Тогда вместо принуждения себя
к этому разумно просто сделать запись, что в том или
ином месте он внезапно ощутил тревогу или усталость,
и возобновить работу на следующий день, когда у него
может быть более свежий взгляд на эти вопросы.
Говоря о том, что человеку следует <подключиться к
сопротивлению>, я имею в виду, что ему следует обду-
448
мывать данное проявление блокировки и позволять сво-
им мыслям свободно течь в этом русле. Так, если он
заметил, что безотносительно к тому, какие проблемы
затрагиваются, в своих интерпретациях он всегда ока-
зывается победителем, ему следует попытаться исполь-
зовать это открытие в качестве отправной точки для
дальнейших ассоциаций. Если, открывая в себе что-ли-
бо, он чувствует себя обескураженным, ему следует по-
мнить, что это открытие, возможно, коснулось факто-
ров, которые он еще не способен или не желает изме-
нить, и постараться продолжить процесс порождения
ассоциаций, удерживая в голове эту возможность. Если
человек испытывает затруднения, приступя к анализу,
хотя и чувствует потребность в исследовании себя, ему
не помешает напомнить себе, что блокировку могла вы-
звать предыдущая часть анализа или какое-либо внеш-
нее событие.
Эти сопротивления, вызванные внешними фактора-
ми, являются особенно характерными для самоанализа
вследствие причин, упомянутых выше. Человек, кото-
рый находится в тисках невротических наклонностей,
или, в данном случае, почти любой человек, вполне ве-
роятно, будет чувствовать себя страшно оскорбленным
или несправедливо обиженным кем-то или жизнью в
целом и будет принимать за чистую монету свою реак-
цию обиды или негодования. В таких ситуациях требу-
ется высокая степень прозрачности, чтобы отличить ре-
альное оскорбление от воображаемого. И даже если
оскорбление является реальным, оно не обязательно
должно вызывать такие реакции, если только самому
человеку не свойственна особая уязвимость к тому, что
другие могут ему сделать. Есть много оскорблений, на
которые он может реагировать жалостью или неодоб-
рением по отношению к обидчику, возможно, даже от-
крытой борьбой, но не болью или негодованием. Намно-
го легче просто чувствовать правоту своего гнева, чем
определить, какое именно уязвимое место в тебе было
задето. Но в собственных интересах человеку следует
идти именно этим путем, даже если нет сомнения в том,
что другой человек был и впрямь жесток, несправедлив
или невнимателен.
Предположим, что жена глубоко расстроена, узнав,
что ее муж имел мимолетную связь с другой женщиной.
А
И даже месяцы спустя она не может преодолеть чувст-
ва обиды, хотя знает, что это дело прошлого, а муж
предпринимает все возможное, чтобы восстановить хо-
рошие отношения. Она делает себя и мужа несчастными
и время от времени высказывает горькие упреки в его
адрес. Существует множество причин, объясняющих ее
чувства и поведение, причем лежащих далеко от дейст-
вительной обиды из-за измены. Ее гордость могла быть
оскорблена привязанностью мужа к кому-то другому,
кроме нее. Для нее могло быть непереносимо, что муж
на время ускользнул из-под ее контроля и власти. Этот
случай мог затронуть ее страх быть покинутой, как это
неизбежно произошло бы с женщиной, подобной Кла-
ре. Она могла быть недовольной браком из-за причин,
о которых и сама не знает, и могла использовать этот
заметный случай в качестве оправдания для выражения
всех своих вытесненных обид, совершая таким образом
бессознательную месть. Она также могла чувствовать
привязанность к другому мужчине и возмущаться тем,
что муж позволил себе ту свободу, которой она себе не
позволяла. Если она исследует такие возможности, то
сможет не только значительно улучшить данную ситуа-
цию, но также получить намного более ясное знание
самой себя. Никакой результат, однако, не возможен
до тех пор, пока она просто настаивает на своем праве
сердиться. Ситуация, в сущности, будет той же самой,
как если бы она вытеснила свой гнев, хотя в этом слу-
чае будет намного труднее обнаружить ее сопротивле-
ние в отношении исследования себя.
Может быть уместным одно замечание относительно
общего настроя на борьбу с сопротивлениями. Мы
очень легко поддаемся искушению досадовать на самих
себя за то, что у нас имеется сопротивление, как если
бы оно указывало нам на раздражающие глупость или
упрямство. Такое отношение понятно, так как нам до-
саждает или даже выводит из себя столкновение с пре-
пятствиями, порождаемыми нами же самими, на нашем
пути к цели, достижения которой мы желаем, исходя
из своих высших интересов. Тем не менее нет никакого
оправдания или вообще какого-либо смысла в том, что
человек бранит себя за свои сопротивления. Он не по-
винен в развитии сил, которые стоят за ними, и, кроме
того, те невротические наклонности, которые они пыта-
0
ются защитить, давали ему нужные средства справлять-
ся с жизнью в то время, когда все другие средства не
имели успеха. Разумнее для него принять противодей-
ствующие силы как нечто данное. Я почти готова ска-
зать, что ему следует уважать их как часть самого себя,
уважать не в смысле одобрения или потворства им, а в
смысле признания их как результата органического раз-
вития. И такая позиция будет не только более справед-
ливой по отношению к самому себе, но также даст ему
гораздо более здоровую основу для борьбы с сопротив-
лениями. Если же он приближается к ним с враждебной
решимостью сокрушить их, едва ли у него хватит тер-
пения и желания, необходимых для их понимания.
Если с сопротивлениями борются указанным обра-
зом и с подобающим настроем, то имеются хорошие
шансы на то, что сопротивления могут быть поняты и
преодолены, но при том условии, что они не сильнее
созидательной воли человека. Те же сопротивления, ко-
торые являются более сильными, могут быть в лучшем
случае преодолены только с помощью специалиста-ана-
литика.
Глава II
Ограничения самоанализа
Различие между сопротивлением и ограничением явля-
ется только различием в степени. Любое сопротивле-
ние, если оно достаточно сильно, может превратиться в
действительное ограничение. Любой фактор, который
уменьшает или парализует побудительный мотив чело-
века вступить в борьбу с самим собой, образует воз-
можное ограничение для самоанализа. Я не вижу како-
го-либо иного способа представить эти факторы, кроме
как обсудить их по отдельности, хотя они и не являются
раздельными сущностями. Поэтому на следующих стра-
ницах один и тот же фактор иногда рассматривается с
разных точек зрения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148
к этому разумно просто сделать запись, что в том или
ином месте он внезапно ощутил тревогу или усталость,
и возобновить работу на следующий день, когда у него
может быть более свежий взгляд на эти вопросы.
Говоря о том, что человеку следует <подключиться к
сопротивлению>, я имею в виду, что ему следует обду-
448
мывать данное проявление блокировки и позволять сво-
им мыслям свободно течь в этом русле. Так, если он
заметил, что безотносительно к тому, какие проблемы
затрагиваются, в своих интерпретациях он всегда ока-
зывается победителем, ему следует попытаться исполь-
зовать это открытие в качестве отправной точки для
дальнейших ассоциаций. Если, открывая в себе что-ли-
бо, он чувствует себя обескураженным, ему следует по-
мнить, что это открытие, возможно, коснулось факто-
ров, которые он еще не способен или не желает изме-
нить, и постараться продолжить процесс порождения
ассоциаций, удерживая в голове эту возможность. Если
человек испытывает затруднения, приступя к анализу,
хотя и чувствует потребность в исследовании себя, ему
не помешает напомнить себе, что блокировку могла вы-
звать предыдущая часть анализа или какое-либо внеш-
нее событие.
Эти сопротивления, вызванные внешними фактора-
ми, являются особенно характерными для самоанализа
вследствие причин, упомянутых выше. Человек, кото-
рый находится в тисках невротических наклонностей,
или, в данном случае, почти любой человек, вполне ве-
роятно, будет чувствовать себя страшно оскорбленным
или несправедливо обиженным кем-то или жизнью в
целом и будет принимать за чистую монету свою реак-
цию обиды или негодования. В таких ситуациях требу-
ется высокая степень прозрачности, чтобы отличить ре-
альное оскорбление от воображаемого. И даже если
оскорбление является реальным, оно не обязательно
должно вызывать такие реакции, если только самому
человеку не свойственна особая уязвимость к тому, что
другие могут ему сделать. Есть много оскорблений, на
которые он может реагировать жалостью или неодоб-
рением по отношению к обидчику, возможно, даже от-
крытой борьбой, но не болью или негодованием. Намно-
го легче просто чувствовать правоту своего гнева, чем
определить, какое именно уязвимое место в тебе было
задето. Но в собственных интересах человеку следует
идти именно этим путем, даже если нет сомнения в том,
что другой человек был и впрямь жесток, несправедлив
или невнимателен.
Предположим, что жена глубоко расстроена, узнав,
что ее муж имел мимолетную связь с другой женщиной.
А
И даже месяцы спустя она не может преодолеть чувст-
ва обиды, хотя знает, что это дело прошлого, а муж
предпринимает все возможное, чтобы восстановить хо-
рошие отношения. Она делает себя и мужа несчастными
и время от времени высказывает горькие упреки в его
адрес. Существует множество причин, объясняющих ее
чувства и поведение, причем лежащих далеко от дейст-
вительной обиды из-за измены. Ее гордость могла быть
оскорблена привязанностью мужа к кому-то другому,
кроме нее. Для нее могло быть непереносимо, что муж
на время ускользнул из-под ее контроля и власти. Этот
случай мог затронуть ее страх быть покинутой, как это
неизбежно произошло бы с женщиной, подобной Кла-
ре. Она могла быть недовольной браком из-за причин,
о которых и сама не знает, и могла использовать этот
заметный случай в качестве оправдания для выражения
всех своих вытесненных обид, совершая таким образом
бессознательную месть. Она также могла чувствовать
привязанность к другому мужчине и возмущаться тем,
что муж позволил себе ту свободу, которой она себе не
позволяла. Если она исследует такие возможности, то
сможет не только значительно улучшить данную ситуа-
цию, но также получить намного более ясное знание
самой себя. Никакой результат, однако, не возможен
до тех пор, пока она просто настаивает на своем праве
сердиться. Ситуация, в сущности, будет той же самой,
как если бы она вытеснила свой гнев, хотя в этом слу-
чае будет намного труднее обнаружить ее сопротивле-
ние в отношении исследования себя.
Может быть уместным одно замечание относительно
общего настроя на борьбу с сопротивлениями. Мы
очень легко поддаемся искушению досадовать на самих
себя за то, что у нас имеется сопротивление, как если
бы оно указывало нам на раздражающие глупость или
упрямство. Такое отношение понятно, так как нам до-
саждает или даже выводит из себя столкновение с пре-
пятствиями, порождаемыми нами же самими, на нашем
пути к цели, достижения которой мы желаем, исходя
из своих высших интересов. Тем не менее нет никакого
оправдания или вообще какого-либо смысла в том, что
человек бранит себя за свои сопротивления. Он не по-
винен в развитии сил, которые стоят за ними, и, кроме
того, те невротические наклонности, которые они пыта-
0
ются защитить, давали ему нужные средства справлять-
ся с жизнью в то время, когда все другие средства не
имели успеха. Разумнее для него принять противодей-
ствующие силы как нечто данное. Я почти готова ска-
зать, что ему следует уважать их как часть самого себя,
уважать не в смысле одобрения или потворства им, а в
смысле признания их как результата органического раз-
вития. И такая позиция будет не только более справед-
ливой по отношению к самому себе, но также даст ему
гораздо более здоровую основу для борьбы с сопротив-
лениями. Если же он приближается к ним с враждебной
решимостью сокрушить их, едва ли у него хватит тер-
пения и желания, необходимых для их понимания.
Если с сопротивлениями борются указанным обра-
зом и с подобающим настроем, то имеются хорошие
шансы на то, что сопротивления могут быть поняты и
преодолены, но при том условии, что они не сильнее
созидательной воли человека. Те же сопротивления, ко-
торые являются более сильными, могут быть в лучшем
случае преодолены только с помощью специалиста-ана-
литика.
Глава II
Ограничения самоанализа
Различие между сопротивлением и ограничением явля-
ется только различием в степени. Любое сопротивле-
ние, если оно достаточно сильно, может превратиться в
действительное ограничение. Любой фактор, который
уменьшает или парализует побудительный мотив чело-
века вступить в борьбу с самим собой, образует воз-
можное ограничение для самоанализа. Я не вижу како-
го-либо иного способа представить эти факторы, кроме
как обсудить их по отдельности, хотя они и не являются
раздельными сущностями. Поэтому на следующих стра-
ницах один и тот же фактор иногда рассматривается с
разных точек зрения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148