Почему же существует это табу, направленное против сек-
суального самоопределения и самоактуализации? Почему, хотя
не существует и пары обществ, которые были бы абсолютно
согласны в вопросах сексуального <хорошего> и сексуального
<плохого>, каждое общество считает, что право именно оно?
Ответ в том, что наши первые гуманоидные (символизиру-
ющие и концептулизирующие) предки были очень невежест-
венными, но не совсем уж тупыми. Они были невежественны в
том, что касалось законов генетики, но достаточно умны для
того, чтобы подозревать существование этих законов. Слияние
сперматозоидов с яйцеклеткой окружено жесткими табу и
сильным племенным конформизмом, так как выживание и бу-
дущая эволюция генофонда зависит от того, какой сперматозо-
ид оплодотворит какую яйцеклетку.
Этимологи поддерживают теорию Фрейда о древних свя-
зях между словами, обозначающими святое, эротическое, неп-
ристойное, внушающее благоговение, страшное, божествен-
ное, <ужасное>. Все перечисленное - это примитивные, мощ-
ные физиологические реакции на загадки полового влечения, со-
вокупления, воспроизведения жизни, наследственности, генети-
ческого дрейфа, будущей эволюции. Самые древние идолы, кото-
рые удалось обнаружить археологам, - это беременные боги-
ни и фаллические боги. Наиболее нетерпимыми, слепыми и
упорными (при космополитизирующем контакте с племенами,
имеющими другие ценности, они исчезают последними) явля-
ются табу, касающиеся правильного способа воспроизведения. Ес-
ли одна нация настаивает на том, что глава государства должен
жениться на своей сестре, а другая - что не должен, обе дейс-
твуют исходя из предположения, что правильный способ дол-
жен быть найден и должен строго соблюдаться.
Загадки существуют в области полового влечения - Она
нравится Ему, но Он не нравится Ей.
Загадки существуют в области совокупления - одной паре
стоит один раз заняться любовью и женщина уже беременна>
тогда как другая пара может заниматься любовью три года и
ничего не произойдет. Все это кажется очень загадочным и
пугающим примитивным народам, будь то в Новой Гвинее или
в Нью-Джерси.
Загадки существуют в области воспроизведения - почему
близнецы? Почему три мальчика в одной семье и три девочки
- в другой? Почему выкидыши и мертворожденные?
Загадки существуют в области наследственности - <Поче-
му мой сын на меня не похож?> - такой нелегкий вопрос,
весьма способствующий развитию паранойи и мужского шо-
винизма, задавали себе многие одомашненные приматы.
Загадки существуют в области генетического дрейфа -
современным исследователям известно уже двенадцать или да-
же больше переменных, но у них по-прежнему имеется болыы<
вопросов, чем ответов.
Загадки существуют в области будущей эволюции. <Откуда
мы приходим, кто мы, куда мы идем?>, название величайшей
картины Гогена, -это ведь главнейший онтологический воп-1
рос; тотемный столб и трактат по социобиологии суть попыт:
на него ответить.
Среди этих загадок - полового влечения, совокуплен>
деторождения, наследственности, генетического дрейфа, бу
щей эволюции - шаманы каждого племени пытаются уста>
вить ориентиры, облегчающие, на их взгляд, выживание
ного племени (генофонда).
Так создается <мораль>.
1897 г. Находится в Боетонском музее изящных искусств, - Прим. пере>.
БОГИ И БОГИНИ - ЭТО СЕКСУАЛЬНЫЕ И ГЕНЕТИЧЕСКИЕ
ПРОГРАММЫ, ВЫРАЖЕННЫЕ В ПРИМИТИВНЫХ СИМВОЛАХ.
Роберт Антон Уилсон
Психология эвопю\
Моральный> социопомвой контур
<МОРАЛЬ>
Местные табу
ПОЛОВОЕ ВЛЕЧЕНИЕ
СОВОКУПЛЕНИЕ
ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ
НАСЛЕДСТВЕННОСТЬ
ГЕНЕТИЧЕСКИЙ СДВИГ
БУДУЩАЯ ЭВОЛЮЦИЯ
Половое влечение, совокупление, воспроизведение, нас-
ледственность, генетический дрейф и будущая эволюция - все
это стохастические процессы. (То есть такие процессы, в кото-
рых из случайного набора событий некоторый <разум> или
нечто, что можно было бы метафорически назвать разумом,
выбирает конечный исход.) Интуитивно очевидно, что эти
процессы перекрывают друг друга, как показано на нашей ди-
аграмме; так же очевидно, что <выбор> будущего происходит
на каждом шагу этого пути. Табу и мораль - это попытки
племени управлять случайным элементом для того, чтобы фор-
мировать желаемое будущее.
<Мораль> пытается управлять стохастическим эволю-
ционным процессом двумя способами - либо при помощи
табу и заповедей вклиниваться между половым влечением и его
удовлетворением (совокуплением), либо вклиниваться между
совокуплением и воспроизведением. Второй случай представ-
лен обычаем детоубийства - распространенной мерой контро-
Мнение, что вся эта цепь <разумна> или хотя бы проявляет <разумность>,
представляет собой ламаркистскую ересь, которую дарвинистам никогда не удава-
лось победить до конца, каждый раз, когда ее пытались похоронить, она оживала в
новой форме. Весомые современные аргументы в поддержку нео- или металамар-
кизма содержатся в книгах <Игра жизни> Тимоти Дири и <Сознание и природа>
Грегори Бэйтсона. Искренне рекомендую читателю ознакомиться с ними.
дя над рождаемостью - которому местные шаманы всегда
"рыдают магическое значение: для жертвенного умервщления,
как правило, выбираются дети, которые перенесли родовую
травму, или имеют родимые пятна, или близнецы, или как-ли-
бо еще <отмеченные богами>. Безусловно, подлинной функци-
ей подобных практик является контроль над рождаемостью;
такие обычаи больше всего распространены на изолированных
островах, где неуправляемое размножение привело бы к катас-
трофе. Иудаистские табу, наоборот, разрабатывались с целью
как можно эффективнее направить сексуальность на увеличе-
ние населения, так как древние евреи были окружены огромны-
ми и воинственными империями, стремящимися их завоевать;
евреям требовалось больше мальчиков, чтобы вырастить из
них солдат, и больше девочек, которые могди бы в будущем
рожать новых мальчиков-солдат.
Самые идиотские и <суеверные> - с нашей нынешней
рационалистической точки зрения - табу изначально имели
какую-то первоначальную функцию. Например, самые <бес-
смысленно> сложные (негенетические) <инцестные> табу, бла-
годаря которым практически каждый член племени становится
сексуально недоступным для любого другого члена племени,
первоначально стимулировали экзогамию (брак вне племени).
Это способствовало образованию родственных связей между
племенами и, таким образом, уменьшению числа военных кон-
фликтов. Нечто напоминающее эту примитивную экзогамию
существовало еще не так давно в виде обычая, предписываю-
щего членам королевских семей искать жениха или невесту в
других королевских семьях.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72