С
археологической точки зрения вся история завоевания Ханаана Иисусом
Навином повисает в воздухе. Не нашлось ни одного археологического
подтверждения библейским сообщениям об "эпохе судей". Ни единое из
имен судей, известных по Ветхому Завету, не встречается в археологических
памятниках Палестины или какой-либо другой из сопредельных
стран. Это же относится и к именам первых царей Саула, Давида и
Соломона (эти факты - из книги И.А.Крывелева). В итоге: исторические
книги Ветхого Завета не имеют уверенных археологических
подтверждений на территории Месопотамии и Египта!
С археологией Нового Завета, география событий которого
известна, казалось бы, до мельчайших деталей, дело обстоит еще хуже.
Опять цитируем И.А.Крывелева: "Следует отметить как факт, вызывающий
недоумение, что в нехристианской литературе I века н.э. события,
описываемые в Новом Завете, не нашли никакого отражения. Нет фактически
ни одного нехристианского свидетельства, которое принадлежало
бы современнику описанных в Новом Завете событий". Этот факт
получил специальное название: "молчание века". Отсутствие
археологических подтверждений Нового Завета оправдывается тем,
что в 66-73 годах н.э. Иерусалим был разрушен до основания, и "евреям было
запрещено показываться вблизи него". Затем на месте Иерусалима во II
веке н.э. был построен новый город Элия-Капитолина (местное название
Эль-Кудс). Те "исторические останки" вроде "стены плача" и т.п.,
которые показывают сегодня туристам и паломникам, не имеют никаких
исторических подтверждений и носят сугубо коммерческо-рекламный
характер.
И.А.Крывелев: "Чтение литературы, посвященной археологии
Нового Завета, производит странное впечатление. Десятками и сотнями
страниц идут описания того, как были организованы раскопки, каков
внешний вид соответствующих местностей и предметов, каков исторический
и библейский "фон" данного сюжета, а в заключение, когда дело
доходит до сообщения о конкретных результатах всей работы, следует
скороговоркой несколько невнятных и явно сконфуженных фраз о том,
что проблема еще не решена, но есть надежда на то, что в дальнейшем
и т.д. Можно сказать с полной уверенностью и категоричностью, что
ни один, буквально ни один новозаветный сюжет не имеет до сих пор
сколько-нибудь убедительного археологического подтверждения. Это
полностью относится, в частности, к личности и биографии Иисуса
Христа. Ни одно место, которое по традиции считается ареной того
или иного новозаветного события, не может быть указано с малейшей
долей достоверности". Археолог Швеглер: "Место смерти Христа, если
рассуждать археологическими понятиями, окутано глубочайшей тьмой".
Нет никакой возможности установить местонахождение, например, города
Назарета, горы "Голгофы", города Капернаума и т.д.
Возникает вопрос: а там ли ищут?.. Раскроем Библию.
"...Пришли они в пустыню Синайскую, ... и расположился там
Израиль станом против горы. ... И сказал Господь Моисею: вот, Я
приду к тебе в густом облаке ... проведи для народа черту со всех
сторон и скажи: берегитесь восходить на гору и прикасаться к
подошве ее; ... во время протяжного трубного звука, [когда облако
отойдет от горы,] могут они взойти на гору. ... На третий день, при
наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою
[Синайскою], и трубный звук весьма сильный ... Гора же Синай вся
дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее
дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась; и звук трубный
становился сильнее и сильнее" (Исход, 19).
Если бы не Моисей, единственный из всех видевший и слышавший
Господа и растолковавший своему народу (а также и нам, читающим
Библию) сокровенный смысл происходящего, любой читатель этих строк
однозначно сказал бы: конечно, описано извержение вулкана.
Через несколько дней новое извержение той же горы Синай: "И
покрыло облако гору ... Вид же славы Господней на вершине горы был
пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий" (Исход, 24:
15,17).
Позднейшее воспоминание об этих же событиях лаконично, однако
оно содержит новую красноречивую деталь: "Вы приблизились и стали
под горою, а гора горела огнем до самых небес, и была тьма, облако и
мрак" (Второзаконие, 4: 11). Значит, это "облако" было тучей пепла,
под которой все погружается во мрак.
Гибель городов Содома и Гоморры давно уже рассматривается в
истории как гибель в результате вулканического извержения: "И
пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с
неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей
городов сих, и [все] произрастания земли. ... Вот, дым поднимается
с земли, как дым из печи" (Бытие, 19). Сера, да еще в сочетании с
огнем, - признак вулканизма и только вулканизма. Здесь же мы видим
и фумаролы - трещины в земле (на склонах действующего вулкана, порою
даже и в окрестностях его), из которых поднимается дым с сернистым
запахом, "как дым из печи". И "огонь с неба" мог быть только в трех
видах: либо от молнии, либо от падения болида, либо от вулканической
бомбардировки (что более всего соответствует образу "огненного
дождя").
Вот излияние гнева Господня на смутьянов, опять-таки очень
похожее на вулканическое извержение, сопровождаемое землетрясением:
"И разверзла земля уста свои, и поглотила их и Корея; вместе с ними
умерли и сообщники их, когда огонь пожрал двести пятьдесят человек"
(Числа, 26: 10).
Почти то же самое - по просьбе Илии, человека Божия, спалить
пятидесятника с его отрядом: "И сошел огонь с неба и попалил его и
пятидесяток его" (4 кн. Царств, 1: 10).
Тем же самым, в череде прочих лютых казней, грозит Господь Гогу
в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала: "... и пролью на него и
на полки его и на многие народы, которые с ним, всепотопляющий дождь
и каменный град, огонь и серу" (Иезекииль, 38: 22). Обратите внимание
на "каменный град": это опять-таки падение вулканических бомб.
И даже в художественных образах Господь предстает прежде всего
в окружении вулканического огня.
Вот Давид возносит песнь Господу: "... и вопль мой дошел до
слуха Его. Потряслась, всколебалась земля, дрогнули и подвиглись
основания небес, ибо разгневался [на них Господь]. Поднялся дым от
гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горящие угли сыпались от
Него; ... и полетел, и понесся на крыльях ветра; и мраком покрыл
Себя, как сению, сгустив воды облаков небесных; от блистания пред
Ним разгорались угли огненные" (2 Царств, 22:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187
археологической точки зрения вся история завоевания Ханаана Иисусом
Навином повисает в воздухе. Не нашлось ни одного археологического
подтверждения библейским сообщениям об "эпохе судей". Ни единое из
имен судей, известных по Ветхому Завету, не встречается в археологических
памятниках Палестины или какой-либо другой из сопредельных
стран. Это же относится и к именам первых царей Саула, Давида и
Соломона (эти факты - из книги И.А.Крывелева). В итоге: исторические
книги Ветхого Завета не имеют уверенных археологических
подтверждений на территории Месопотамии и Египта!
С археологией Нового Завета, география событий которого
известна, казалось бы, до мельчайших деталей, дело обстоит еще хуже.
Опять цитируем И.А.Крывелева: "Следует отметить как факт, вызывающий
недоумение, что в нехристианской литературе I века н.э. события,
описываемые в Новом Завете, не нашли никакого отражения. Нет фактически
ни одного нехристианского свидетельства, которое принадлежало
бы современнику описанных в Новом Завете событий". Этот факт
получил специальное название: "молчание века". Отсутствие
археологических подтверждений Нового Завета оправдывается тем,
что в 66-73 годах н.э. Иерусалим был разрушен до основания, и "евреям было
запрещено показываться вблизи него". Затем на месте Иерусалима во II
веке н.э. был построен новый город Элия-Капитолина (местное название
Эль-Кудс). Те "исторические останки" вроде "стены плача" и т.п.,
которые показывают сегодня туристам и паломникам, не имеют никаких
исторических подтверждений и носят сугубо коммерческо-рекламный
характер.
И.А.Крывелев: "Чтение литературы, посвященной археологии
Нового Завета, производит странное впечатление. Десятками и сотнями
страниц идут описания того, как были организованы раскопки, каков
внешний вид соответствующих местностей и предметов, каков исторический
и библейский "фон" данного сюжета, а в заключение, когда дело
доходит до сообщения о конкретных результатах всей работы, следует
скороговоркой несколько невнятных и явно сконфуженных фраз о том,
что проблема еще не решена, но есть надежда на то, что в дальнейшем
и т.д. Можно сказать с полной уверенностью и категоричностью, что
ни один, буквально ни один новозаветный сюжет не имеет до сих пор
сколько-нибудь убедительного археологического подтверждения. Это
полностью относится, в частности, к личности и биографии Иисуса
Христа. Ни одно место, которое по традиции считается ареной того
или иного новозаветного события, не может быть указано с малейшей
долей достоверности". Археолог Швеглер: "Место смерти Христа, если
рассуждать археологическими понятиями, окутано глубочайшей тьмой".
Нет никакой возможности установить местонахождение, например, города
Назарета, горы "Голгофы", города Капернаума и т.д.
Возникает вопрос: а там ли ищут?.. Раскроем Библию.
"...Пришли они в пустыню Синайскую, ... и расположился там
Израиль станом против горы. ... И сказал Господь Моисею: вот, Я
приду к тебе в густом облаке ... проведи для народа черту со всех
сторон и скажи: берегитесь восходить на гору и прикасаться к
подошве ее; ... во время протяжного трубного звука, [когда облако
отойдет от горы,] могут они взойти на гору. ... На третий день, при
наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою
[Синайскою], и трубный звук весьма сильный ... Гора же Синай вся
дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее
дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась; и звук трубный
становился сильнее и сильнее" (Исход, 19).
Если бы не Моисей, единственный из всех видевший и слышавший
Господа и растолковавший своему народу (а также и нам, читающим
Библию) сокровенный смысл происходящего, любой читатель этих строк
однозначно сказал бы: конечно, описано извержение вулкана.
Через несколько дней новое извержение той же горы Синай: "И
покрыло облако гору ... Вид же славы Господней на вершине горы был
пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий" (Исход, 24:
15,17).
Позднейшее воспоминание об этих же событиях лаконично, однако
оно содержит новую красноречивую деталь: "Вы приблизились и стали
под горою, а гора горела огнем до самых небес, и была тьма, облако и
мрак" (Второзаконие, 4: 11). Значит, это "облако" было тучей пепла,
под которой все погружается во мрак.
Гибель городов Содома и Гоморры давно уже рассматривается в
истории как гибель в результате вулканического извержения: "И
пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с
неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей
городов сих, и [все] произрастания земли. ... Вот, дым поднимается
с земли, как дым из печи" (Бытие, 19). Сера, да еще в сочетании с
огнем, - признак вулканизма и только вулканизма. Здесь же мы видим
и фумаролы - трещины в земле (на склонах действующего вулкана, порою
даже и в окрестностях его), из которых поднимается дым с сернистым
запахом, "как дым из печи". И "огонь с неба" мог быть только в трех
видах: либо от молнии, либо от падения болида, либо от вулканической
бомбардировки (что более всего соответствует образу "огненного
дождя").
Вот излияние гнева Господня на смутьянов, опять-таки очень
похожее на вулканическое извержение, сопровождаемое землетрясением:
"И разверзла земля уста свои, и поглотила их и Корея; вместе с ними
умерли и сообщники их, когда огонь пожрал двести пятьдесят человек"
(Числа, 26: 10).
Почти то же самое - по просьбе Илии, человека Божия, спалить
пятидесятника с его отрядом: "И сошел огонь с неба и попалил его и
пятидесяток его" (4 кн. Царств, 1: 10).
Тем же самым, в череде прочих лютых казней, грозит Господь Гогу
в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала: "... и пролью на него и
на полки его и на многие народы, которые с ним, всепотопляющий дождь
и каменный град, огонь и серу" (Иезекииль, 38: 22). Обратите внимание
на "каменный град": это опять-таки падение вулканических бомб.
И даже в художественных образах Господь предстает прежде всего
в окружении вулканического огня.
Вот Давид возносит песнь Господу: "... и вопль мой дошел до
слуха Его. Потряслась, всколебалась земля, дрогнули и подвиглись
основания небес, ибо разгневался [на них Господь]. Поднялся дым от
гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горящие угли сыпались от
Него; ... и полетел, и понесся на крыльях ветра; и мраком покрыл
Себя, как сению, сгустив воды облаков небесных; от блистания пред
Ним разгорались угли огненные" (2 Царств, 22:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187