С середины пятидесятых годов усилилось движение сикариев и зелотов, которых
Иосиф Флавий именует просто разбойниками. Сикариями в правление прокуратора
Антония Феликса (52 -- 60 гг. н. э.) был убит первосвященник Ионатан. Как
всякая борьба обездоленных низов, действия этих группировок несомненно носили
криминальный характер, но, скорее всего, этим не исчерпывались, т. к. в
конечном итоге все они вылились в антиримское восстание. Феликс железной рукой
подавлял бунты, массами распинал разбойников, отправляя некоторых из них с той
же целью в Рим. В правление этого прокуратора около 56 г. н. э. в Иудее
объявился еще один лже-пророк из Египта, выдававший себя за небесного
посланника, могущего своим глаголом разрушить стены Иерусалима. Египтянин сумел
увести с собой в пустыню несколько тысяч уверовавших в него людей, которые
были там разогнаны римской конницей. При этом сам пророк скрылся. Отголоском
этого события является допрос Апостола Павла: "Так не ты ли тот
Египтянин, который пред сими днями произвел возмущение и вывел в пустыню четыре
тысячи человек разбойников?" (Деян. 21: 38).
Особенно постарались сделать невыносимой жизнь иудеев всех сословий два
последних перед войной прокуратора: Альбин (62 -- 64 гг. н. э.) и Гессий Флор
(64 -- 66 гг. н. э.). В эти годы слились воедино преднамеренное подталкивание
евреев к бунту с их религиозным неприятием римлян и фанатизмом части населения
Иудеи.
Иосиф Флавий считает Альбина универсальным злодеем, захватывающим общественную
и частную собственность и отягощающим весь народ непосильными налогами. Альбин
выпустил на волю за выкуп преступников из тюрем и затем заставил их делиться с
ним добычей. Он был, по-видимому, первым в истории чиновником-рэкетиром.
И все же Альбин являлся образцом добродетели по сравнению с Гессием Флором.
Флор хвастливо выставлял свои преступления на показ народу, позволял себе
всякого рода разбои и насилия и вел себя так, будто его прислали в качестве
палача для казни осужденных. В своей жестокости он был беспощаден, в своей
наглости -- бесстыден. Целые округа обезлюдели вследствие его алчности, т. к.
народ бежал от него, как от зачумленного, в другие провинции. Политика Флора
сознательно провоцировала крупномасштабный мятеж, при подавлении которого легко
можно было бы скрыть преступления режима.
Следует иметь в виду, что римская армия была оккупационным и единственным
правоохранительным органом в покоренной Иудее. Тетрархи имели малочисленные
отряды телохранителей, не располагали властью и возможностями для поддержания
порядка. Священническая аристократия вообще не имела, по-видимому, никакой
охраны, и влияние ее было сильно лишь в Иерусалиме. Поэтому от римской
администрации в эти годы зависело очень многое, если не все, в смысле
поддержания порядка и законности. И когда на вершине пирамиды оказывались
личности, подобные Флору, вся жизнь дезорганизовывалась, превращаясь в мятежный
хаос. При такой власти незначительная искра могла породить пламя народного
гнева.
Иосиф Флавий, давая приведенные выше характеристики Альбину и Флору, тем не
менее осуждает повстанцев. Позиция автора "Иудейской войны"
стопроцентно римская, исходящая, главным образом, из мощи римской державы и
бессмысленности сопротивления ей. Его оценка действий евреев в войне сводилась,
в основном, к следующему: все мятежники -- разбойники либо фанатики. И эта
оценка закрепилась в исторической литературе. Такую оценку народным восстаниям
обычно дает власть, против которой они направлены. Так оценивала, например,
восстание Пугачева Екатерина II. Однако социальные и религиозные взрывы имеют
всегда более сложную природу, объяснить которую одним-двумя факторами бывает
неверно.
С легкой руки Иосифа Флавия фанатизм стал считаться некоторым туземным
свойством, характерным для еврейской нации в целом. В действительности это не
так. История на протяжении веков демонстрировала здравый смысл евреев. Истина
заключается в том, что всякое общественное движение изначально создается
небольшой группой людей, обрастает приверженцами и, набирая силу, использует
все, в том числе, слепую веру и экстремизм разного толка -- религиозный,
национальный и т. д. И хотя процент экстремистов, фанатиков, пассионариев в
любом этносе не превышает 2 -- 3, они всегда опасны своей иррациональностью,
бездумной разрушительной силой. Особенно, когда они становятся во главе
движений, как это имело место в Иудее 60-х годов. Есть условия, при которых
фанаты легко становятся героями и попадают в историю. Это
национально-освободительные войны. Без них такие войны просто не происходили
бы. Здесь фанатизм необходим и проявляется в душевном горении, безоглядности,
готовности к самопожертвованию во имя великой или кащущейся великой цели.
Начать войну, имея фанатиков во главе движения, легко. Выиграть войну, когда
фанатиков мало, невозможно. Ее невозможно выиграть также и тогда, когда
отсутствует расчет и организация.
Именно расчет и организация, а также военный опыт и великие традиции делали
римские легионы труднопобедимыми. Это был опыт, накопленный столетиями,
отшлифованный и приумноженный поколениями римлян. Это был опыт, основанный на
лучших мужских качествах: храбрости и дисциплине. Римский закон достойно
вознаграждал легионеров и отсеивал негодных. Что могла противопоставить военной
мощи Рима крохотная, не имеющая ни армии, ни военачальников, ни военных
традиций, раздробленная на фракции и партии Иудея? Ничего, кроме отчаянной и
бессмысленной храбрости людей, ставших под знамена зелотов и сикариев. И тем не
менее война продлилась 7 лет (с 66 по 73 гг. н. э.) и была одной из самых
кровопролитных в истории Рима.
Достопримечательно, что и начало, и завершение этой драмы произошло в одном и
том же пункте -- крепости Масада. Война началась с нападения иудеев на римский
гарнизон этой крепости и с демонстративного отказа Элеазара, предводителя
храмовой стражи, принимать жертвоприношения и дары от неиудеев. Последним актом
подчеркивалось отвержение жертвы за императора и римлян.
В Иерусалиме мятежники-сикарии, предводительствуемые Менахемом, сыном Иуды
Галилеянина, перебив отряд царя Агриппы II и римлян, захватили верховную
власть. Первосвященник Ананий был убит. Менахем в царской мантии направился в
храм на молитву. Однако здесь он и его люди были истреблены группировкой
Элеазара, и власть вернулась к умеренным силам, представлявшим "партию
мира", еще надеящимся как-то договориться с римлянами.
Двенадцатый легион под командованием наместника Сирии Цестия Галла двинулся из
Антиохии к Иерусалиму, беспощадно уничтожая жителей и сжигая города на своем
пути.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189