В это время в Иерусалиме скопилось много народа из-за праздника кущей.
Весть о подходе Цестия к Святому городу вызвала единодушную ярость, и иудеи,
забыв о субботе -- дне отдыха и молитв, бросились на войско Цестия и разгромили
часть его, заставив оставшихся отступить. В конце концов Цестий, бросив осадную
технику и потеряв большую часть легиона, вынужден был бежать.
Плоды победы, одержанной зелотами и сикариями, достались иудейской
аристократии. Однако теперь ей уже невозможно договориться с Римом о мире, и
она, хоть и пассивно, втягивается в антиримскую войну.
Император Нерон направил в Иудею крупные силы во главе с опытным командиром
Веспасианом. Эти силы включали три легиона, более двух десятков вспомогательных
когорт, отдельные конные отряды и армии союзных Риму царей. Сводная армия
насчитывала 80 тысяч пехотинцев и всадников и составляла около половины всех
войск Римской Империи.
Веспасиан методично и планомерно в течение двух лет подавил восстание в
Галилее, являющейся оплотом мятежников и главным источником людских рессурсов.
Действия иерусалимского руководства, состоящего из приверженцев "партии
мира", вызвали мощную волну недовольства населения Иудеи. К власти в
Иерусалиме пришли зелоты во главе с Иоаном Гисхальским. Между тем
Веспасиан, захватив Лидду, Ямнию, Эммаус, Иерехон и другие города, все
Заиорданье и Идумею, окружил Иерусалим железным кольцом осады.
После смерти Нерона и избрания императором Веспасиана руководство войной
переходит к его сыну Титу. В это время в осажденном Иерусалиме вспыхивает
кровавая резня между тремя группировками: зелотами во главе с Иоанном
Гисхальским, зелотами во главе с Элеазаром, сыном Симона, и сикариями во главе
с Симоном, сыном Гиоры. Несмотря на осаду города и необходимость отражения
постоянных атак римлян, в Иерусалиме идет гражданская война на уничтожение
между этими отрядами. Бои идут на улицах города и в самом Храме. Истребляются
жители Иерусалима и его окрестностей, спасающиеся за крепостными стенами от
римских легионов. Уничтожаются в огне многолетние запасы продовольствия.
Защитники страдают от голода, доводящего до людоедства, и жажды.
Сторонники Иоанна Гисхальского в праздник Пасхи врываются в Храм и, устроив
резню, уничтожают группировку Элеазара. Под грохот римских таранов оставшиеся
две партии объединяют, наконец, свои усилия для защиты города. Но все это
слишком поздно и, увы, бесполезно. Рушатся стены древнего Иерусалима,
захватываются последовательно Верхний, Нижний, Новый город, крепость Антония, и
театром военных действий становится горящий Храм. Улицы завалены трупами. Все
гибнет. По обычаю того времени город сравнивают с землей, перепахивают,
население практически полностью уничтожается. По данным Иосифа Флавия в
Иерусалиме жило 1100000 жителей, по данным Тацита -- 600000 человек.
Последний акт исторической драмы происходит в крепости Масада, в которой семь
лет назад началось антиримское восстание. После длительного сопротивления
римлянам защитники крепости решают принять добровольную смерть, дабы избежать
рабства, и кончают жизнь массовым самоубийством.
Иосиф Флавий устами Элеазара, коменданта крепости, так призывает сограждан к
последнему шагу: "Лучше принять наказание не от руки смертельных врагов
-- римлян, а от самого Бога, ибо Божья десница милостивее рук врагов. Пусть
наши жены умрут неопозоренными, а наши дети не изведавшими рабства, вслед за
тем мы и друг другу сослужим благородную службу, тогда нашим почетным саваном
будет наша сохраненная свобода. Но прежде мы истребим все наши сокровища и всю
крепость. Я знаю хорошо: римляне будут огорчены, когда они не овладеют нами и
увидят себя обманутыми в надеждах на добычу. Только съестные припасы мы оставим
в целости, ибо это будет свидетельствовать после нашей смерти, что не голод нас
принудил, а что мы, как и решились с самого начала, предпочли смерть
рабству".
Защитники расходятся каждый в свою семью. Каждый убивает мечом своих отца,
мать, жену, детей. Затем они собираются вместе, разбиваются на десятки и
бросают жребий. Каждый, вытянувший жребий, закалывает девятерых. Далее процесс
выборов и самоубийств продолжается до конца. Вошедшие без сопротивления в
крепость Масада римляне обнаружили в ней 960 убитых, включая женщин и детей.
Уцелела одна старуха, спрятавшаяся вместе с пятью детьми в подземном
водопроводном канале.
Этот финал-апофеоз иудейской войны наводит на глубокие и печальные размышления
и поиски исторических аналогий. Люди всегда молча в раздумьи наблюдают за
бушующими природными силами -- извержениями вулканов, морскими бурями и другими
катаклизмами. Иудейская война была взрывом народных страстей редкостной силы,
перед которым историки и просто читатели, способные мысленным взором воссоздать
картины, описанные Флавием, также умолкают, как и перед зрелищем яростной и
слепой природы.
В предшествующее войне смутное время, начиная с правления Феликса, и особенно в
правление Гессия Флора, в городах Самарии, Галилеи, Финикии и Сирии со
смешанным греко-сирийско-иудейским населением вспыхивают этнические конфликты,
направленные против иудеев. Начало древних этнических конфликтов в принципе не
отличается от того, как зарождаются современные этнические конфликты. Всегда
находятся зачинщики, провокаторы и люди, способные объяснить другим, кто их
злейший враг и что следует предпринять. Потом зачинщики куда-то исчезают, а
конфликты живут своей яростной жизнью по своим внутренним законам.
Особенностью того времени является то, что римская армия, поддерживающая
порядок в провинции, не имела в своем составе иудеев согласно льготам,
дарованным им цезарями. Поэтому часто оказывалось, что симпатии легионеров в
конфликтах были на стороне неиудейской части населения. Резня приобретала
массовый и, естественно, взаимный характер. Иосиф Флавий приводит лишь цифры
убитых иудеев в городах: Кесарии -- 20000, Александрии -- 50000, Птолемаиде
4500 человек. Ввиду затяжного и кровопролитного характера Иудейской войны
66 -- 73 гг. н. э., ненависть к иудеям после нее распространилась по
многим городам Римской Империи.
3. РЕЛИГИОЗНЫЕ ОКРЕСНОСТИ ГОЛГОФЫ
3.1. Закон и пророчества
Общим фундаментом иудаизма и христианства является Ветхий Завет,
включающий Закон, Пророчества и Писания. Закон (в иудаизме Тора) -- первые пять
книг Библии, так называемое Пятикнижие Моисеево, описывает Священную историю,
оправдывающую пути Господни от сотворения мира до его грядущего конца, и кодекс
религиозных, этических и гражданских предписаний.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189
Весть о подходе Цестия к Святому городу вызвала единодушную ярость, и иудеи,
забыв о субботе -- дне отдыха и молитв, бросились на войско Цестия и разгромили
часть его, заставив оставшихся отступить. В конце концов Цестий, бросив осадную
технику и потеряв большую часть легиона, вынужден был бежать.
Плоды победы, одержанной зелотами и сикариями, достались иудейской
аристократии. Однако теперь ей уже невозможно договориться с Римом о мире, и
она, хоть и пассивно, втягивается в антиримскую войну.
Император Нерон направил в Иудею крупные силы во главе с опытным командиром
Веспасианом. Эти силы включали три легиона, более двух десятков вспомогательных
когорт, отдельные конные отряды и армии союзных Риму царей. Сводная армия
насчитывала 80 тысяч пехотинцев и всадников и составляла около половины всех
войск Римской Империи.
Веспасиан методично и планомерно в течение двух лет подавил восстание в
Галилее, являющейся оплотом мятежников и главным источником людских рессурсов.
Действия иерусалимского руководства, состоящего из приверженцев "партии
мира", вызвали мощную волну недовольства населения Иудеи. К власти в
Иерусалиме пришли зелоты во главе с Иоаном Гисхальским. Между тем
Веспасиан, захватив Лидду, Ямнию, Эммаус, Иерехон и другие города, все
Заиорданье и Идумею, окружил Иерусалим железным кольцом осады.
После смерти Нерона и избрания императором Веспасиана руководство войной
переходит к его сыну Титу. В это время в осажденном Иерусалиме вспыхивает
кровавая резня между тремя группировками: зелотами во главе с Иоанном
Гисхальским, зелотами во главе с Элеазаром, сыном Симона, и сикариями во главе
с Симоном, сыном Гиоры. Несмотря на осаду города и необходимость отражения
постоянных атак римлян, в Иерусалиме идет гражданская война на уничтожение
между этими отрядами. Бои идут на улицах города и в самом Храме. Истребляются
жители Иерусалима и его окрестностей, спасающиеся за крепостными стенами от
римских легионов. Уничтожаются в огне многолетние запасы продовольствия.
Защитники страдают от голода, доводящего до людоедства, и жажды.
Сторонники Иоанна Гисхальского в праздник Пасхи врываются в Храм и, устроив
резню, уничтожают группировку Элеазара. Под грохот римских таранов оставшиеся
две партии объединяют, наконец, свои усилия для защиты города. Но все это
слишком поздно и, увы, бесполезно. Рушатся стены древнего Иерусалима,
захватываются последовательно Верхний, Нижний, Новый город, крепость Антония, и
театром военных действий становится горящий Храм. Улицы завалены трупами. Все
гибнет. По обычаю того времени город сравнивают с землей, перепахивают,
население практически полностью уничтожается. По данным Иосифа Флавия в
Иерусалиме жило 1100000 жителей, по данным Тацита -- 600000 человек.
Последний акт исторической драмы происходит в крепости Масада, в которой семь
лет назад началось антиримское восстание. После длительного сопротивления
римлянам защитники крепости решают принять добровольную смерть, дабы избежать
рабства, и кончают жизнь массовым самоубийством.
Иосиф Флавий устами Элеазара, коменданта крепости, так призывает сограждан к
последнему шагу: "Лучше принять наказание не от руки смертельных врагов
-- римлян, а от самого Бога, ибо Божья десница милостивее рук врагов. Пусть
наши жены умрут неопозоренными, а наши дети не изведавшими рабства, вслед за
тем мы и друг другу сослужим благородную службу, тогда нашим почетным саваном
будет наша сохраненная свобода. Но прежде мы истребим все наши сокровища и всю
крепость. Я знаю хорошо: римляне будут огорчены, когда они не овладеют нами и
увидят себя обманутыми в надеждах на добычу. Только съестные припасы мы оставим
в целости, ибо это будет свидетельствовать после нашей смерти, что не голод нас
принудил, а что мы, как и решились с самого начала, предпочли смерть
рабству".
Защитники расходятся каждый в свою семью. Каждый убивает мечом своих отца,
мать, жену, детей. Затем они собираются вместе, разбиваются на десятки и
бросают жребий. Каждый, вытянувший жребий, закалывает девятерых. Далее процесс
выборов и самоубийств продолжается до конца. Вошедшие без сопротивления в
крепость Масада римляне обнаружили в ней 960 убитых, включая женщин и детей.
Уцелела одна старуха, спрятавшаяся вместе с пятью детьми в подземном
водопроводном канале.
Этот финал-апофеоз иудейской войны наводит на глубокие и печальные размышления
и поиски исторических аналогий. Люди всегда молча в раздумьи наблюдают за
бушующими природными силами -- извержениями вулканов, морскими бурями и другими
катаклизмами. Иудейская война была взрывом народных страстей редкостной силы,
перед которым историки и просто читатели, способные мысленным взором воссоздать
картины, описанные Флавием, также умолкают, как и перед зрелищем яростной и
слепой природы.
В предшествующее войне смутное время, начиная с правления Феликса, и особенно в
правление Гессия Флора, в городах Самарии, Галилеи, Финикии и Сирии со
смешанным греко-сирийско-иудейским населением вспыхивают этнические конфликты,
направленные против иудеев. Начало древних этнических конфликтов в принципе не
отличается от того, как зарождаются современные этнические конфликты. Всегда
находятся зачинщики, провокаторы и люди, способные объяснить другим, кто их
злейший враг и что следует предпринять. Потом зачинщики куда-то исчезают, а
конфликты живут своей яростной жизнью по своим внутренним законам.
Особенностью того времени является то, что римская армия, поддерживающая
порядок в провинции, не имела в своем составе иудеев согласно льготам,
дарованным им цезарями. Поэтому часто оказывалось, что симпатии легионеров в
конфликтах были на стороне неиудейской части населения. Резня приобретала
массовый и, естественно, взаимный характер. Иосиф Флавий приводит лишь цифры
убитых иудеев в городах: Кесарии -- 20000, Александрии -- 50000, Птолемаиде
4500 человек. Ввиду затяжного и кровопролитного характера Иудейской войны
66 -- 73 гг. н. э., ненависть к иудеям после нее распространилась по
многим городам Римской Империи.
3. РЕЛИГИОЗНЫЕ ОКРЕСНОСТИ ГОЛГОФЫ
3.1. Закон и пророчества
Общим фундаментом иудаизма и христианства является Ветхий Завет,
включающий Закон, Пророчества и Писания. Закон (в иудаизме Тора) -- первые пять
книг Библии, так называемое Пятикнижие Моисеево, описывает Священную историю,
оправдывающую пути Господни от сотворения мира до его грядущего конца, и кодекс
религиозных, этических и гражданских предписаний.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189