Этот безобидный, обращенный к конкретной аудитории призыв
вызвал недоумение среди православных иерархов и даже обвинение в "ереси
жидовствующих". Раздражение вызывало и само приветствие Патриарха Всея
Руси: "Дорогие братья, шалом вам от Бога любви и мира! Бога отцов наших,
Который явил Себя угоднику своему Моисею..." Управляющий
межрегионального духовного Управления Истинно Православной Церкви, архиепископ
Московский и Каширский Лазарь сурово отчитал Патриарха, объявив его слова
"грубой ложью и клеветой на христианство и православное учение".
При этом Лазарь сослался на экстраполированный по смыслу текст Евангелия от
Иоанна (Ин. 8: 44). Случай с архиепископом Лазарем очень символичен для
характеристики духа посткоммунистического общества России и показывает, сколь
велико может быть сопротивление даже невинным шагам по смягчению антагонизма.
При этом Лазарь не ограничился печатной полемикой с Патриархом в духовной
сфере, но даже, если верить источнику (233), обратился с заявлением в
Прокуратуру РФ с обвинением Алексия II по ст. 131 УК РСФСР (за клевету на
православную веру) и ст. 6 Закона "О свободе вероисповедания"
(оскорбление религиозных чувств граждан). Интересно, по какой статье обвинил бы
этот Лазарь Святых Апостолов, в сторону которых так неосторожно ступил Патриарх
Всея Руси Алексий II? Некоторым людям трудно жить без внешних врагов, они
помогают им самоутверждаться. Да и побеждать внешних врагов, особенно
мифических, бывает проще, почетнее и выгоднее, чем внутренних, каковыми
являются пороки человека. В этом корень нетерпимости вообще, и религиозной
в частности.
Известный, современный русский художник изображает Христа гневным и
воинственным более, чем это следует из духа его учения, и с Евангелием,
открытым на стихе: "Не думайте, что я пришел принести мир на землю; не
мир пришел я принести, но меч" (Мф. 10: 34). Зрителю после просмотра
картины остается лишь дать клятву отомстить всем врагам и посетить оружейную
лавку.
Нетерпимость в современной Западной церкви оформилась в движении так называемых
традиционалистов во главе с архиепископом М. Лефевром. Лефевр и его сторонники
открыто восстали против решений II Ватиканского собора, расценив их как
революцию и гибель католической церкви. Их позиция сформулирована следующим
образом: "Будущее церкви в ее прошлом". Никаких обновлений,
учитывающих современную социальную жизнь, никакого диалога с родственными
христианскими конфессиями! Зато есть нежный флирт с ультраправыми политиками.
В монастыре Св. Франциска в Ницце в 1989 г. был арестован П. Тувье,
нацистский палач, полвека скрывавшийся от правосудия под сутанами католических
прелатов. Идя на раскол католической церкви, Лефевр бросил открытый вызов папе
Иоанну Павлу II и принялся незаконно раздаривать епископские шапки своим
соратникам. За посещение синагоги в Риме Иоанну Павлу II досталось от
архиепископа Лефевра проклятий не меньше, чем Патриарху Всея Руси Алексию
II от архиепископа Лазаря.
Клерикальная аристократия всегда представляла собой угрозу истинному
христианству. Христианство для князей церкви было средством политики и
концентрации власти и богатства. В современной России с Православной церковью
ведут политические игры практически все силы страны, стараясь подчинить того
или иного иерарха своим целям. Взамен рухнувшей идеологии коммунизма срочно
разрабатываются доктрины, включающие церковь как важный элемент возрождения
духовности общества и его стабильности. Церковь, еще недавно презираемая и
гонимая Советской властью, находящаяся на задворках идеологической жизни,
вновь привлекает внимание политиков всех толков. За благоволение церкви активно
борются и политическая элита демократического направления, и непримиримая
оппозиция -- националистические круги, фашисты, вчерашние большевики и
комсомольцы. И тех, и других не интересуют духовные дары Церкви, но лишь чисто
земные цели: имперское сознание, самоутверждение, национальные приоритеты,
национальная геополитика, т. е. все то, что не имеет никакого отношения
к евангельским заповедям. Церковные и монастырские книжные лавки быстро
заполнились литературой ненависти, посвященной злодеяниям евреев, мифам о
богоносности русского народа, о русофобских учениях и интригах, об исконных
врагах России: евреях, массонах, демократах, католиках, протестантах, инородцах
и т. д. Эта "письменность", не имеющая отношения к учению Христа,
продается и раздается даром паломникам и посетителям храмов и монастырей. Она
издается с благословения церковных иерархов, и в частности митрополита Иоанна
Санкт-Петербургского и Кронштадского, являвшегося "живым
классиком" и "духовидцем" газет большевистского и
фашистского толков.
В то же время в этих газетах на скорую руку кропается новая языческая религия,
отталкивающаяся от антисемитизма, как отправного пункта мировоззрения, и потому
отрицающая христианство. С точки зрения идеологов новой
"мужественной" религии христианство -- еврейская выдумка и
религия рабов. 60 -- 70 лет тому назад это впервые было высказано Гитлером и
Розенбергом. Предлагается составленная без особых усилий мешанина из древних
славянских верований и современных политических концепций русского мессианизма.
Все это имеет пока сырую и расплывчатую форму и "скромную" цель
реваншистского движения к людоедскому режиму прошлых лет.
Возвращаясь к теме нетерпимости и предлагаемой здесь микрореформе христианства,
иудаизма и ислама, зададимся вопросом: почему бы людям раз в две тысячи лет не
возвращаться мысленно к истокам своих религий и с учетом своего горького опыта
не вносить коррективы в то, что сcорит людей? Зачем, например, сегодня
сохранять в Библии тексты об уничтожении народов (Второзак. 20: 13, 16), если
завтра эти тексты могут быть использованы вождями конфликтующих сторон для
морального оправдания насилия? Пусть оправдывают насилие как могут, но без
ссылок на Священное Писание. Нужно лишить фанатиков всех вероисповеданий и
иерархических уровней религиозного утешения. В этом суть наших предложений.
Очень осторожное редактирование Священных текстов является, на наш взгляд,
единственной разумной возможностью исправить, наконец, роковые ошибки
двухтысячелетней давности.
КНИГА ЦАРЕЙ
1. РУСЬ И ХАЗАРИИ
Пропустим несколько веков истории евреев, как не имеющих отношения к теме
второй части нашего исследования: Россия и евреи. Этот раздел следует начать
несколько издалека -- с истории не собственно России, а с истории Киевской
Руси, граничащей с Хазарским каганатом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189
вызвал недоумение среди православных иерархов и даже обвинение в "ереси
жидовствующих". Раздражение вызывало и само приветствие Патриарха Всея
Руси: "Дорогие братья, шалом вам от Бога любви и мира! Бога отцов наших,
Который явил Себя угоднику своему Моисею..." Управляющий
межрегионального духовного Управления Истинно Православной Церкви, архиепископ
Московский и Каширский Лазарь сурово отчитал Патриарха, объявив его слова
"грубой ложью и клеветой на христианство и православное учение".
При этом Лазарь сослался на экстраполированный по смыслу текст Евангелия от
Иоанна (Ин. 8: 44). Случай с архиепископом Лазарем очень символичен для
характеристики духа посткоммунистического общества России и показывает, сколь
велико может быть сопротивление даже невинным шагам по смягчению антагонизма.
При этом Лазарь не ограничился печатной полемикой с Патриархом в духовной
сфере, но даже, если верить источнику (233), обратился с заявлением в
Прокуратуру РФ с обвинением Алексия II по ст. 131 УК РСФСР (за клевету на
православную веру) и ст. 6 Закона "О свободе вероисповедания"
(оскорбление религиозных чувств граждан). Интересно, по какой статье обвинил бы
этот Лазарь Святых Апостолов, в сторону которых так неосторожно ступил Патриарх
Всея Руси Алексий II? Некоторым людям трудно жить без внешних врагов, они
помогают им самоутверждаться. Да и побеждать внешних врагов, особенно
мифических, бывает проще, почетнее и выгоднее, чем внутренних, каковыми
являются пороки человека. В этом корень нетерпимости вообще, и религиозной
в частности.
Известный, современный русский художник изображает Христа гневным и
воинственным более, чем это следует из духа его учения, и с Евангелием,
открытым на стихе: "Не думайте, что я пришел принести мир на землю; не
мир пришел я принести, но меч" (Мф. 10: 34). Зрителю после просмотра
картины остается лишь дать клятву отомстить всем врагам и посетить оружейную
лавку.
Нетерпимость в современной Западной церкви оформилась в движении так называемых
традиционалистов во главе с архиепископом М. Лефевром. Лефевр и его сторонники
открыто восстали против решений II Ватиканского собора, расценив их как
революцию и гибель католической церкви. Их позиция сформулирована следующим
образом: "Будущее церкви в ее прошлом". Никаких обновлений,
учитывающих современную социальную жизнь, никакого диалога с родственными
христианскими конфессиями! Зато есть нежный флирт с ультраправыми политиками.
В монастыре Св. Франциска в Ницце в 1989 г. был арестован П. Тувье,
нацистский палач, полвека скрывавшийся от правосудия под сутанами католических
прелатов. Идя на раскол католической церкви, Лефевр бросил открытый вызов папе
Иоанну Павлу II и принялся незаконно раздаривать епископские шапки своим
соратникам. За посещение синагоги в Риме Иоанну Павлу II досталось от
архиепископа Лефевра проклятий не меньше, чем Патриарху Всея Руси Алексию
II от архиепископа Лазаря.
Клерикальная аристократия всегда представляла собой угрозу истинному
христианству. Христианство для князей церкви было средством политики и
концентрации власти и богатства. В современной России с Православной церковью
ведут политические игры практически все силы страны, стараясь подчинить того
или иного иерарха своим целям. Взамен рухнувшей идеологии коммунизма срочно
разрабатываются доктрины, включающие церковь как важный элемент возрождения
духовности общества и его стабильности. Церковь, еще недавно презираемая и
гонимая Советской властью, находящаяся на задворках идеологической жизни,
вновь привлекает внимание политиков всех толков. За благоволение церкви активно
борются и политическая элита демократического направления, и непримиримая
оппозиция -- националистические круги, фашисты, вчерашние большевики и
комсомольцы. И тех, и других не интересуют духовные дары Церкви, но лишь чисто
земные цели: имперское сознание, самоутверждение, национальные приоритеты,
национальная геополитика, т. е. все то, что не имеет никакого отношения
к евангельским заповедям. Церковные и монастырские книжные лавки быстро
заполнились литературой ненависти, посвященной злодеяниям евреев, мифам о
богоносности русского народа, о русофобских учениях и интригах, об исконных
врагах России: евреях, массонах, демократах, католиках, протестантах, инородцах
и т. д. Эта "письменность", не имеющая отношения к учению Христа,
продается и раздается даром паломникам и посетителям храмов и монастырей. Она
издается с благословения церковных иерархов, и в частности митрополита Иоанна
Санкт-Петербургского и Кронштадского, являвшегося "живым
классиком" и "духовидцем" газет большевистского и
фашистского толков.
В то же время в этих газетах на скорую руку кропается новая языческая религия,
отталкивающаяся от антисемитизма, как отправного пункта мировоззрения, и потому
отрицающая христианство. С точки зрения идеологов новой
"мужественной" религии христианство -- еврейская выдумка и
религия рабов. 60 -- 70 лет тому назад это впервые было высказано Гитлером и
Розенбергом. Предлагается составленная без особых усилий мешанина из древних
славянских верований и современных политических концепций русского мессианизма.
Все это имеет пока сырую и расплывчатую форму и "скромную" цель
реваншистского движения к людоедскому режиму прошлых лет.
Возвращаясь к теме нетерпимости и предлагаемой здесь микрореформе христианства,
иудаизма и ислама, зададимся вопросом: почему бы людям раз в две тысячи лет не
возвращаться мысленно к истокам своих религий и с учетом своего горького опыта
не вносить коррективы в то, что сcорит людей? Зачем, например, сегодня
сохранять в Библии тексты об уничтожении народов (Второзак. 20: 13, 16), если
завтра эти тексты могут быть использованы вождями конфликтующих сторон для
морального оправдания насилия? Пусть оправдывают насилие как могут, но без
ссылок на Священное Писание. Нужно лишить фанатиков всех вероисповеданий и
иерархических уровней религиозного утешения. В этом суть наших предложений.
Очень осторожное редактирование Священных текстов является, на наш взгляд,
единственной разумной возможностью исправить, наконец, роковые ошибки
двухтысячелетней давности.
КНИГА ЦАРЕЙ
1. РУСЬ И ХАЗАРИИ
Пропустим несколько веков истории евреев, как не имеющих отношения к теме
второй части нашего исследования: Россия и евреи. Этот раздел следует начать
несколько издалека -- с истории не собственно России, а с истории Киевской
Руси, граничащей с Хазарским каганатом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189