То, что это не иск-
реннее чувство подлинной любви, обнаруживается в го-
товности его резкого изменения, которое возникает,
когда не оправдываются какие-то ожидания. Один из
факторов, существенно важных для нашего понимания
любви, - надежность и верность чувства - отсутству-
ет в этих случаях.
Сказанное уже подразумевает последний признак
неспособности любить, который я хочу подчеркнуть
особо: игнорирование личности другого, его особенно-
стей, недостатков, потребностей, желаний, развития.
Такое игнорирование отчасти является результатом тре-
вожности, которая побуждает невротика цепляться за
другого человека. Тонущий, пытаясь спастись, хватает-
ся за находящегося рядом, не принимая во внимание
желание или способность последнего спасти его. Дан-
ное игнорирование частично является выражением его
базальной враждебности к людям, наиболее частое про-
явление которой - презрение и зависть. Они могут
87
г
прятаться за отчаянными усилиями быть внимательным
или даже жертвовать собой, но обычно эти усилия не
могут предотвратить возникновения некоторых необыч-
ных реакций. Например, жена может быть субъективно
убеждена в своей глубокой преданности мужу и в то
же время ненавидеть его за то, что он слишком занят
своей работой или часто встречается с друзьями.
Сверхзаботливая мать может быть убеждена в том, что
делает все ради счастья своего ребенка, и в то же время
полностью игнорировать потребность ребенка в само-
стоятельном развитии.
Невротик, средством защиты которого является
стремление к любви, вряд ли когда-либо осознает свою
неспособность любить. Большинство таких людей при-
нимают свою потребность в других людях за предрас-
положенность к любви либо отдельных людей, либо
всего человечества в целом. Имеется настоятельная
причина поддерживать и защищать такую иллюзию. От-
каз от нее означал бы обнаружение дилеммы, порож-
денной наличием чувства базальной враждебности по
отношению к людям и одновременным желанием их
любви. Нельзя презирать человека, не доверять ему,
желать разрушить его счастье или независимость и в то
же самое время жаждать его любви, помощи и поддер-
жки. Для осуществления обеих этих, в действительно-
сти несовместимых, целей приходится держать враж-
дебную предрасположенность жестко вытесненной из
сознания. Другими словами, иллюзия любви, хотя она
является результатом понятного нам смешения искрен-
ней нежности и невротической потребности, выполняет
вполне определенную функцию - сделать возможны-
ми поиски любви, привязанности и расположения.
Имеется еще одна основательная трудность, с кото-
рой сталкивается невротик в удовлетворении своей
жажды любви. Хотя он может иметь успех, по крайней
мере временный, получая любовь, к которой стремился,
он не способен в действительности принять ее. Можно
было бы ожидать, что он примет любую предлагаемую
ему любовь с таким же горячим желанием, с каким
страдающий от жажды человек припадает к воде, Это
действительно имеет место, но лишь временно. Каждый
врач знает благоприятное воздействие доброты и забо-
ты. Все физические и психологические затруднения мо-
гут внезапно исчезнуть, даже если не предпринималось
ничего иного, кроме тщательного стационарного обсле-
дования пациента и ухода за ним. Ситуативный невроз,
даже если он имеет тяжелую форму, может полностью
исчезнуть, когда человек почувствует, что его любят.
Даже при неврозах характера такое внимание, будь то
любовь, интерес или медицинская помощь, может быть
достаточным, чтобы ослабить тревожность и вследствие
этого улучшить состояние.
Любого рода привязанность или любовь может дать
человеку внешнее спокойствие или даже чувство сча-
стья, но в глубине души она либо воспринимается с не-
доверием, либо возбуждает подозрительность и страх.
Он не верит в это чувство, потому что твердо убежден,
что никто в действительности не может его любить. И
это чувство, что тебя не любят, часто является созна-
тельным убеждением, которое не может быть поколеб-
лено никаким противоречащим ему реальным опытом.
Действительно, оно может восприниматься как нечто
само собой разумеющееся столь буквально, что никог-
да не будет беспокоить человека на сознательном уров-
не. Но даже когда чувство не выражено, оно является
столь же непоколебимым убеждением, как если бы оно
всегда было сознательным. Оно может также скрывать-
ся за маской безразличия, которая обычно диктуется
гордостью, и тогда его довольно трудно обнаружить.
Убеждение в том, что тебя не любят, очень родственно
неспособности к любви. В действительности оно явля-
ется сознательным отражением этой неспособности. У
человека, который искренне любит других, не может
быть никаких сомнений в том, что другие люди могут
любить его.
Если тревожность является глубинной, любая пред-
лагаемая любовь встретит недоверие и тут же возник-
нет мысль, что она предлагается со скрытыми мотивами.
В психоанализе, например, такие пациенты считают, что
аналитик хочет помочь им лишь ради удовлетворения
собственных амбиций или что он выражает свое при-
знание или делает ободряющие замечания лишь в тера-
певтических целях. Одна из моих пациенток посчитала
прямым оскорблением, когда я предложила ей встре-
титься во время уик-энда, так как в это время она была
в плохом эмоциональном состоянии. Любовь, проявляе-
89
мая демонстративно, легко воспринимается как на-
смешка. Если привлекательная девушка открыто прояв-
ляет любовь к невротику, последний может восприни-
мать это как насмешку или даже как умышленную про-
вокацию, так как не верит в то, что данная девушка
может действительно его любить.
Любовь, предлагаемая такому человеку, может не
только встретить недоверие, но и вызвать определен-
ную тревогу. Как если бы отдаться любви значило быть
пойманным в паутину, или как если бы вера в любовь
означала забыть об опасности, живя среди каннибалов.
Невротичный человек может испытывать чувство ужа-
са, когда приближается к осознанию того, что ему пред-
лагается подлинная любовь.
Наконец, проявление любви может вызвать страх
зависимости. Эмоциональная зависимость, как мы вско-
ре увидим, является реальной опасностью для каждого,
кто не может жить без любви других, и все, смутно ее
напоминающее, может возбуждать против нее отчаян-
ную борьбу. Такой человек должен любой ценой избе-
гать всякой разновидности собственного позитивного
эмоционального отклика, потому что такой отклик не-
медленно порождает опасность взаимности. Чтобы из-
бежать этого, он должен удерживать себя от осознания
того, что другие являются добрыми или полезными, тем
или иным образом ухитряться отбрасывать всякое сви-
детельство расположения и продолжать упорствовать в
том, что другие люди недружелюбны, не интересуются
им и даже злы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148
реннее чувство подлинной любви, обнаруживается в го-
товности его резкого изменения, которое возникает,
когда не оправдываются какие-то ожидания. Один из
факторов, существенно важных для нашего понимания
любви, - надежность и верность чувства - отсутству-
ет в этих случаях.
Сказанное уже подразумевает последний признак
неспособности любить, который я хочу подчеркнуть
особо: игнорирование личности другого, его особенно-
стей, недостатков, потребностей, желаний, развития.
Такое игнорирование отчасти является результатом тре-
вожности, которая побуждает невротика цепляться за
другого человека. Тонущий, пытаясь спастись, хватает-
ся за находящегося рядом, не принимая во внимание
желание или способность последнего спасти его. Дан-
ное игнорирование частично является выражением его
базальной враждебности к людям, наиболее частое про-
явление которой - презрение и зависть. Они могут
87
г
прятаться за отчаянными усилиями быть внимательным
или даже жертвовать собой, но обычно эти усилия не
могут предотвратить возникновения некоторых необыч-
ных реакций. Например, жена может быть субъективно
убеждена в своей глубокой преданности мужу и в то
же время ненавидеть его за то, что он слишком занят
своей работой или часто встречается с друзьями.
Сверхзаботливая мать может быть убеждена в том, что
делает все ради счастья своего ребенка, и в то же время
полностью игнорировать потребность ребенка в само-
стоятельном развитии.
Невротик, средством защиты которого является
стремление к любви, вряд ли когда-либо осознает свою
неспособность любить. Большинство таких людей при-
нимают свою потребность в других людях за предрас-
положенность к любви либо отдельных людей, либо
всего человечества в целом. Имеется настоятельная
причина поддерживать и защищать такую иллюзию. От-
каз от нее означал бы обнаружение дилеммы, порож-
денной наличием чувства базальной враждебности по
отношению к людям и одновременным желанием их
любви. Нельзя презирать человека, не доверять ему,
желать разрушить его счастье или независимость и в то
же самое время жаждать его любви, помощи и поддер-
жки. Для осуществления обеих этих, в действительно-
сти несовместимых, целей приходится держать враж-
дебную предрасположенность жестко вытесненной из
сознания. Другими словами, иллюзия любви, хотя она
является результатом понятного нам смешения искрен-
ней нежности и невротической потребности, выполняет
вполне определенную функцию - сделать возможны-
ми поиски любви, привязанности и расположения.
Имеется еще одна основательная трудность, с кото-
рой сталкивается невротик в удовлетворении своей
жажды любви. Хотя он может иметь успех, по крайней
мере временный, получая любовь, к которой стремился,
он не способен в действительности принять ее. Можно
было бы ожидать, что он примет любую предлагаемую
ему любовь с таким же горячим желанием, с каким
страдающий от жажды человек припадает к воде, Это
действительно имеет место, но лишь временно. Каждый
врач знает благоприятное воздействие доброты и забо-
ты. Все физические и психологические затруднения мо-
гут внезапно исчезнуть, даже если не предпринималось
ничего иного, кроме тщательного стационарного обсле-
дования пациента и ухода за ним. Ситуативный невроз,
даже если он имеет тяжелую форму, может полностью
исчезнуть, когда человек почувствует, что его любят.
Даже при неврозах характера такое внимание, будь то
любовь, интерес или медицинская помощь, может быть
достаточным, чтобы ослабить тревожность и вследствие
этого улучшить состояние.
Любого рода привязанность или любовь может дать
человеку внешнее спокойствие или даже чувство сча-
стья, но в глубине души она либо воспринимается с не-
доверием, либо возбуждает подозрительность и страх.
Он не верит в это чувство, потому что твердо убежден,
что никто в действительности не может его любить. И
это чувство, что тебя не любят, часто является созна-
тельным убеждением, которое не может быть поколеб-
лено никаким противоречащим ему реальным опытом.
Действительно, оно может восприниматься как нечто
само собой разумеющееся столь буквально, что никог-
да не будет беспокоить человека на сознательном уров-
не. Но даже когда чувство не выражено, оно является
столь же непоколебимым убеждением, как если бы оно
всегда было сознательным. Оно может также скрывать-
ся за маской безразличия, которая обычно диктуется
гордостью, и тогда его довольно трудно обнаружить.
Убеждение в том, что тебя не любят, очень родственно
неспособности к любви. В действительности оно явля-
ется сознательным отражением этой неспособности. У
человека, который искренне любит других, не может
быть никаких сомнений в том, что другие люди могут
любить его.
Если тревожность является глубинной, любая пред-
лагаемая любовь встретит недоверие и тут же возник-
нет мысль, что она предлагается со скрытыми мотивами.
В психоанализе, например, такие пациенты считают, что
аналитик хочет помочь им лишь ради удовлетворения
собственных амбиций или что он выражает свое при-
знание или делает ободряющие замечания лишь в тера-
певтических целях. Одна из моих пациенток посчитала
прямым оскорблением, когда я предложила ей встре-
титься во время уик-энда, так как в это время она была
в плохом эмоциональном состоянии. Любовь, проявляе-
89
мая демонстративно, легко воспринимается как на-
смешка. Если привлекательная девушка открыто прояв-
ляет любовь к невротику, последний может восприни-
мать это как насмешку или даже как умышленную про-
вокацию, так как не верит в то, что данная девушка
может действительно его любить.
Любовь, предлагаемая такому человеку, может не
только встретить недоверие, но и вызвать определен-
ную тревогу. Как если бы отдаться любви значило быть
пойманным в паутину, или как если бы вера в любовь
означала забыть об опасности, живя среди каннибалов.
Невротичный человек может испытывать чувство ужа-
са, когда приближается к осознанию того, что ему пред-
лагается подлинная любовь.
Наконец, проявление любви может вызвать страх
зависимости. Эмоциональная зависимость, как мы вско-
ре увидим, является реальной опасностью для каждого,
кто не может жить без любви других, и все, смутно ее
напоминающее, может возбуждать против нее отчаян-
ную борьбу. Такой человек должен любой ценой избе-
гать всякой разновидности собственного позитивного
эмоционального отклика, потому что такой отклик не-
медленно порождает опасность взаимности. Чтобы из-
бежать этого, он должен удерживать себя от осознания
того, что другие являются добрыми или полезными, тем
или иным образом ухитряться отбрасывать всякое сви-
детельство расположения и продолжать упорствовать в
том, что другие люди недружелюбны, не интересуются
им и даже злы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148