Так, первое сновиде-
ние, которое будет представлено в следующей главе, в
связи с самоанализом Клары, действительно достаточно
отчетливо покажет запутанность ее отношений с люби-
мым, и все же мы увидим, что она отнесется к этому
сновидению весьма поверхностно. И причиной этого
было то, что у нее имелись довольно веские причины,
чтобы не позволить себе вникнуть во внутренний смысл
этого сновидения, И это не какая-то исключительная
ситуация.
Таким образом, сновидения являются важным ис-
точником информации, но лишь одним из нескольких
источников. Так как я не буду возвращаться к толкова-
нию сновидений, за исключением примеров, я сделаю
здесь небольшое отступление, упомянув о двух принци-
пах, которые полезно иметь в виду. Первым является
то, что сновидения дают не фотографическую статиче-
скую картину чувств или взглядов, мнений, но являются
в первую очередь выражением тенденций. Верно, что
сновидение может открыть нам более ясно, чем жизнь
в состоянии бодрствования, каковы наши истинные чув-
ства: любовь, ненависть, подозрение или печаль; вытес-
няемые наяву, они могут свободно проявляться в снови-
дениях, Но более важной характеристикой сновидений
является, как это выразил Фрейд, то, что снами управ-
ляет логика желаний. Это не означает, что в снах обя-
зательно представлены сознательные желания или же
что они прямо олицетворяют что-то, что мы рассматри-
ваем как желаемое. <Логика желаний> скорее заключе-
на в подразумеваемом, а не видимом содержании сно-
видения. Другими словами, сновидения дают выраже-
ние нашим стремлениям, потребностям и часто пред-
ставляют собой попытки решения конфликтов, волную-
щих нас в данное время. Они являются скорее игрой
эмоциональных сил, чем простой констатацией фактов.
Если два сильных противоречащих друг другу стремле-
ния сталкиваются между собой, результатом может
быть тревожное сновидение.
Так, если человек, к которому на уровне сознания
мы относимся с любовью или уважением, снится нам в
виде отвратительного или смешного создания, мы дол-
жны искать ту потребность, которая заставляет нас при-
нижать этого человека, а не делать поспешное заклю-
чение, что данное сновидение обнаруживает наше
скрытое мнение о нем. Если пациент видит себя в обра-
зе полуразвалившегося дома, который уже бесполезно
чинить, то это сновидение, несомненно, может выра-
жать его беспомощность, но главный вопрос будет за-
ключаться в том, почему он заинтересован представлять
себя именно таким образом. Не является ли это уста-
новкой на поражение, желательное для него как наи-
меньшее зло? Или же это сновидение является выраже-
нием мстительного упрека в свой собственный адрес,
упрека, в котором отразилось ощущение, что раньше
нужно было что-то для себя делать, а теперь уже слиш-
ком поздно?
Второй принцип, который следует упомянуть здесь,
заключается в том, что сновидение не будет понято до
тех пор, пока мы не сможем связать его с тем, что его
действительно спровоцировало. Недостаточно, напри-
мер, опознать в сновидении унизительные тенденции
или мстительные побуждения вообще. Всегда должен
ставиться вопрос о том, что именно вызвало сновиде-
ние, в ответ на что оно появилось. Если эта связь может
364
д открыта, мы узнаем многое о том, какой конкрет-
тип случая или события символизирует для нас уг-
дзу или оскорбление, и о тех бессознательных реак-
циях, которые оно вызвало.
Другой путь проведения самоанализа является ме-
нее искусственным, чем одностроннее сосредоточение
на сновидениях, но в то же самое время является, как
оказалось, слишком самонадеянным. Побуждение чело-
века честно смотреть на самого себя обычно происте-
кает из осознания того, что его счастью или работоспо-
собности мешает некоторое выраженное расстройство,
такое, как периодические депрессии, хроническая ус-
талость, хронические запоры функционального харак-
тера, общая застенчивость, бессонница, продолжаю-
щийся всю жизнь внутренний запрет на сосредоточе-
ние на работе, И он, вероятно, попытается предпринять
лобовую атаку на расстройство как таковое и предпри-
мет нечто вроде <блицкрига>. Другими словами, он мо-
жет попытаться добраться до бессознательных факто-
ров, служащих причиной его расстройства, почти ниче-
го не зная о структуре своей личности, Результатом в
лучшем случае будет то, что некоторые разумные воп-
росы придут ему в голову. Если его частное расстрой-
ство связано, например, с внутренним запретом на ра-
боту, он может спросить себя, а не является ли он слиш-
ком честолюбивым, действительно ли ему нравится ра-
бота, которую он выполняет, не считает ли он свою ра-
боту повинностью и не восстает ли скрытно против нее,
Он очень скоро завязнет в этих вопросах и решит, что
анализ абсолютно не помогает. Но здесь только его
вина, и се нельзя перекладывать на психоанализ,
<Блицкриг> никогда не являлся хорошим методом в
психологических проблемах, а <блицкриг>, который
абсолютно не подготовлен, не пригоден ни для какой
цели. Он будет похож на попытку атаковать террито-
рию, не проведя предварительной разведки местности.
Частично это происходит из-за .невежества в психоло-
гических вопросах, которое еще так велико и столь ши-
роко распространено, что практически любой мог бы по-
пытаться предпринять этот тупиковый ход. Возьмем чело-
века с бесконечно сложным переплетением противоречи-
вых стремлений, страхов, защит, иллюзий; его неспо-
собность сконцентрироваться на работе есть общий ре-
зультат суммы этих факторов. А он думает, что может
искоренить эту неспособность посредством прямого
действия, так же просто, как он выключает электриче-
ское освещение! До некоторой степени такое ожида-
ние основано на логике желания: ему хотелось бы бы-
стро устранить эту неспособность, мешающую ему и
беспокоящую его; и ему хочется верить, что, кроме это-
го явно выраженного нарушения, все остальное в по-
рядке. Он не хочет понять, что явно выраженное рас-
стройство - это всего лишь показатель того, что в са-
мой основе его отношения к себе самому и к другим
что-то неблагополучно.
Конечно, ему важно устранить у себя явное наруше-
ние. и, несомненно, ему не надо притворяться, что он
не заинтересован в этом, искусственно исключая дан-
ное желание из своих мыслей. Но он должен хранить
мысль об устранении этого расстройства где-то на пе-
риферии своего сознания, как зону, которая со време-
нем будет исследована. Он должен уже очень хорошо
познать себя, прежде чем хоть мельком сможет бро-
сить взгляд на природу своего конкретного затрудне-
ния.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148
ние, которое будет представлено в следующей главе, в
связи с самоанализом Клары, действительно достаточно
отчетливо покажет запутанность ее отношений с люби-
мым, и все же мы увидим, что она отнесется к этому
сновидению весьма поверхностно. И причиной этого
было то, что у нее имелись довольно веские причины,
чтобы не позволить себе вникнуть во внутренний смысл
этого сновидения, И это не какая-то исключительная
ситуация.
Таким образом, сновидения являются важным ис-
точником информации, но лишь одним из нескольких
источников. Так как я не буду возвращаться к толкова-
нию сновидений, за исключением примеров, я сделаю
здесь небольшое отступление, упомянув о двух принци-
пах, которые полезно иметь в виду. Первым является
то, что сновидения дают не фотографическую статиче-
скую картину чувств или взглядов, мнений, но являются
в первую очередь выражением тенденций. Верно, что
сновидение может открыть нам более ясно, чем жизнь
в состоянии бодрствования, каковы наши истинные чув-
ства: любовь, ненависть, подозрение или печаль; вытес-
няемые наяву, они могут свободно проявляться в снови-
дениях, Но более важной характеристикой сновидений
является, как это выразил Фрейд, то, что снами управ-
ляет логика желаний. Это не означает, что в снах обя-
зательно представлены сознательные желания или же
что они прямо олицетворяют что-то, что мы рассматри-
ваем как желаемое. <Логика желаний> скорее заключе-
на в подразумеваемом, а не видимом содержании сно-
видения. Другими словами, сновидения дают выраже-
ние нашим стремлениям, потребностям и часто пред-
ставляют собой попытки решения конфликтов, волную-
щих нас в данное время. Они являются скорее игрой
эмоциональных сил, чем простой констатацией фактов.
Если два сильных противоречащих друг другу стремле-
ния сталкиваются между собой, результатом может
быть тревожное сновидение.
Так, если человек, к которому на уровне сознания
мы относимся с любовью или уважением, снится нам в
виде отвратительного или смешного создания, мы дол-
жны искать ту потребность, которая заставляет нас при-
нижать этого человека, а не делать поспешное заклю-
чение, что данное сновидение обнаруживает наше
скрытое мнение о нем. Если пациент видит себя в обра-
зе полуразвалившегося дома, который уже бесполезно
чинить, то это сновидение, несомненно, может выра-
жать его беспомощность, но главный вопрос будет за-
ключаться в том, почему он заинтересован представлять
себя именно таким образом. Не является ли это уста-
новкой на поражение, желательное для него как наи-
меньшее зло? Или же это сновидение является выраже-
нием мстительного упрека в свой собственный адрес,
упрека, в котором отразилось ощущение, что раньше
нужно было что-то для себя делать, а теперь уже слиш-
ком поздно?
Второй принцип, который следует упомянуть здесь,
заключается в том, что сновидение не будет понято до
тех пор, пока мы не сможем связать его с тем, что его
действительно спровоцировало. Недостаточно, напри-
мер, опознать в сновидении унизительные тенденции
или мстительные побуждения вообще. Всегда должен
ставиться вопрос о том, что именно вызвало сновиде-
ние, в ответ на что оно появилось. Если эта связь может
364
д открыта, мы узнаем многое о том, какой конкрет-
тип случая или события символизирует для нас уг-
дзу или оскорбление, и о тех бессознательных реак-
циях, которые оно вызвало.
Другой путь проведения самоанализа является ме-
нее искусственным, чем одностроннее сосредоточение
на сновидениях, но в то же самое время является, как
оказалось, слишком самонадеянным. Побуждение чело-
века честно смотреть на самого себя обычно происте-
кает из осознания того, что его счастью или работоспо-
собности мешает некоторое выраженное расстройство,
такое, как периодические депрессии, хроническая ус-
талость, хронические запоры функционального харак-
тера, общая застенчивость, бессонница, продолжаю-
щийся всю жизнь внутренний запрет на сосредоточе-
ние на работе, И он, вероятно, попытается предпринять
лобовую атаку на расстройство как таковое и предпри-
мет нечто вроде <блицкрига>. Другими словами, он мо-
жет попытаться добраться до бессознательных факто-
ров, служащих причиной его расстройства, почти ниче-
го не зная о структуре своей личности, Результатом в
лучшем случае будет то, что некоторые разумные воп-
росы придут ему в голову. Если его частное расстрой-
ство связано, например, с внутренним запретом на ра-
боту, он может спросить себя, а не является ли он слиш-
ком честолюбивым, действительно ли ему нравится ра-
бота, которую он выполняет, не считает ли он свою ра-
боту повинностью и не восстает ли скрытно против нее,
Он очень скоро завязнет в этих вопросах и решит, что
анализ абсолютно не помогает. Но здесь только его
вина, и се нельзя перекладывать на психоанализ,
<Блицкриг> никогда не являлся хорошим методом в
психологических проблемах, а <блицкриг>, который
абсолютно не подготовлен, не пригоден ни для какой
цели. Он будет похож на попытку атаковать террито-
рию, не проведя предварительной разведки местности.
Частично это происходит из-за .невежества в психоло-
гических вопросах, которое еще так велико и столь ши-
роко распространено, что практически любой мог бы по-
пытаться предпринять этот тупиковый ход. Возьмем чело-
века с бесконечно сложным переплетением противоречи-
вых стремлений, страхов, защит, иллюзий; его неспо-
собность сконцентрироваться на работе есть общий ре-
зультат суммы этих факторов. А он думает, что может
искоренить эту неспособность посредством прямого
действия, так же просто, как он выключает электриче-
ское освещение! До некоторой степени такое ожида-
ние основано на логике желания: ему хотелось бы бы-
стро устранить эту неспособность, мешающую ему и
беспокоящую его; и ему хочется верить, что, кроме это-
го явно выраженного нарушения, все остальное в по-
рядке. Он не хочет понять, что явно выраженное рас-
стройство - это всего лишь показатель того, что в са-
мой основе его отношения к себе самому и к другим
что-то неблагополучно.
Конечно, ему важно устранить у себя явное наруше-
ние. и, несомненно, ему не надо притворяться, что он
не заинтересован в этом, искусственно исключая дан-
ное желание из своих мыслей. Но он должен хранить
мысль об устранении этого расстройства где-то на пе-
риферии своего сознания, как зону, которая со време-
нем будет исследована. Он должен уже очень хорошо
познать себя, прежде чем хоть мельком сможет бро-
сить взгляд на природу своего конкретного затрудне-
ния.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148