) 1
Пятый контур привязан к коре правого полушария и нейро- 1
логически связан с лимбической системой (первый контур) и1
гениталиями. Эти нейральные связи объясняют сексуальную ;1
метафору энергии <кундалини>, или <змеи>, используемую для
описания этого контура в таких системах, как индийский тант-
ризм, гностицизм и вуду, а также китайские понятия Инь и Ян:
(женской и мужской энергий).
Продолжительная сексуальная игра без оргазма всегда за-
пускает сознание пятого контура.
Очень легко определить, был ли успешно активизирован..
пятый контур. Как часто человек посещает врачей? Если иссле-Д
дователь сознания <сияет>, а не выглядит серым, если он скорее
энергичен, чем малоподвижен, если в нем есть <искра> - >1
если он практически никогда не посещает доктора - он овладев
нейросоматическим контуром. Как однажды написала Мэри.1
Бэйкер Эдди (утратив после этого популярность среди тех, кто
любит поговорить о мистике, но не имеет никакого эмпиричес-
кого знания):
<Слово стало плотию>. Божественная Истина должна позна-1
ваться не только по ее воздействию на сознание, но и по воздейс-Д
твию на тело.
Антропология не знает племени, в котором не было бы пои
крайней мере одного нейросоматического техника (шамана).1
Во все основные исторические периоды часто происходили
широкомасштабные всплески нейросоматического сознанияй
которые, как правило, быстро подавлялись местным филиалом
инквизиции или Американской ассоциации медиков; иногда;
Иоаи. 1,14.
направлялись в нужное русло и постепенно сводились на
нет-
в Новом Завете читаем:
И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над
нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую бо-
лезнь и всякую немощь...
Ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное.
Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскре-
шайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.
-Матф. 10,1-8
Возможно, имено так все и было. Возможно (как сказал бы
арк Твен) <слухи несколько преувеличены>. Однако нечто в
этом роде (пусть даже евангелисты преувеличили) должно было
иметь место, иначе невозможно объяснить такую быструю по-
беду христианства над другими, вероятно, менее эффективны-
ми системами раскрытия пятого контура. Митраизм, элевсинс-
кие мистерии, культ Диониса и т.д.- все они обладали веко-
выми шаманскими техниками пробуждения нейросоматичес-
кого блаженства; христианство же (на первый взгляд) превосхо-
дит их в нейросоматическом контроле. В метафоре св. Павла
<Ветхий Адам> (контуры 1-IV) умирает, а <Новый Адам> (пя-
тый контур) становится центром сознания и самоуправления.
В другой метафоре тело сравнивается с податливой глиной, а
пробужденное (просветленное) сознание - со скульптором.
Обычно проблемы четвертого контура принимают форму
вины: <Я не могу сделать то, что должен сделать>. Проблемы
третьего контура принимают форму недоумения: <Не понимаю,
зачем я ввязался во все это, как из этого выбраться и что от
меня требуется>. Проблемы второго контура принимают фор-
му хвастовства или трусости: <Я одержу над ними верх> или
<Я сдамся и позволю им делать все, что им вздумается>. Проб-
лемы первого контура принимают форму телесных симпто-
мов: <Я ощущаю себя полностью разбитым>, которые при дос-
таточном стрессе постепенно сосредоточиваются в один ОСТ-
РЫЙ симптом.
Эрик Берн называет это <Игрой Калеки>. Смысл этой игры заключается в
193
Роберт Антон Уилсон
Психология эвол
Холистический нейросоматический контур
Нейросоматическое сознание снимает все эти пробда
сразу. Исчезновение <физических> заболеваний первого ков
ра только кажется более <чудесным>, чем преодоление эмо1
онализма второго контура, недоумения третьего контура и вц1
ны четвертого контура. Расценивать <физические> исцеления
первого контура как нечто более странное или сверхъестествен-
ное, чем любое быстрое улучшение в других контурах, нас зас-
тавляет картезианский дуализм <душа- тело>.
Одно из назначений нашей терминологии состоит в прес
делении этого дуализма, чтобы все контуры были одинаков
понятны в пределах одного контекста.
Роботизированный Рационалист боится и отвергает бля
женство пятого контура и его холистические интуитивные спс
собности (точно так же, как роботизированный Эмоционалис
боится и отвергает рассудок третьего контура). Так, когда не
росоматическая связь начинает функционировать и мутир
вавшая личность пятого контура пытается описать свое бл
женство и ощущение единства. Рационалист поспешно борм
чет, что все это <исключительно субъективно>.
Несчастье также <исключительно субъективно>, но это:
делает его менее болезненным. Нейросоматическим навыю
трансмугации любого опыта, который дает возможность чедс
веку чувствовать себя довольным и счастливым, в ситуащ
когда большинство людей четвертого контура чувствовали
себя несчастными, стоит овладеть - хотя бы по той оче
простой эгоистической причине, что лучше испытывг
счастье, чем боль. Это также будет полезным для общества,
как, по одному из любимых изречений Лири, <Нельзя дела
хорошее, пока не чувствуешь себя хорошо>. Точно так же, 1
несчастье ищет компанию, счастье и хорошее самочувсп
нуждаются в том, чтобы и другие были счастливы и чувство>
ли себя хорошо. (Первый урок адепта пятого контура - на
читься контролировать в себе всплески альтруизма и не пре>
"дщаться в зануду, пытаясь заставить всех быть счастливы-
ми..)
Рационалиста еще больше тревожат результаты продол-
жительного блаженства пятого контура, в число которых вхо-
дит способность излечивать широкий спектр болезней - как в
себе, так и в других. Даже современные объективные исследо-
вания эндорфинов, которые позволяют начать нейрохимичес-
кое объяснение такого целительства, принимаются с неохотой
или враждебностью более роботизированными Рационалиста-
ми. Для них все это звучит <метафизически>, а следовательно,
не имеет права на жизнь.
В пятом контуре нет ничего сверхъестественного. Он прос-
то кажется <сверхъестественным> по сравнению с более ранни-
ми контурами; однако третий контур, которым так гордится
Рационалист, безусловно, когда-то тоже казался <сверхъестест-
венным>. (Египтяне считали речь и письмо - функции треть-
его контура - божественным даром Тота.) Пятый контур, как
и все ранние контуры, является просто очередной эволюцион-
ной мутацией, необходимой нам в нашем продвижении на
более сложный нейросоциальный уровень.
<Это совсем как обычная жизнь, только ты всегда паришь
в футе от земли> - гласит старинное дзэнское изречение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72
Пятый контур привязан к коре правого полушария и нейро- 1
логически связан с лимбической системой (первый контур) и1
гениталиями. Эти нейральные связи объясняют сексуальную ;1
метафору энергии <кундалини>, или <змеи>, используемую для
описания этого контура в таких системах, как индийский тант-
ризм, гностицизм и вуду, а также китайские понятия Инь и Ян:
(женской и мужской энергий).
Продолжительная сексуальная игра без оргазма всегда за-
пускает сознание пятого контура.
Очень легко определить, был ли успешно активизирован..
пятый контур. Как часто человек посещает врачей? Если иссле-Д
дователь сознания <сияет>, а не выглядит серым, если он скорее
энергичен, чем малоподвижен, если в нем есть <искра> - >1
если он практически никогда не посещает доктора - он овладев
нейросоматическим контуром. Как однажды написала Мэри.1
Бэйкер Эдди (утратив после этого популярность среди тех, кто
любит поговорить о мистике, но не имеет никакого эмпиричес-
кого знания):
<Слово стало плотию>. Божественная Истина должна позна-1
ваться не только по ее воздействию на сознание, но и по воздейс-Д
твию на тело.
Антропология не знает племени, в котором не было бы пои
крайней мере одного нейросоматического техника (шамана).1
Во все основные исторические периоды часто происходили
широкомасштабные всплески нейросоматического сознанияй
которые, как правило, быстро подавлялись местным филиалом
инквизиции или Американской ассоциации медиков; иногда;
Иоаи. 1,14.
направлялись в нужное русло и постепенно сводились на
нет-
в Новом Завете читаем:
И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над
нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую бо-
лезнь и всякую немощь...
Ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное.
Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскре-
шайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.
-Матф. 10,1-8
Возможно, имено так все и было. Возможно (как сказал бы
арк Твен) <слухи несколько преувеличены>. Однако нечто в
этом роде (пусть даже евангелисты преувеличили) должно было
иметь место, иначе невозможно объяснить такую быструю по-
беду христианства над другими, вероятно, менее эффективны-
ми системами раскрытия пятого контура. Митраизм, элевсинс-
кие мистерии, культ Диониса и т.д.- все они обладали веко-
выми шаманскими техниками пробуждения нейросоматичес-
кого блаженства; христианство же (на первый взгляд) превосхо-
дит их в нейросоматическом контроле. В метафоре св. Павла
<Ветхий Адам> (контуры 1-IV) умирает, а <Новый Адам> (пя-
тый контур) становится центром сознания и самоуправления.
В другой метафоре тело сравнивается с податливой глиной, а
пробужденное (просветленное) сознание - со скульптором.
Обычно проблемы четвертого контура принимают форму
вины: <Я не могу сделать то, что должен сделать>. Проблемы
третьего контура принимают форму недоумения: <Не понимаю,
зачем я ввязался во все это, как из этого выбраться и что от
меня требуется>. Проблемы второго контура принимают фор-
му хвастовства или трусости: <Я одержу над ними верх> или
<Я сдамся и позволю им делать все, что им вздумается>. Проб-
лемы первого контура принимают форму телесных симпто-
мов: <Я ощущаю себя полностью разбитым>, которые при дос-
таточном стрессе постепенно сосредоточиваются в один ОСТ-
РЫЙ симптом.
Эрик Берн называет это <Игрой Калеки>. Смысл этой игры заключается в
193
Роберт Антон Уилсон
Психология эвол
Холистический нейросоматический контур
Нейросоматическое сознание снимает все эти пробда
сразу. Исчезновение <физических> заболеваний первого ков
ра только кажется более <чудесным>, чем преодоление эмо1
онализма второго контура, недоумения третьего контура и вц1
ны четвертого контура. Расценивать <физические> исцеления
первого контура как нечто более странное или сверхъестествен-
ное, чем любое быстрое улучшение в других контурах, нас зас-
тавляет картезианский дуализм <душа- тело>.
Одно из назначений нашей терминологии состоит в прес
делении этого дуализма, чтобы все контуры были одинаков
понятны в пределах одного контекста.
Роботизированный Рационалист боится и отвергает бля
женство пятого контура и его холистические интуитивные спс
собности (точно так же, как роботизированный Эмоционалис
боится и отвергает рассудок третьего контура). Так, когда не
росоматическая связь начинает функционировать и мутир
вавшая личность пятого контура пытается описать свое бл
женство и ощущение единства. Рационалист поспешно борм
чет, что все это <исключительно субъективно>.
Несчастье также <исключительно субъективно>, но это:
делает его менее болезненным. Нейросоматическим навыю
трансмугации любого опыта, который дает возможность чедс
веку чувствовать себя довольным и счастливым, в ситуащ
когда большинство людей четвертого контура чувствовали
себя несчастными, стоит овладеть - хотя бы по той оче
простой эгоистической причине, что лучше испытывг
счастье, чем боль. Это также будет полезным для общества,
как, по одному из любимых изречений Лири, <Нельзя дела
хорошее, пока не чувствуешь себя хорошо>. Точно так же, 1
несчастье ищет компанию, счастье и хорошее самочувсп
нуждаются в том, чтобы и другие были счастливы и чувство>
ли себя хорошо. (Первый урок адепта пятого контура - на
читься контролировать в себе всплески альтруизма и не пре>
"дщаться в зануду, пытаясь заставить всех быть счастливы-
ми..)
Рационалиста еще больше тревожат результаты продол-
жительного блаженства пятого контура, в число которых вхо-
дит способность излечивать широкий спектр болезней - как в
себе, так и в других. Даже современные объективные исследо-
вания эндорфинов, которые позволяют начать нейрохимичес-
кое объяснение такого целительства, принимаются с неохотой
или враждебностью более роботизированными Рационалиста-
ми. Для них все это звучит <метафизически>, а следовательно,
не имеет права на жизнь.
В пятом контуре нет ничего сверхъестественного. Он прос-
то кажется <сверхъестественным> по сравнению с более ранни-
ми контурами; однако третий контур, которым так гордится
Рационалист, безусловно, когда-то тоже казался <сверхъестест-
венным>. (Египтяне считали речь и письмо - функции треть-
его контура - божественным даром Тота.) Пятый контур, как
и все ранние контуры, является просто очередной эволюцион-
ной мутацией, необходимой нам в нашем продвижении на
более сложный нейросоциальный уровень.
<Это совсем как обычная жизнь, только ты всегда паришь
в футе от земли> - гласит старинное дзэнское изречение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72