Преднамеренно
изменяя элементы своей жизни-сна, вы сможете научиться
противостоять многим своим проблемам в самом их начале - в
вашем собственном сознании гораздо эффективней, чем
несколько лет спустя в кабинете психотерапевта. Каждый образ
сновидения представляет какую-то сторону человека. Даже если
образ сновидения символизирует кого-то другого, это ваше
представление этого человека (не сам по себе человек), то
есть это - вы сами. Если какой-то образ сновидения атакует
другой образ, вы - тот, кто видит сон, - буквально атакуете
самого себя, или часть самого себя. Эти конфликтные элементы
внутри вашего сознания могут быть реорганизованы и приведены
к позитивному состоянию в течение полутора часов или немного
более продолжительного времени, которое вы отдаете сну
ночью, если вы обратитесь к представлениям сеноев о контроле
над сновидениями. Тот, кто использует свои сновидения
должным образом, может самоинтегрироваться. По терминологии
Стюарта, он может "пытаться установить мир на планете,
добившись мира изнутри, то есть в самом себе" [15].
Когда "мирная унификация" сновидений достигнута, совсем
естественно предположить, что вооруженный этим навыком
человек сможет взаимодействовать с обществом в той же
миролюбивой, согласованной и созидательной манере.
Существенная перемена в сновидениях, переход от страха к
созиданию, происходит постепенно. Даже в среде сеноев для
достижения конечного высокого уровня контроля над
сновидениями требуется какое-то время. Дети отнюдь не сразу
начинают видеть сновидения, совпадающие с детально
разработанными образцами взрослых. День за днем сны
рассказываются, обсуждаются, критикуются или одобряются.
Ночь за ночью ребенок пытается изменить свои сны в согласии
с системой верований своего общества. год за годом этот
процесс продолжается. Постепенно, по кусочкам и частям,
отнюдь не сразу, ребенок начинает делать в своих снах то, на
что его настраивали, покуда к своему взрослению не обретает
могущественный контроль над своими сновидениями.
Сенои достигают способности контролировать сначала
отдельные конкретные обязательные образы прежде, чем им
удается добиться того же самого в отношении других образов.
Согласно Стюарту [16], сенои в первую очередь достигают
способности контролировать в своих сновидениях образы вещей
и животных, затем - образы ассоциаций и сравнений, и только
в самом конце - образы авторитетных фигур и богов. Поначалу
эти образы умирают в сновидениях или же сливаются с видящем
их человеком. Они помогают ему завоевывать другие образы,
которые позже он будет способен создавать сам. В конце
концов, важные образы из социальной или природной среды
(например, отец, мать, братья, сестры, солнце, ветер,
молния) проходят и затем, умирая или сливаясь, дают человеку
нечто полезное для его обыденной жизни.
Таким образом, контроль продолжается из года в год, пока в
конце концов сеной не добивается того, чтобы всегда
пребывать в определенное место и находить там драгоценный
дар в хорошем сновидении, или же, как в плохом сновидении,
противостоять и сопротивляться врагам, от которых в
результате также добиться этого дара.
Несмотря на недостаток поддержки традиций контроля над
сновидениями в нашем обществе, представления сеноев могут
успешно привносится в жизнь-сновидение европейцев. Эффект
почти всегда столь же успешен, как и у сеноев, как я могу
судить из многочисленных примеров из опыта моих студентов,
семьи, друзей и, конечно же, меня самой.
Я наблюдала в себе самой и в участниках моего семинара
большие изменения в жизни-сновидении, являющиеся результатом
обращения к представлениям сеноев. Я подозреваю, что
европейцу потребуется гораздо больший период времени для
того, чтобы достичь уровня сеноев, которые располагают
полной социальной поддержкой. Европеец не поощряется своей
культурой к изменению своих сновидений. Фактически,
современное "психологическое мышление" осуждает (в
большинстве случаев) "вмешательство" в чьи-то собственные
личные сны. Постигающий контроль сновидений должен, прежде
чем прийти к каким-то новым образам, забыть предшествующие.
Тем не менее, некоторые представления сеноев усваиваются
довольно быстро. Стиль мышления сеноев, кажется, постичь
намного легче, по крайней мере, в его начальных аспектах,
чем какой-нибудь иной. Возможно, что это происходит по
причине общего, а не специфического характера инструкций
сеноев по контролю над сновидениями.
Если вы заинтересованы в экспериментировании с высокими
уровнями контроля над сновидениями, вам следует заняться как
раз сенойской системой. Сравнительно легко задать себе
программу при помощи общей инструкции - "Если на меня
нападают (весьма распространенное проявление сновидения), я
не побегу прочь, я буду противостоять". Нападение может
происходить по-разному, методы конфронтации также могут быть
(и являются) различными, как это будет видно в дальнейшем.
Вы должны лишь держать в сознании основное правило -
противостояние и сопротивление опасности в сновидении, -
которое выполнить значительно легче, чем заставить себя
предпринять конкретное специфическое действие во сне.
Многие представления сеноев тотчас начали возникать в моих
снах после первого ознакомления с ними. Я очень часто
наблюдала в себе "эффект первой ночи". Я читала об идее,
относящейся к сновидениям и прямо вводила ее в свое
сновидение той же ночью. Из этого отнюдь не обязательно
следовало, что этот элемент остается в постоянной части
репертуара моих снов. Тем не менее, представления сеноев
оказывается весьма легко внедрять в свою практику.
Несмотря на то, что представления сеноев достаточно легко
внедряются (иногда даже вопреки преднамеренным попыткам),
оказывается, что в то же время может возникнуть реакция
опасения контроля сновидений. Люди, которые недолго
сопротивляются контролю сновидения на теоретическом уровне
(смотри главу 1), могут оказать сопротивление в отношении
контроля над содержанием снов.
Что касается меня, то эти реакции возникали в моих
сновидениях в течение нескольких месяцев, несмотря на
существенные успехи в стиле сновидений (сенойском). К
примеру, в продолжение трех месяцев после того, как впервые
обратилась к представлениям сеноев, я решила во сне
отказаться от попыток контроля сновидений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110
изменяя элементы своей жизни-сна, вы сможете научиться
противостоять многим своим проблемам в самом их начале - в
вашем собственном сознании гораздо эффективней, чем
несколько лет спустя в кабинете психотерапевта. Каждый образ
сновидения представляет какую-то сторону человека. Даже если
образ сновидения символизирует кого-то другого, это ваше
представление этого человека (не сам по себе человек), то
есть это - вы сами. Если какой-то образ сновидения атакует
другой образ, вы - тот, кто видит сон, - буквально атакуете
самого себя, или часть самого себя. Эти конфликтные элементы
внутри вашего сознания могут быть реорганизованы и приведены
к позитивному состоянию в течение полутора часов или немного
более продолжительного времени, которое вы отдаете сну
ночью, если вы обратитесь к представлениям сеноев о контроле
над сновидениями. Тот, кто использует свои сновидения
должным образом, может самоинтегрироваться. По терминологии
Стюарта, он может "пытаться установить мир на планете,
добившись мира изнутри, то есть в самом себе" [15].
Когда "мирная унификация" сновидений достигнута, совсем
естественно предположить, что вооруженный этим навыком
человек сможет взаимодействовать с обществом в той же
миролюбивой, согласованной и созидательной манере.
Существенная перемена в сновидениях, переход от страха к
созиданию, происходит постепенно. Даже в среде сеноев для
достижения конечного высокого уровня контроля над
сновидениями требуется какое-то время. Дети отнюдь не сразу
начинают видеть сновидения, совпадающие с детально
разработанными образцами взрослых. День за днем сны
рассказываются, обсуждаются, критикуются или одобряются.
Ночь за ночью ребенок пытается изменить свои сны в согласии
с системой верований своего общества. год за годом этот
процесс продолжается. Постепенно, по кусочкам и частям,
отнюдь не сразу, ребенок начинает делать в своих снах то, на
что его настраивали, покуда к своему взрослению не обретает
могущественный контроль над своими сновидениями.
Сенои достигают способности контролировать сначала
отдельные конкретные обязательные образы прежде, чем им
удается добиться того же самого в отношении других образов.
Согласно Стюарту [16], сенои в первую очередь достигают
способности контролировать в своих сновидениях образы вещей
и животных, затем - образы ассоциаций и сравнений, и только
в самом конце - образы авторитетных фигур и богов. Поначалу
эти образы умирают в сновидениях или же сливаются с видящем
их человеком. Они помогают ему завоевывать другие образы,
которые позже он будет способен создавать сам. В конце
концов, важные образы из социальной или природной среды
(например, отец, мать, братья, сестры, солнце, ветер,
молния) проходят и затем, умирая или сливаясь, дают человеку
нечто полезное для его обыденной жизни.
Таким образом, контроль продолжается из года в год, пока в
конце концов сеной не добивается того, чтобы всегда
пребывать в определенное место и находить там драгоценный
дар в хорошем сновидении, или же, как в плохом сновидении,
противостоять и сопротивляться врагам, от которых в
результате также добиться этого дара.
Несмотря на недостаток поддержки традиций контроля над
сновидениями в нашем обществе, представления сеноев могут
успешно привносится в жизнь-сновидение европейцев. Эффект
почти всегда столь же успешен, как и у сеноев, как я могу
судить из многочисленных примеров из опыта моих студентов,
семьи, друзей и, конечно же, меня самой.
Я наблюдала в себе самой и в участниках моего семинара
большие изменения в жизни-сновидении, являющиеся результатом
обращения к представлениям сеноев. Я подозреваю, что
европейцу потребуется гораздо больший период времени для
того, чтобы достичь уровня сеноев, которые располагают
полной социальной поддержкой. Европеец не поощряется своей
культурой к изменению своих сновидений. Фактически,
современное "психологическое мышление" осуждает (в
большинстве случаев) "вмешательство" в чьи-то собственные
личные сны. Постигающий контроль сновидений должен, прежде
чем прийти к каким-то новым образам, забыть предшествующие.
Тем не менее, некоторые представления сеноев усваиваются
довольно быстро. Стиль мышления сеноев, кажется, постичь
намного легче, по крайней мере, в его начальных аспектах,
чем какой-нибудь иной. Возможно, что это происходит по
причине общего, а не специфического характера инструкций
сеноев по контролю над сновидениями.
Если вы заинтересованы в экспериментировании с высокими
уровнями контроля над сновидениями, вам следует заняться как
раз сенойской системой. Сравнительно легко задать себе
программу при помощи общей инструкции - "Если на меня
нападают (весьма распространенное проявление сновидения), я
не побегу прочь, я буду противостоять". Нападение может
происходить по-разному, методы конфронтации также могут быть
(и являются) различными, как это будет видно в дальнейшем.
Вы должны лишь держать в сознании основное правило -
противостояние и сопротивление опасности в сновидении, -
которое выполнить значительно легче, чем заставить себя
предпринять конкретное специфическое действие во сне.
Многие представления сеноев тотчас начали возникать в моих
снах после первого ознакомления с ними. Я очень часто
наблюдала в себе "эффект первой ночи". Я читала об идее,
относящейся к сновидениям и прямо вводила ее в свое
сновидение той же ночью. Из этого отнюдь не обязательно
следовало, что этот элемент остается в постоянной части
репертуара моих снов. Тем не менее, представления сеноев
оказывается весьма легко внедрять в свою практику.
Несмотря на то, что представления сеноев достаточно легко
внедряются (иногда даже вопреки преднамеренным попыткам),
оказывается, что в то же время может возникнуть реакция
опасения контроля сновидений. Люди, которые недолго
сопротивляются контролю сновидения на теоретическом уровне
(смотри главу 1), могут оказать сопротивление в отношении
контроля над содержанием снов.
Что касается меня, то эти реакции возникали в моих
сновидениях в течение нескольких месяцев, несмотря на
существенные успехи в стиле сновидений (сенойском). К
примеру, в продолжение трех месяцев после того, как впервые
обратилась к представлениям сеноев, я решила во сне
отказаться от попыток контроля сновидений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110