не
раскрыл их внутренних механизмов. Из его концепции вы-
падает, по существу, категория деятельности, мотивов, осо-
знанно поставленных целей, без которых истинной регуляции
поведения быть не может.
Само понятие <коллективно-социальное> у Жане психо-
логически обусловлено, но он не сумел показать его соци-
ально-общественной обусловленности.
Методологически неправильным является и утверждение
П. Жане о том, что при патологических состояниях происхо-
дит регресс на более низкий уровень поведения. Работами
у советских патопсихологов (Б. В. Зейгарник, С. Я. Рубин-
штейн, Б. С. Братуся и др.) показано, что нарушение психи-
ческой деятельности не является негативом развития, оно
представляет собой новое качество.
ТЕОРИЯ
Ж. НЬЮТТЕНА
Теория личности современного бельгийского психолога
Ж. Ньюттена известна как концепция <духовного человека>.
Это название связано с его философским пониманием со-
знания, сложившимся под влиянием субъективно-идеалисти-
ческой философии. Вслед за Э. Гуссерлем он считает, что
мир объектов людей и ситуаций не существует вне воспри-
нимающего субъекта: это наличие мира вне нас не должно
быть понято как физический факт... наличие значительного
мира перед нами - это психологический или поведенческий
факт>. И далее мир вещей и значимых ситуаций-это
кристаллизация или конденсация поступков. Физический
объект или часть окружающего пространства превращается
в письменный стол, телефон, канцелярию, поскольку в нем
синтезирована система поведенческих отношений и возмож-
ностей отношения. Таким образом, сознание представляемого
нами мира в объективном смысле-это кристаллизованное
поведение>
Ж. Ньюттен занимается поведенческим миром, который су-
ществует для личности, т. е. возникает в результате взаимо-
действия с миром.
В теории Ж. Нюттена следует выделить два положения:
1. Взаимодействие индивид-среда и доминирование инди-
вида в этом взаимодействии: 2. Личность является некой ин-
тегральной системой.
Подчеркивая взаимодействие индивид-среда, Ньюттен ста-
вит акцент не на процессе приспособления, а на процессе реа-
лизации действия. Приспособление является вторичным ме-
ханизмом. Только реализация намерения является источником
социального и культурного развития. Природа человека при-
обретает свое выражение в возможностях индивидуальной
личности, в контакте с другими людьми. Что касается при-
роды человеческих возможностей, то они являются врожден-
ными, обучение только создает формы их выражения. Инди-
вид есть важнейший компонент в этом взаимодействии.
Человек - психофизиологическое единство, в котором пси-
хика и сознание не сводимы к элементарному: нельзя сводить
это единство ни к связям эс - эр (стимул - ответ), ни к меха-
низмам биологического гомеостаза.
Основным механизмом развития личности является по-
знавательная сторона потребности - возможность разработки
планов действия (проектов). Под <проектом> Ньюттен по-
нимает специфическую особенность человеческого обучения.
Проект создал открытую задачу (незаконченную) и постоян-
ную напряженную систему (динамическую ориентацию).
Ньюттен выступает против объяснения поведения как редук-
ции потребности и также против бихевиористских теорий
Уотсона, Торндайка и других, которые игнорируют познава-
тельное содержание психического.
Ж. Ньюттен считает, что личность - это способ функцио-
нирования, который охватывает два полюса: <Я> и <мир>.
<Я> - это совокупность психических функций и возможно-
стей индивида, <мир>-это ваш объект. Этот мир объектов
и людей не только не противопоставлен <Я>, как это представ-
лено во фрейдизме, но и определяет содержание психической
жизни человека. Мир является составным элементом самой
личности. Так, наши родители, наша фабрика, весь мир нашей
деятельности и наших аффектов входит в состав личности, по-
скольку он составляет ее содержание.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46