Больше того, Фромм считает, что
именно любовь к людям способствует гибели капитализма,
Дальнейшая психологизация Фроммом общественных от-
ношений и истории проявляется в его понимании социально-
го характера личности. Он считал, что не общество формирует
социальный характер, а, наоборот, что идеология и культура
имеют свои корни в социальном характере. Фромм неизбежно
приходит к ошибочному толкованию общественно-историчес-
ких явлений.
По существу, Фромм в своем анализе игнорировал об-
щественно-экономические формации, разделение общества
на классы.
Хотя Фромм выдвигает понятие <социальный характер>,
у него он не обусловлен конкретно-историческими условиями
жизни человека. Общество определяет только адаптацию
уже существующих человеческих потребностей.
Правильно указывая, что причиной патологических со-
стояний личности являются бесчеловечные условия капита-
листического общества. Анализируя социальные отношения и
их историческое развитие Фромм; оказывается бессиль-
ным в их объяснении. Наиболее ярко это проявилось при
объяснении причин возникновения фашизма. С одной сторо-
ны, Фромм признает, что социальным фактором возникнове-
ния фашизма был союз финансового капитала и юнкерства,
нейтрализация определенной части рабочего класса. С другой
стороны он считал, что основой фашизма явилось действие
автоматических бессознательных механизмов конформизма,.
врожденное стремление к разрушению. Говоря о действиях
социальных факторов в возникновении фашизма, Фромм
считает что сами эти социальные факторы в конечном счете
порождены действием тех же внутрипсхических механиз-
мов. Так, нейтрализация рабочего класса достигнута, по мне-
нию Фромма, путем развития в нем механизма автоматичес-
кого комформизма. Классовое же деление общества, а следо
вательно, и выделение финансовой олигархии, обусловлено в
значительной степени действием садистско-мазохистского ме-
ханизма, при котором одни рвутся к господству, а других не-
удержимо влечет к подчинению. Общественные изменения,
следовательно, имеют причину в психологии людей.
Таким образом, отчуждение является, по Фромму, не
характеристикой буржуазного общества, а психологическим
феноменом.
Совершенно справедливо указывает С. К. Рощин, что
<анализ Фроммом личности и общественных отношений.
внешне носящих исторический характер, на самом деле ос-
нован на подмене факторов, имеющих первостепенное зна-
чение в человеческой истории, факторами совсем иного уров-
ня...>. Фромм подменяет, как и другие неофрей-
дисты, социальные явления психологическими, т. с. становит-
ся на путь психологического редукционизма.
ЭПИГЕНЕТИЧЕСКАЯ
ТЕОРИЯ
Э. ЭРИКСОНА
Э. Эрнксон (1900) родился в Германии. С 1927 по
1933 г. работал с 3. Фрейдом в Вене, с 1933 г.--в США. Его
основные труды: <Детство и общество> и <Проблема новой идентификации>.
Теория эпигенеза-биологическая теория, рассматриваю-
щая развитие живых существ как процесс новообразования.
детерминированного не химическими или биологическими
структурами зародыша, а определенными внешними факто-
рами. Эриксон взял эту теорию на вооружение для анализа
развития личности. Он провозгласил, что развитие личности
определяется социальным миром, и отвергнул тезис Фрейда
об антагонистическом отношении личности и общества.
Эриксон--видный представитель неопсихоанализа, пы-
тался соединить его с французской психологической школой.
Эриксон выдвинул понятие <идентичность личности>, под ко-
торым он подразумевает некое центральное качество, кото-
рое сигнализирует человеку о его неразрывной связи с окру-
жающим социальным миром.
Оно выражается в следующих параметрах: в центриро-
ванности человека на себе; в отождествлении с социальной
группой, окружением: в определении ценности человека, его
социальной роли.
В аспекте центрированности на себе человек осознает се-
бя свою психосоциальную организацию и осуществляет кон-
троль за собой. В зависимости от структуры общества ме-
няется и центрированность личности, она всегда идентична
окружению, при изменении общества (социального окруже-
ния) меняется и личность. Невозможность изменить иден-
тичность личности в соответствии в изменением среды при-
водит к неврозу. Таким образом, в отличие от Фромма и
других неофрейдистов Эриксон говорит уже не только об
изменении личности, но и о ее зависимости от изменения об-
щества. Но и тут он остается на ложных методологических
позициях. Не всякое изменение общества приводит к невро-
зу. Действительно, в капиталистическом обществе человек,
вырванный из усвоенных эталонов, теряет свою жизненную
позицию. Примером может служить так называемое <поте-
рянное поколение> молодых людей (описанных Э. Ремарком)
после первой мировой войны, пришедших с фронта, уви-
девших всю фальшь окружающих их людей и понявших, что
их страдания нисколько нс улучшили этот мир. Если же че-
ловек борется за высокое цели, например за свержение буржу-
азного строя, это не приводит к неврозу. В этой связи хоте-
лось напомнить, что в суровые годы гражданской войны, в
годы Великой Отечественной войны количество неврозов не
только не возрастало, а, наоборот, уменьшилось. Даже боль-
ные шизофренией с аутистическими или кататоническими
симптомами часто вели себя адекватно. Конечно, Эриксои
больше, чем другие неофрейдисты, подчеркивал социальную
природу невроза, но он абсолютизировал эту обусловлен-
ность, а главное, он не усмотрел, что социальное окружение
тоже не однотипно. Нс при всякой социальной системе мо-
жно сформировать однозначную центрированную личность.
Личность нс означает собой копию своего социального окру-
жения. Формирование высоких идеалов нс происходит сти-
хийно.
Эриксон придавал большое значение воспитанию в ран-
нем детстве. Развитие личности проходит разные стадии, ко-
торые Эриксои называет кризисами.
Первая стадия (кризис)-<вбирающая>, в ней удовлетво-
ряется оральная потребность, формируется доверие через
мать. На этой стадии формируется проекция личности
Вторая стадия-стадия созревания мышечно-двигатель-
ного аппарата, которое приводит к чувству уверенности,
самостоятельности. Первая стадия разрушается.
Третья стадия-становление юношества, нахождение це-
лей, умение планировать. На этой стадии происходит выбор
Друзей.
Четвертая стадия - это установление рефлексии, сомне-
ния относительно своего места в жизни.
Пятая и шестая стадии-это зрелость личности, УСТОЙ-
ЧИВОСТЬ ее интересов. На этой стадии личность начинает ру-
ководствоваться нормами общества.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46
именно любовь к людям способствует гибели капитализма,
Дальнейшая психологизация Фроммом общественных от-
ношений и истории проявляется в его понимании социально-
го характера личности. Он считал, что не общество формирует
социальный характер, а, наоборот, что идеология и культура
имеют свои корни в социальном характере. Фромм неизбежно
приходит к ошибочному толкованию общественно-историчес-
ких явлений.
По существу, Фромм в своем анализе игнорировал об-
щественно-экономические формации, разделение общества
на классы.
Хотя Фромм выдвигает понятие <социальный характер>,
у него он не обусловлен конкретно-историческими условиями
жизни человека. Общество определяет только адаптацию
уже существующих человеческих потребностей.
Правильно указывая, что причиной патологических со-
стояний личности являются бесчеловечные условия капита-
листического общества. Анализируя социальные отношения и
их историческое развитие Фромм; оказывается бессиль-
ным в их объяснении. Наиболее ярко это проявилось при
объяснении причин возникновения фашизма. С одной сторо-
ны, Фромм признает, что социальным фактором возникнове-
ния фашизма был союз финансового капитала и юнкерства,
нейтрализация определенной части рабочего класса. С другой
стороны он считал, что основой фашизма явилось действие
автоматических бессознательных механизмов конформизма,.
врожденное стремление к разрушению. Говоря о действиях
социальных факторов в возникновении фашизма, Фромм
считает что сами эти социальные факторы в конечном счете
порождены действием тех же внутрипсхических механиз-
мов. Так, нейтрализация рабочего класса достигнута, по мне-
нию Фромма, путем развития в нем механизма автоматичес-
кого комформизма. Классовое же деление общества, а следо
вательно, и выделение финансовой олигархии, обусловлено в
значительной степени действием садистско-мазохистского ме-
ханизма, при котором одни рвутся к господству, а других не-
удержимо влечет к подчинению. Общественные изменения,
следовательно, имеют причину в психологии людей.
Таким образом, отчуждение является, по Фромму, не
характеристикой буржуазного общества, а психологическим
феноменом.
Совершенно справедливо указывает С. К. Рощин, что
<анализ Фроммом личности и общественных отношений.
внешне носящих исторический характер, на самом деле ос-
нован на подмене факторов, имеющих первостепенное зна-
чение в человеческой истории, факторами совсем иного уров-
ня...>. Фромм подменяет, как и другие неофрей-
дисты, социальные явления психологическими, т. с. становит-
ся на путь психологического редукционизма.
ЭПИГЕНЕТИЧЕСКАЯ
ТЕОРИЯ
Э. ЭРИКСОНА
Э. Эрнксон (1900) родился в Германии. С 1927 по
1933 г. работал с 3. Фрейдом в Вене, с 1933 г.--в США. Его
основные труды: <Детство и общество> и <Проблема новой идентификации>.
Теория эпигенеза-биологическая теория, рассматриваю-
щая развитие живых существ как процесс новообразования.
детерминированного не химическими или биологическими
структурами зародыша, а определенными внешними факто-
рами. Эриксон взял эту теорию на вооружение для анализа
развития личности. Он провозгласил, что развитие личности
определяется социальным миром, и отвергнул тезис Фрейда
об антагонистическом отношении личности и общества.
Эриксон--видный представитель неопсихоанализа, пы-
тался соединить его с французской психологической школой.
Эриксон выдвинул понятие <идентичность личности>, под ко-
торым он подразумевает некое центральное качество, кото-
рое сигнализирует человеку о его неразрывной связи с окру-
жающим социальным миром.
Оно выражается в следующих параметрах: в центриро-
ванности человека на себе; в отождествлении с социальной
группой, окружением: в определении ценности человека, его
социальной роли.
В аспекте центрированности на себе человек осознает се-
бя свою психосоциальную организацию и осуществляет кон-
троль за собой. В зависимости от структуры общества ме-
няется и центрированность личности, она всегда идентична
окружению, при изменении общества (социального окруже-
ния) меняется и личность. Невозможность изменить иден-
тичность личности в соответствии в изменением среды при-
водит к неврозу. Таким образом, в отличие от Фромма и
других неофрейдистов Эриксон говорит уже не только об
изменении личности, но и о ее зависимости от изменения об-
щества. Но и тут он остается на ложных методологических
позициях. Не всякое изменение общества приводит к невро-
зу. Действительно, в капиталистическом обществе человек,
вырванный из усвоенных эталонов, теряет свою жизненную
позицию. Примером может служить так называемое <поте-
рянное поколение> молодых людей (описанных Э. Ремарком)
после первой мировой войны, пришедших с фронта, уви-
девших всю фальшь окружающих их людей и понявших, что
их страдания нисколько нс улучшили этот мир. Если же че-
ловек борется за высокое цели, например за свержение буржу-
азного строя, это не приводит к неврозу. В этой связи хоте-
лось напомнить, что в суровые годы гражданской войны, в
годы Великой Отечественной войны количество неврозов не
только не возрастало, а, наоборот, уменьшилось. Даже боль-
ные шизофренией с аутистическими или кататоническими
симптомами часто вели себя адекватно. Конечно, Эриксои
больше, чем другие неофрейдисты, подчеркивал социальную
природу невроза, но он абсолютизировал эту обусловлен-
ность, а главное, он не усмотрел, что социальное окружение
тоже не однотипно. Нс при всякой социальной системе мо-
жно сформировать однозначную центрированную личность.
Личность нс означает собой копию своего социального окру-
жения. Формирование высоких идеалов нс происходит сти-
хийно.
Эриксон придавал большое значение воспитанию в ран-
нем детстве. Развитие личности проходит разные стадии, ко-
торые Эриксои называет кризисами.
Первая стадия (кризис)-<вбирающая>, в ней удовлетво-
ряется оральная потребность, формируется доверие через
мать. На этой стадии формируется проекция личности
Вторая стадия-стадия созревания мышечно-двигатель-
ного аппарата, которое приводит к чувству уверенности,
самостоятельности. Первая стадия разрушается.
Третья стадия-становление юношества, нахождение це-
лей, умение планировать. На этой стадии происходит выбор
Друзей.
Четвертая стадия - это установление рефлексии, сомне-
ния относительно своего места в жизни.
Пятая и шестая стадии-это зрелость личности, УСТОЙ-
ЧИВОСТЬ ее интересов. На этой стадии личность начинает ру-
ководствоваться нормами общества.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46