Среди этих наклонностей есть та-
кие, которые мы обычно высоко ценим. Самостоятель-
ность, независимость и трезвый взгляд на жизнь счита-
ются важными достоинствами.
В свете всех этих фактов совершенно правомочно
вновь и вновь возникает вопрос: почему же тогда эти
наклонности называют невротическими? Что в них дей-
ствительно <не так>? Признавая, что у некоторых лю-
дей преобладают одни наклонности, пусть достаточно
ригидные, в то время как поведение других людей оп-
ределяют совершенно иные наклонности, не следует ли
также признать, что эти различия направленностей и
целей всего лишь выражение существующих различий
между людьми, имеющими различные системы ценно-
стей и пытающимися различными путями справиться с
жизнью? Разве не естественно, например, то, что чело-
век мягкосердечный ищет себе опору в любви и привя-
занности, а более сильный - в независимости и лидер-
стве?
Поставить такие вопросы полезно, потому что они
имеют не только теоретическое, но также чрезвычайно
важное практическое значение, помогая осознать раз-
личия между основополагающими человеческими
стремлениями и ценностями такого рода и их невроти-
ческими двойниками. Цели обоих типов этих стремле-
ний сходны, но их основа и смысл совершенно различ-
ны. Их различие столь же велико, как между +7 и -7;
66
обоих случаях мы будем иметь число 7, точно так же,
мы пользуемся теми же самыми словами: любовь,
привязанность, разум, совершенство, - но стоящий пе-
"д ними знак изменяет их качество и значение. Мы
уже касались различий, лежащих за кажущимся сход-
ством, при сравнении взрослого служащего и девочки
Клары, а несколько более обобщенные сравнения могут
пролить дополнительный свет на различие между нор-
мальными и невротическими потребностями.
Желание любви и привязанности со стороны других
имеет смысл только в том случае, если питаешь к ним
сходные чувства, а также ощущаешь, что имеешь с ни-
ми нечто общее. Акцент будет поэтому не только на
получаемом добром отношении, но также и на тех по-
ложительных чувствах, которые человек способен пи-
тать и проявлять к другим. Но невротическая потреб-
ность в любви и привязанности лишена важнейшего ка-
чества - взаимности, потому что для невротика его
собственные чувства любви и привязанности имеют та-
кое же малое значение, как они имели бы в том случае,
если бы он был окружен неизвестными и опасными жи-
вотными. Чтобы быть точным, он даже не хочет в дей-
ствительности любви и привязанности других, а всего
лишь крайне сильно и напряженно озабочен тем, чтобы
против него не предпринимались враждебные действия.
Замечательная ценность, заключенная во взаимопони-
мании, терпимости, заботе, симпатии, не имеет места в
его отношениях.
Подобным же образом стремление к совершенству
присущих нам дарований и человеческих способностей
действительно заслуживает наших самых энергичных
усилий, поскольку этот мир, несомненно, был бы более
приятным местом обитания, если бы эти усилия в самом
деле были сильными и жили бы в каждом из нас, Но
невротическая потребность совершенства, хоть и мо-
жет выражаться теми же самыми словами, потеряла это
специфическое значение, потому что представляет со-
бой попытку быть или казаться совершенством, не ме-
няясь. Здесь нет возможности для совершенствования,
потому что вероятность обнаружить в себе что-то, что
необходимо изменить, пугает и поэтому отталкивает.
Единственная реальная забота состоит в том, чтобы
скрыть любые недостатки, чтобы не подвергнуться на-
падкам и сохранить тайное чувство превосходства над
другими. Как и при невротической потребности в любви
и привязанности, личное активное участие при этом от-
сутствует или ослаблено. Вместо активного жизненного
стремления эта наклонность является застывшей и
упорной попыткой сохранения иллюзорного status quo.
И последнее сравнение: все мы высоко ценим воле-
вые качества, считая их значительной силой, если она
поставлена на службу целям, которые являются важны-
ми сами по себе. Но вера невротика во всемогущество
воли является иллюзорной, потому что она совершенно
игнорирует ограничения, которые могут ставить непре-
одолимые трудности даже для самых решительных уси-
лий, Никакая сила воли не поможет нам выбраться из
воскресной пробки в уличном движении. Далее, огром-
ное значение силы воли целиком сводится к нулю, если
доказательство ее могущества становится самоцелью.
Любое препятствие, стоящее на пути сиюминутных по-
буждений, толкает человека, находящегося в тисках
этой невротической наклонности, на слепые и безум-
ные действия, независимо от того, действительно ли
ему нужна данная вещь. Ценник перевернут: не человек
обладает силой воли, а сила воли владеет человеком.
Эти примеры могут быть достаточны для того, чтобы
показать, что невротические наклонности являются
чуть ли не карикатурой на человеческие ценности, с
которыми они внешне сходны. Они лишены свободы,
спонтанности и смысла. И все они слишком часто содер-
жат элементы иллюзорности. Они имеют только субъ-
ективную ценность, которая заключается в том, что они
сулят более или менее тщетную надежду на безопас-
ность и решение всех проблем.
И еще один момент, который следует подчеркнуть:
невротические наклонности не только лишены челове-
ческих ценностей, под которые они подделываются,
они даже не выражают собой то, чего хочет человек.
Если он, например, отдает все свои силы достижению
престижного положения в обществе или власти, то на
самом деле может верить в то, что нуждается в них; в
действительности, как мы уже видели, невротик просто
принужден хотеть их. Это равносильно тому, как если
бы кто-то летел на самолете и верил в то, что сам им
68
управляет, а на самом деле самолет направляли с земли
<- помощью дистанционного управления,
Остается понять, хотя бы и приблизительно, как и до
какой степени невротические наклонности могут опре-
делять характер человека, влиять на его жизнь. Во-пер-
вых, эти наклонности делают необходимым развитие
определенных дополнительных отношений, чувств и
форм поведения. Если у него наклонность к абсолютной
независимости, он будет желать скрытности и уедине-
ния, остерегаться всего, что может хоть как-то похо-
дить на вмешательство в его личную жизнь, и вырабо-
тает способы, с помощью которых сможет держать
других от себя на расстоянии. Если у него есть склон-
ность к сужению рамок своей жизни, он будет скром-
ным, нетребовательным, готовым уступить любому, кто
более агрессивен, чем он.
Невротические наклонности также в очень большой
степени определяют представление человека о том, кем
он является или кем ему следует быть.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148
кие, которые мы обычно высоко ценим. Самостоятель-
ность, независимость и трезвый взгляд на жизнь счита-
ются важными достоинствами.
В свете всех этих фактов совершенно правомочно
вновь и вновь возникает вопрос: почему же тогда эти
наклонности называют невротическими? Что в них дей-
ствительно <не так>? Признавая, что у некоторых лю-
дей преобладают одни наклонности, пусть достаточно
ригидные, в то время как поведение других людей оп-
ределяют совершенно иные наклонности, не следует ли
также признать, что эти различия направленностей и
целей всего лишь выражение существующих различий
между людьми, имеющими различные системы ценно-
стей и пытающимися различными путями справиться с
жизнью? Разве не естественно, например, то, что чело-
век мягкосердечный ищет себе опору в любви и привя-
занности, а более сильный - в независимости и лидер-
стве?
Поставить такие вопросы полезно, потому что они
имеют не только теоретическое, но также чрезвычайно
важное практическое значение, помогая осознать раз-
личия между основополагающими человеческими
стремлениями и ценностями такого рода и их невроти-
ческими двойниками. Цели обоих типов этих стремле-
ний сходны, но их основа и смысл совершенно различ-
ны. Их различие столь же велико, как между +7 и -7;
66
обоих случаях мы будем иметь число 7, точно так же,
мы пользуемся теми же самыми словами: любовь,
привязанность, разум, совершенство, - но стоящий пе-
"д ними знак изменяет их качество и значение. Мы
уже касались различий, лежащих за кажущимся сход-
ством, при сравнении взрослого служащего и девочки
Клары, а несколько более обобщенные сравнения могут
пролить дополнительный свет на различие между нор-
мальными и невротическими потребностями.
Желание любви и привязанности со стороны других
имеет смысл только в том случае, если питаешь к ним
сходные чувства, а также ощущаешь, что имеешь с ни-
ми нечто общее. Акцент будет поэтому не только на
получаемом добром отношении, но также и на тех по-
ложительных чувствах, которые человек способен пи-
тать и проявлять к другим. Но невротическая потреб-
ность в любви и привязанности лишена важнейшего ка-
чества - взаимности, потому что для невротика его
собственные чувства любви и привязанности имеют та-
кое же малое значение, как они имели бы в том случае,
если бы он был окружен неизвестными и опасными жи-
вотными. Чтобы быть точным, он даже не хочет в дей-
ствительности любви и привязанности других, а всего
лишь крайне сильно и напряженно озабочен тем, чтобы
против него не предпринимались враждебные действия.
Замечательная ценность, заключенная во взаимопони-
мании, терпимости, заботе, симпатии, не имеет места в
его отношениях.
Подобным же образом стремление к совершенству
присущих нам дарований и человеческих способностей
действительно заслуживает наших самых энергичных
усилий, поскольку этот мир, несомненно, был бы более
приятным местом обитания, если бы эти усилия в самом
деле были сильными и жили бы в каждом из нас, Но
невротическая потребность совершенства, хоть и мо-
жет выражаться теми же самыми словами, потеряла это
специфическое значение, потому что представляет со-
бой попытку быть или казаться совершенством, не ме-
няясь. Здесь нет возможности для совершенствования,
потому что вероятность обнаружить в себе что-то, что
необходимо изменить, пугает и поэтому отталкивает.
Единственная реальная забота состоит в том, чтобы
скрыть любые недостатки, чтобы не подвергнуться на-
падкам и сохранить тайное чувство превосходства над
другими. Как и при невротической потребности в любви
и привязанности, личное активное участие при этом от-
сутствует или ослаблено. Вместо активного жизненного
стремления эта наклонность является застывшей и
упорной попыткой сохранения иллюзорного status quo.
И последнее сравнение: все мы высоко ценим воле-
вые качества, считая их значительной силой, если она
поставлена на службу целям, которые являются важны-
ми сами по себе. Но вера невротика во всемогущество
воли является иллюзорной, потому что она совершенно
игнорирует ограничения, которые могут ставить непре-
одолимые трудности даже для самых решительных уси-
лий, Никакая сила воли не поможет нам выбраться из
воскресной пробки в уличном движении. Далее, огром-
ное значение силы воли целиком сводится к нулю, если
доказательство ее могущества становится самоцелью.
Любое препятствие, стоящее на пути сиюминутных по-
буждений, толкает человека, находящегося в тисках
этой невротической наклонности, на слепые и безум-
ные действия, независимо от того, действительно ли
ему нужна данная вещь. Ценник перевернут: не человек
обладает силой воли, а сила воли владеет человеком.
Эти примеры могут быть достаточны для того, чтобы
показать, что невротические наклонности являются
чуть ли не карикатурой на человеческие ценности, с
которыми они внешне сходны. Они лишены свободы,
спонтанности и смысла. И все они слишком часто содер-
жат элементы иллюзорности. Они имеют только субъ-
ективную ценность, которая заключается в том, что они
сулят более или менее тщетную надежду на безопас-
ность и решение всех проблем.
И еще один момент, который следует подчеркнуть:
невротические наклонности не только лишены челове-
ческих ценностей, под которые они подделываются,
они даже не выражают собой то, чего хочет человек.
Если он, например, отдает все свои силы достижению
престижного положения в обществе или власти, то на
самом деле может верить в то, что нуждается в них; в
действительности, как мы уже видели, невротик просто
принужден хотеть их. Это равносильно тому, как если
бы кто-то летел на самолете и верил в то, что сам им
68
управляет, а на самом деле самолет направляли с земли
<- помощью дистанционного управления,
Остается понять, хотя бы и приблизительно, как и до
какой степени невротические наклонности могут опре-
делять характер человека, влиять на его жизнь. Во-пер-
вых, эти наклонности делают необходимым развитие
определенных дополнительных отношений, чувств и
форм поведения. Если у него наклонность к абсолютной
независимости, он будет желать скрытности и уедине-
ния, остерегаться всего, что может хоть как-то похо-
дить на вмешательство в его личную жизнь, и вырабо-
тает способы, с помощью которых сможет держать
других от себя на расстоянии. Если у него есть склон-
ность к сужению рамок своей жизни, он будет скром-
ным, нетребовательным, готовым уступить любому, кто
более агрессивен, чем он.
Невротические наклонности также в очень большой
степени определяют представление человека о том, кем
он является или кем ему следует быть.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148