Не рынок сам по себе создает продук-
тивную экономику - он может, как показывает опыт нынешней эконо-
мической реформы, в изобилии порождать криминальную среду менял и
спекулянтов, а только рынок как система партнерского обмена, бази-
рующаяся на определенном социокультурном, ценностном базисе.
Важно отметить главное: в процессе выстраивания евразийской
идентичности, предполагающем усиленное внимание к благоустройству
Восточной Сибири и Дальнего Востока, России предстоит "встреча" с
400
тихоокеанской (конфуцианско-буддийской) цивилизацией, сохранившей
традиционную аскезу и мобилизованную на эту религиозно-нравствен-
ную основу. Ответить на ее вызов и вступить с нею в достойный, взаи-
мообогащаюпщй диалог при воцарившемся у нас климате криминально-
богемной "раскованности" — безнадежное дело. Если западные "пост-
модернисты" нас здесь кое-как еще "поймут" (хотя на уважение рас-
считывать не приходится), то при встрече с народами тихоокеанского
региона необходим совершенно другой уровень внутренней мобилизо-
ванности. Крайне необходим он и для того, чтобы не откладывая решать
неотложные, указанные еще Менделеевым, задачи по укреплению
"человеческого фактора" российской цивилизации. Богемствующие,
пораженные недугом декаданса нации физически вырождаются. Об этом
свидетельствует опыт всех "сумеречных" эпох, в том числе - довоенной
Франции.
Для надежного демографического воспроизводства, как и для вос-
производства промыпшенно-экономического, необходим определенный
минимум аскезы. Многодетных семей не бывает в обществах или со-
словиях, представители которых боятся тягот повседневности и не верят
в будущее.
Высокая рождаемость — это инвестиции в человеческий капитал,
главный вид богатства. Экономическая инфляция, подтачивающая сбе-
режения, и моральная, подтачивающая дух, нормы и ценности, равным
образом исключают эффективность таких инвестиций. А сегодня они
сверхнеобходимы ввиду задач, ждущих Россию на Востоке.
Численность нашего населения за Байкалом - всего около 10 млн.
Между тем население соседнего Китая превысило 1,2 млрд. человек.
Пахотный клин в расчете на душу населения в этой стране в 9,5 раза
меньше, чем в бывшем СССР. Сложилась ситуация беспрецедентной
встречи перенаселенного цившшзационного региона, имеющего сотни
миллионов свободных и энергичных рук, и нашего, отличающегося ог-
ромными природным богатствами и демографическим вакуумом. На
долю Сибири приходится 80 процентов всех разведанных запасов угля
(свыше 160 млрд. тонн), 7,1 млрд. тонн железных руд, 98,5 млн. тонн
марганцевых, свыше 41 млрд. куб. м древесины . Вне человеческого
приложения все эти богатства лежат мертвым грузом. В мире, по-
видимому, зреет "заказ" на освоение этого неиспользованного или без-
1 Деловая Сибирь. 1995. № 17.
401
дарно разбазариваемого богатства и число соответствующих претенден-
тов, ждущих своего часа, растет. "Омертвление" огромных пространств
Сибири и Дальнего Востока связано не только с демографическим ва-
куумом, но и с фактической недоступностью коммуникаций. Население
страны все быстрее утрачивает сознание единой нации в силу того, что
стоимость проезда из сибирских и дальневосточных глубинок в евро-
пейский центр стала не по карману громадному большинству людей.
Феномен этот, несомненно, не является чисто экономическим; за ним
стоит дефицит политической воли, способной обеспечивать единство
страны, и ложная система приоритетов правящего "западничества".
Характерно, что мобилизовать технический потенциал цивилизации
и выстроить технократические приоритеты можно и без преодоления
декаданса. Но мобилизовать человеческий потенциал на декадентской
основе невозможно в принципе. И когда социологическая и экономиче-
ская теория утверждает, что основным богатством постиндустриальных
обществ становится человек, отдают ли они себе при этом отчет в том,
что тем самым предполагается и новое усиление ценностно-норма-
тивных начал, новый уровень духовной мобилизации?
Именно за счет этого тихоокеанский регион вырвался вперед, опере-
див Атлантику; при равном с последней уровнях образования, квалифи-
кации и инвестиций, он имеет значительно более высокую отдачу за
счет статистически неизмеримых факторов социокультурного плана.
Если бы прогресс в современном мире в самом деле измерялся вестер-
низацией, то регионы, более близкие Западу в социокультурном и тер-
риториальном отношениях (Восточная Европа, затем Россия), должны
были бы опережать те, что по обоим названным критериям больше уда-
лены от него. На деле произошло обратное: рост - на Дальнем Западе и
на Дальнем Востоке, при впадине посредине - в регионах, поддавшихся
эпигонствующей вестернизации. Все это можно констатировать в пес-
симистическом духе: культуры, "расслабленные" вестернизацией, с
расшатанным генетическим кодом и ослабленной идентичностью, отны-
не не способны мобилизовать народы и предотвращать их расползание в
диаспору.
Думается все же, что справедливо другое мнение. Культура живет
под знаком христианского парадокса: находит утешение на дне отчая-
ния. Иными словами, такие ее высокочтимые состояния, как просвет-
ленность, ценностный пафос, ощутимое присутствие идеала в делах
повседневности, - не природный дар, а обретаются через подвиг опамя-
402
тования и покаяния. Культура подчинена циклической динамике, в ко-
торой интенсивность смысла обретается в процессе борьбы с удушаю-
щей бессмысленностью, высокая мораль — в преодолении имморализма.
Для позитивистской методологии, оценивающей будущие возможности
по стартовым условиям, т.е. на основе "экстраполяции", эта динамика
культуры остается закрытой для понимания.
Для сознания, сохранившего чуткость к заветам "осевого времени",
культура выступает не как пассивная "надстройка", а как мощная ком-
пенсаторская система, наделяющая отставших и потерпевших более
высокой энергетикой, чем почивающих на лаврах победителей. Она и
объясняет периодические смещения центров мирового развития. Завтра
он снова начнет смещаться. Быть может, в сторону России.
II
СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Аревд X. Истоки тоталитаризма. М., 1996.
Арон Р. Демократия и тоталитаризм. М., 1994.
Бердяев Н.А. Новое средневековье. М., 1990.
Бердяев НА. О назначении человека. М., 1993.
Барт Р. Избр. работы. Семиотика. Поэтика. М., 1994.
Блонделъ Ж. Политическое лидерство / Пер. с англ. М., 1992.
Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.
Волков Ю.Г., Лубский А.В., Макаренко В.П., Харитонов Е.М. Легитим-
ность политической власти. М., 1996.
Гадамер Х.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156
тивную экономику - он может, как показывает опыт нынешней эконо-
мической реформы, в изобилии порождать криминальную среду менял и
спекулянтов, а только рынок как система партнерского обмена, бази-
рующаяся на определенном социокультурном, ценностном базисе.
Важно отметить главное: в процессе выстраивания евразийской
идентичности, предполагающем усиленное внимание к благоустройству
Восточной Сибири и Дальнего Востока, России предстоит "встреча" с
400
тихоокеанской (конфуцианско-буддийской) цивилизацией, сохранившей
традиционную аскезу и мобилизованную на эту религиозно-нравствен-
ную основу. Ответить на ее вызов и вступить с нею в достойный, взаи-
мообогащаюпщй диалог при воцарившемся у нас климате криминально-
богемной "раскованности" — безнадежное дело. Если западные "пост-
модернисты" нас здесь кое-как еще "поймут" (хотя на уважение рас-
считывать не приходится), то при встрече с народами тихоокеанского
региона необходим совершенно другой уровень внутренней мобилизо-
ванности. Крайне необходим он и для того, чтобы не откладывая решать
неотложные, указанные еще Менделеевым, задачи по укреплению
"человеческого фактора" российской цивилизации. Богемствующие,
пораженные недугом декаданса нации физически вырождаются. Об этом
свидетельствует опыт всех "сумеречных" эпох, в том числе - довоенной
Франции.
Для надежного демографического воспроизводства, как и для вос-
производства промыпшенно-экономического, необходим определенный
минимум аскезы. Многодетных семей не бывает в обществах или со-
словиях, представители которых боятся тягот повседневности и не верят
в будущее.
Высокая рождаемость — это инвестиции в человеческий капитал,
главный вид богатства. Экономическая инфляция, подтачивающая сбе-
режения, и моральная, подтачивающая дух, нормы и ценности, равным
образом исключают эффективность таких инвестиций. А сегодня они
сверхнеобходимы ввиду задач, ждущих Россию на Востоке.
Численность нашего населения за Байкалом - всего около 10 млн.
Между тем население соседнего Китая превысило 1,2 млрд. человек.
Пахотный клин в расчете на душу населения в этой стране в 9,5 раза
меньше, чем в бывшем СССР. Сложилась ситуация беспрецедентной
встречи перенаселенного цившшзационного региона, имеющего сотни
миллионов свободных и энергичных рук, и нашего, отличающегося ог-
ромными природным богатствами и демографическим вакуумом. На
долю Сибири приходится 80 процентов всех разведанных запасов угля
(свыше 160 млрд. тонн), 7,1 млрд. тонн железных руд, 98,5 млн. тонн
марганцевых, свыше 41 млрд. куб. м древесины . Вне человеческого
приложения все эти богатства лежат мертвым грузом. В мире, по-
видимому, зреет "заказ" на освоение этого неиспользованного или без-
1 Деловая Сибирь. 1995. № 17.
401
дарно разбазариваемого богатства и число соответствующих претенден-
тов, ждущих своего часа, растет. "Омертвление" огромных пространств
Сибири и Дальнего Востока связано не только с демографическим ва-
куумом, но и с фактической недоступностью коммуникаций. Население
страны все быстрее утрачивает сознание единой нации в силу того, что
стоимость проезда из сибирских и дальневосточных глубинок в евро-
пейский центр стала не по карману громадному большинству людей.
Феномен этот, несомненно, не является чисто экономическим; за ним
стоит дефицит политической воли, способной обеспечивать единство
страны, и ложная система приоритетов правящего "западничества".
Характерно, что мобилизовать технический потенциал цивилизации
и выстроить технократические приоритеты можно и без преодоления
декаданса. Но мобилизовать человеческий потенциал на декадентской
основе невозможно в принципе. И когда социологическая и экономиче-
ская теория утверждает, что основным богатством постиндустриальных
обществ становится человек, отдают ли они себе при этом отчет в том,
что тем самым предполагается и новое усиление ценностно-норма-
тивных начал, новый уровень духовной мобилизации?
Именно за счет этого тихоокеанский регион вырвался вперед, опере-
див Атлантику; при равном с последней уровнях образования, квалифи-
кации и инвестиций, он имеет значительно более высокую отдачу за
счет статистически неизмеримых факторов социокультурного плана.
Если бы прогресс в современном мире в самом деле измерялся вестер-
низацией, то регионы, более близкие Западу в социокультурном и тер-
риториальном отношениях (Восточная Европа, затем Россия), должны
были бы опережать те, что по обоим названным критериям больше уда-
лены от него. На деле произошло обратное: рост - на Дальнем Западе и
на Дальнем Востоке, при впадине посредине - в регионах, поддавшихся
эпигонствующей вестернизации. Все это можно констатировать в пес-
симистическом духе: культуры, "расслабленные" вестернизацией, с
расшатанным генетическим кодом и ослабленной идентичностью, отны-
не не способны мобилизовать народы и предотвращать их расползание в
диаспору.
Думается все же, что справедливо другое мнение. Культура живет
под знаком христианского парадокса: находит утешение на дне отчая-
ния. Иными словами, такие ее высокочтимые состояния, как просвет-
ленность, ценностный пафос, ощутимое присутствие идеала в делах
повседневности, - не природный дар, а обретаются через подвиг опамя-
402
тования и покаяния. Культура подчинена циклической динамике, в ко-
торой интенсивность смысла обретается в процессе борьбы с удушаю-
щей бессмысленностью, высокая мораль — в преодолении имморализма.
Для позитивистской методологии, оценивающей будущие возможности
по стартовым условиям, т.е. на основе "экстраполяции", эта динамика
культуры остается закрытой для понимания.
Для сознания, сохранившего чуткость к заветам "осевого времени",
культура выступает не как пассивная "надстройка", а как мощная ком-
пенсаторская система, наделяющая отставших и потерпевших более
высокой энергетикой, чем почивающих на лаврах победителей. Она и
объясняет периодические смещения центров мирового развития. Завтра
он снова начнет смещаться. Быть может, в сторону России.
II
СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Аревд X. Истоки тоталитаризма. М., 1996.
Арон Р. Демократия и тоталитаризм. М., 1994.
Бердяев Н.А. Новое средневековье. М., 1990.
Бердяев НА. О назначении человека. М., 1993.
Барт Р. Избр. работы. Семиотика. Поэтика. М., 1994.
Блонделъ Ж. Политическое лидерство / Пер. с англ. М., 1992.
Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.
Волков Ю.Г., Лубский А.В., Макаренко В.П., Харитонов Е.М. Легитим-
ность политической власти. М., 1996.
Гадамер Х.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156