В этот же период получают начальное развитие
сексуальные инстинкты. К.Юнг не выделял, в отличие от З.Фрейда, в качестве
специфических инцестуальные детские влечения, хотя допускал их появление в
этот период как проявление чистой возможности.
Пубертатный период. От десяти-тринадцати до девятнадцати-двадцати лет (у
девушек) и до двадцати пяти (у юношей). Кстати говоря, подобное, не обу-
словленное физиологией продление периода - свойственная вообще К. Юнгу
тенденция значительно расширять пространство жизни, что связывают с его
психотерапевтической установкой не дать клиенту почувствовать, что он, так
сказать, "уже за холмом". В этот период на индивида ложится не только тяжёлое
бремя сексуальности, но и проблемы социального самоопределения и само-
утверждения. Подросток и юноша сталкивается с противодействием и раз-
личными влияниями родителей, встаёт перед необходимостью выбора жизнен-
ного пути. Впервые возникает опасность одностороннего развития.
Юность. От двадцати-двадцати пяти до тридцати пяти-сорока лет. Это
стадия, когда, по словам, К.Юнга, индивид должен "проложить свою собствен-
ную дорогу" в жизни, в противном случае его ожидают психологические
проблемы. Общими направлениями и содержанием активности в этот период
являются создание семьи, обзаведение детьми и обустройство собственного
дома, равно как решение вопросов служебного преуспевания и профессио-
нального совершенствования. Специальные проблемы периода заключается "в
преодолении очарования материнской анимой" - для мужчин или "анимуса
отца" -/ для женщин. В целом же, это период возрастающей ответственности и
возрастающего сознания (знания, смысла).
Как явствует из характеристики и формулировки Самости, именно к этой идее К.Юнга
восходят современные концепции самореализации, столь популярные в различных
направлениях мировой психологии, в особенности, гуманистическом.
Средний возраст. За пределами сорока лет, когда наступает вторая половина
жизни. По К.Юнгу, своеобразие данного периода в том, что уже прожито
достаточно много, но смысл жизни оказывается ещё не раскрыт, т.к. он не
исключительная принадлежность сознания. Закончилось вбирание мира в себя
и начинается время углубления в свою внутреннюю природу. Это время по-
жинать плоды своих прошлых усилий.
Старость. За пределами шестидесяти-шестидесяти пяти лет необходимо
принять свой возраст как "старость", поскольку такова реальность жизни. К.Юнг
интересовался этим периодом жизни человека едва ли не больше остальных
представителей психологии. К.Юнг полагал, что в этом возрасте следует жить,
глядя не назад, а в себя. Старость - исключительно плодотворный период для
личного развития, по К.Юнгу, т.к. открывает путь для осуществления потен-
циала - "самости". Он отмечал: "Человеческие ценности, и даже тело, имеют
тенденцию превращаться в свои противоположности". Мужчины становятся
более женственны, женщины мужественны, а равнодействующая анимы и
анимуса открывает путь к гармонии. Старость - это период жизни, когда
телеология жизни трансформируется в её (жизни) продолжение за пределами
земного бытия индивида, уступая место религиозному опыту.
Основные теоретические положения К.Юнга. Центральное место в концепции
К.Юнга занимают следующие идеи:
1) Преодоление любой односторонности в развитии личности, в особенности
односторонности, связанной с приверженностью к сознательно отстаиваемым
паттернам и идеалам и порицание "теневой стороны" личной и общественной
жизни.
2) Идея индивидуации как всестороннего, полного, синтезирующего со-
знательное и бессознательное развитие самости. Выделяя в качестве главного
теоретического различения дихотомию "осознаваемое-неосознаваемое", К.Юнг
посвятил свою жизнь разработке тончайших нюансов диалектической взаи-
мосвязи этих двух инстанций человеческой психики. В сущности, весь тео-
ретический аппарат аналитической психологии (понятие символа и знака,
структуры "психеи" и структуры личности) есть попытка разработать теорию
опосредования взаимосвязей компонентов основной дихотомии с использо-
ванием предельно широкого социокультурного контекста человеческой циви-
лизации.
Описание консультативного и психотерапевтического процесса
Цели психологической помощи. Основатель аналитической психологии под-
чёркивал эмпирический и пробный, в сущности, характер психотерапии, ко-
торую он понимал как разновидность образовательного процесса. Последнее
связано, по-видимому, с тем, что К.Юнг в отличие от З.Фрейда предпочитал
рассуждать не о болезни клиента, а об "общем неврозе возраста". Имея дело, в
отличие от З.Фрейда, как правило, с людьми во второй половине их жизни,
К.Юнг одним из первых сформулировал не клиническое, а экзистенциальное
понимание проблематики клиентов, связанное с утратой смысла бытия.
Современные экспериментальные исследования подтверждают данное положение
К.Юнга. Доказано: по мере старения мужчина приобретает традиционно женские
черты поведения (пассивность, сензитивность, аффилиацию и депрессивность) и
утрачивает типично мужские качества, что связывается со снижением уровня тес-
тостерона.
Поэтому цели формулируются в терминах обучения постижению собст-
венного внутреннего мира и самопознания посредством переживания всей
полноты своего бытия (включая открытость неосознаваемому), что в перспек-
тиве ведет к индивидуации, т.е. к углублению полноты гармоничного бытия.
Роль психолога-консультанта. В отличие от классического психоанализа, в
аналитической психологии отсутствует жёсткая фиксация позиции психолога-
консультанта. Более того, психолог-консультант юнгианского направления,
судя по описаниям, строит свои терапевтические отношения с клиентом час-
тично аналогично, частично противоположным психоаналитической традиции
образом. Схожесть состоит в признании и использовании переноса и контр-
переноса. Отличие - в обеспечении принятия клиента и в специфике работы с
внутренним миром клиента. Важным моментом в аналитической психотерапии
является помощь клиенту в разделении осознаваемых и неосознаваемых инс-
танций и установлении коммуникации между ними.
Специфика позиции и активность клиента. Так же, как З.Фрейд отказывался
работать с шизоидами из-за их "нарциссизма", юнгианский аналитик исключит
из числа своих клиентов алкоголиков, наркоманов и лиц с суицидальными, либо
агрессивными тенденциями. Что касается специфической позиции клиента в
аналитической психотерапии и его переживаний, единственным условием по
отношению к нему выступает наличие определённой мотивации, хотя это
условие настолько универсально, что вряд ли стоит выделять его специально.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100
сексуальные инстинкты. К.Юнг не выделял, в отличие от З.Фрейда, в качестве
специфических инцестуальные детские влечения, хотя допускал их появление в
этот период как проявление чистой возможности.
Пубертатный период. От десяти-тринадцати до девятнадцати-двадцати лет (у
девушек) и до двадцати пяти (у юношей). Кстати говоря, подобное, не обу-
словленное физиологией продление периода - свойственная вообще К. Юнгу
тенденция значительно расширять пространство жизни, что связывают с его
психотерапевтической установкой не дать клиенту почувствовать, что он, так
сказать, "уже за холмом". В этот период на индивида ложится не только тяжёлое
бремя сексуальности, но и проблемы социального самоопределения и само-
утверждения. Подросток и юноша сталкивается с противодействием и раз-
личными влияниями родителей, встаёт перед необходимостью выбора жизнен-
ного пути. Впервые возникает опасность одностороннего развития.
Юность. От двадцати-двадцати пяти до тридцати пяти-сорока лет. Это
стадия, когда, по словам, К.Юнга, индивид должен "проложить свою собствен-
ную дорогу" в жизни, в противном случае его ожидают психологические
проблемы. Общими направлениями и содержанием активности в этот период
являются создание семьи, обзаведение детьми и обустройство собственного
дома, равно как решение вопросов служебного преуспевания и профессио-
нального совершенствования. Специальные проблемы периода заключается "в
преодолении очарования материнской анимой" - для мужчин или "анимуса
отца" -/ для женщин. В целом же, это период возрастающей ответственности и
возрастающего сознания (знания, смысла).
Как явствует из характеристики и формулировки Самости, именно к этой идее К.Юнга
восходят современные концепции самореализации, столь популярные в различных
направлениях мировой психологии, в особенности, гуманистическом.
Средний возраст. За пределами сорока лет, когда наступает вторая половина
жизни. По К.Юнгу, своеобразие данного периода в том, что уже прожито
достаточно много, но смысл жизни оказывается ещё не раскрыт, т.к. он не
исключительная принадлежность сознания. Закончилось вбирание мира в себя
и начинается время углубления в свою внутреннюю природу. Это время по-
жинать плоды своих прошлых усилий.
Старость. За пределами шестидесяти-шестидесяти пяти лет необходимо
принять свой возраст как "старость", поскольку такова реальность жизни. К.Юнг
интересовался этим периодом жизни человека едва ли не больше остальных
представителей психологии. К.Юнг полагал, что в этом возрасте следует жить,
глядя не назад, а в себя. Старость - исключительно плодотворный период для
личного развития, по К.Юнгу, т.к. открывает путь для осуществления потен-
циала - "самости". Он отмечал: "Человеческие ценности, и даже тело, имеют
тенденцию превращаться в свои противоположности". Мужчины становятся
более женственны, женщины мужественны, а равнодействующая анимы и
анимуса открывает путь к гармонии. Старость - это период жизни, когда
телеология жизни трансформируется в её (жизни) продолжение за пределами
земного бытия индивида, уступая место религиозному опыту.
Основные теоретические положения К.Юнга. Центральное место в концепции
К.Юнга занимают следующие идеи:
1) Преодоление любой односторонности в развитии личности, в особенности
односторонности, связанной с приверженностью к сознательно отстаиваемым
паттернам и идеалам и порицание "теневой стороны" личной и общественной
жизни.
2) Идея индивидуации как всестороннего, полного, синтезирующего со-
знательное и бессознательное развитие самости. Выделяя в качестве главного
теоретического различения дихотомию "осознаваемое-неосознаваемое", К.Юнг
посвятил свою жизнь разработке тончайших нюансов диалектической взаи-
мосвязи этих двух инстанций человеческой психики. В сущности, весь тео-
ретический аппарат аналитической психологии (понятие символа и знака,
структуры "психеи" и структуры личности) есть попытка разработать теорию
опосредования взаимосвязей компонентов основной дихотомии с использо-
ванием предельно широкого социокультурного контекста человеческой циви-
лизации.
Описание консультативного и психотерапевтического процесса
Цели психологической помощи. Основатель аналитической психологии под-
чёркивал эмпирический и пробный, в сущности, характер психотерапии, ко-
торую он понимал как разновидность образовательного процесса. Последнее
связано, по-видимому, с тем, что К.Юнг в отличие от З.Фрейда предпочитал
рассуждать не о болезни клиента, а об "общем неврозе возраста". Имея дело, в
отличие от З.Фрейда, как правило, с людьми во второй половине их жизни,
К.Юнг одним из первых сформулировал не клиническое, а экзистенциальное
понимание проблематики клиентов, связанное с утратой смысла бытия.
Современные экспериментальные исследования подтверждают данное положение
К.Юнга. Доказано: по мере старения мужчина приобретает традиционно женские
черты поведения (пассивность, сензитивность, аффилиацию и депрессивность) и
утрачивает типично мужские качества, что связывается со снижением уровня тес-
тостерона.
Поэтому цели формулируются в терминах обучения постижению собст-
венного внутреннего мира и самопознания посредством переживания всей
полноты своего бытия (включая открытость неосознаваемому), что в перспек-
тиве ведет к индивидуации, т.е. к углублению полноты гармоничного бытия.
Роль психолога-консультанта. В отличие от классического психоанализа, в
аналитической психологии отсутствует жёсткая фиксация позиции психолога-
консультанта. Более того, психолог-консультант юнгианского направления,
судя по описаниям, строит свои терапевтические отношения с клиентом час-
тично аналогично, частично противоположным психоаналитической традиции
образом. Схожесть состоит в признании и использовании переноса и контр-
переноса. Отличие - в обеспечении принятия клиента и в специфике работы с
внутренним миром клиента. Важным моментом в аналитической психотерапии
является помощь клиенту в разделении осознаваемых и неосознаваемых инс-
танций и установлении коммуникации между ними.
Специфика позиции и активность клиента. Так же, как З.Фрейд отказывался
работать с шизоидами из-за их "нарциссизма", юнгианский аналитик исключит
из числа своих клиентов алкоголиков, наркоманов и лиц с суицидальными, либо
агрессивными тенденциями. Что касается специфической позиции клиента в
аналитической психотерапии и его переживаний, единственным условием по
отношению к нему выступает наличие определённой мотивации, хотя это
условие настолько универсально, что вряд ли стоит выделять его специально.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100