В контуре биовыживания отсутству-
ет понятие времени. Оцените скорость, с которой ваша собака
реагирует на первый же звук постороннего: угрожающий лай и
мгновенное приведение всего тела в состояние готовности про-
исходят автоматически. Затем собака начинает воспринимать
другие сигналы, чтобы определить свое отношение к незнаком-
цу.
Роберт Ардри приводит замечания приматолога Рэя Кар-
пентера, которые помогают лучше понять функционирование
этой части мозга:
Представьте себе, что вы - обезьяна и пробегаете по тропе
мимо большого камня. Вдруг за ним вы встречаетесь нос к носу с
другим животным. Прежде чем принять решение о том, напа-
дать ли вам, убегать или не обращать внимания на это животное,
вы должны принять серию других решений. Обезьяна это или не
обезьяна? Если это не обезьяна, то как оно настроено по отноше-
нию к обезьянам - дружелюбно или враждебно? Если обезьяна,
то самец или самка? Если самка, то брачный ли у нее период? Если
самец, то взрослый или молодой? Если взрослый, то из какой он
группы - своей или чужой?.. На все эти решения у вас имеется не
больше одной пятой секунды, иначе вы можете быть атакованы.
Программа биовыживания вначале привязана к безопас-
ной области вокруг матери (оральный импринт), а затем по
мере роста начинает охватывать все более широкие области,
определяя, что опасно, а что - нет. Без жестко заданных гене-
тических (т. е. автоматических) программ второй этап был бы
невозможен и ни одно млекопитающее никогда не покинуло
бы материнскую грудь. Жестко заданные программы выполня-
ются автоматически (БЕССОЗНАТЕЛЬНО), так как, если бы вы
Роберт Антон Уилюч
Психология эволюции
Оральный контур биовыживания
в каждой ситуации останавливались и начинали думать, вас бы
съел первый же хищник.
Безусловно, импринт закрепляется случайно - обстоя-
тельствами в момент импринтной уязвимости. (Вспомните гу-
сенка, который импринтировал шарик для пинг-понга.) У не-
которых импринтируются храбрость, любознательность и
стремление к исследованиям; у других -робкость, инфофобия
(страх непредвиденного) и замкнутость, крайним проявлением
чего является импринт, называемый аутизмом или детской
шизофренией.
Все это - поведение роботов, пока человек не научится
перепрограммировать и переимпринтировать контуры собс-
твенного мозга. В большинстве случаев достичь такого метап-
рограммирования так и не удается. Если же оно происходит, то
происходит в мгновение ока, на автопилоте, в нулевое время. <Я
А здесь недурно!
РОБКИЙ
ОТСТУПЛЕНИЕ/ УВЕРЕННЫЙ
/ НАСТУПЛЕНИЕ
Мамочка, забери меня домой!
Сознание первого контура <одномерно>
и сам не понял, как сделал это>, -говорит солдат, осужденный
трибуналом за трусость или награжденный за храбрость.
Конечно, на жесткое импринтирование контура биовыжи-
вания накладывается <более мягкое> кондиционирование. Это
позволяет раздвинуть безопасный периметр от материнского
тела до границ стаи или племени - <расширенной семьи>.
Каждое общественное животное имеет, в дополнение к
дарвиновскому <инстинкту> (генетической программе) само-
сохранения, инстинкт защиты генофонда. Это - основа наше-
го человеческого альтруизма, а общественные животные без
этого инстинкта просто не смогут выжить.
Дикие собаки (и волки) лают, чтобы предупредить осталь-
ную стаю о приближении постороннего. Ваша домашняя соба-
ка воспринимает вас как вожака стаи; она тоже лает, чтобы
предупредить вас о приближении постороннего. (Лай, конечно,
также предупреждает и постороннего - о том, что собака гото-
ва защищать свою территорию.)
С развитием цивилизации стайность (племя, расширенная
семья) была разрушена. В этом корень широко распространен-
ной аномии враждебности, или экзистенциальной драмы,
которую так красноречиво описывают многие социальные
критики. Произошло вот что: кондиционирование биовыжи-
вательной связи кондиционирова-
нием биовыживательного стремления к обладанию особыми ку-
сочками бумаги, которые мы называем <деньгами>.
Выражаясь более конкретно, современный человек не
ищет биобезопасности в генофонде, стае, расширенной семье.
Биовыживание зависит от кусочков бумаги. <А без денег жизнь
плохая, не годится никуда>. Если эти бумажки отобрать, у чело-
века сразу же возникает острое биовыживательное беспокойс-
тво.
Аномия (от франц. а№тк - <отсутствие закона>) - в социологии: разложе-
ние системы ценностей современного общества, обусловленное противоречием
между провозглашенными целями (богатство, власть, успех) и невозможностью их
реализации для большинства. - Прим. перев.
Англ. ЬопА.
Роберт Антон Уилсон
Психология эволюции
Оральный контур биовыживания
Представьте себе как можно отчетливее, что бы вы почув-
ствовали и как бы вы поступили, если бы завтра иссякли все
ваши источники биовыживательных бумажек (денег). В точ-
ности то же ощущает человек из племенного общества, будучи
отрезанным от своего племени; вит почему изгнание или даже
остракизм на протяжении всей человеческой истории были
достаточными средствами для укрепления внутриплеменных
связей. Еще во времена Шекспира угроза изгнания вызывала у
человека сильнейший ужас (<Изгнание! Изгнанье - выра-
женье, Встречаемое воплями в аду>, - восклицает Ромео).
В традиционном обществе принадлежность к племени бы-
ла биобезопасностью, а изгнание - ужасом и смертельной уг-
розой. В современном обществе биобезопасностью является
обладание бумажками (деньгами), а ужасом - лишение их.
Вэлфэризм", социализм, тоталитаризм и т. п. представля-
ют собой попытки (с разными соотношениями рациональнос-
ти и истерии) восстановить племенную связь путем замены
генофонда государством. Консерваторы, заявляющие, что ни
одна из форм вэлфэра для них неприемлема, на деле требуют,
чтобы люди жили в тотальном биовыживательном беспокойс-
тве и аномии (проще говоря, в постоянном страхе). Конечно,
они смутно это понимают и предлагают заменить государс-
твенные социальные программы <местной благотворитель-
ностью> - то есть предлагают волшебным образом восстано-
вить генофонд среди людей (жителей обычного города), кото-
рые генетически не связаны вообще.
С другой стороны, государство не является генофондом
или племенем и в действительности не может играть роль пол-
ноценной единицы биовыживания. В системе вэлфэра все ста-
новятся параноиками из-за постоянного страха оказаться <от-
резанными> (<изгнанными>) по причине какого-нибудь незна-
чительного нарушения в работе все более усложняющейся бю-
Пер.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72
ет понятие времени. Оцените скорость, с которой ваша собака
реагирует на первый же звук постороннего: угрожающий лай и
мгновенное приведение всего тела в состояние готовности про-
исходят автоматически. Затем собака начинает воспринимать
другие сигналы, чтобы определить свое отношение к незнаком-
цу.
Роберт Ардри приводит замечания приматолога Рэя Кар-
пентера, которые помогают лучше понять функционирование
этой части мозга:
Представьте себе, что вы - обезьяна и пробегаете по тропе
мимо большого камня. Вдруг за ним вы встречаетесь нос к носу с
другим животным. Прежде чем принять решение о том, напа-
дать ли вам, убегать или не обращать внимания на это животное,
вы должны принять серию других решений. Обезьяна это или не
обезьяна? Если это не обезьяна, то как оно настроено по отноше-
нию к обезьянам - дружелюбно или враждебно? Если обезьяна,
то самец или самка? Если самка, то брачный ли у нее период? Если
самец, то взрослый или молодой? Если взрослый, то из какой он
группы - своей или чужой?.. На все эти решения у вас имеется не
больше одной пятой секунды, иначе вы можете быть атакованы.
Программа биовыживания вначале привязана к безопас-
ной области вокруг матери (оральный импринт), а затем по
мере роста начинает охватывать все более широкие области,
определяя, что опасно, а что - нет. Без жестко заданных гене-
тических (т. е. автоматических) программ второй этап был бы
невозможен и ни одно млекопитающее никогда не покинуло
бы материнскую грудь. Жестко заданные программы выполня-
ются автоматически (БЕССОЗНАТЕЛЬНО), так как, если бы вы
Роберт Антон Уилюч
Психология эволюции
Оральный контур биовыживания
в каждой ситуации останавливались и начинали думать, вас бы
съел первый же хищник.
Безусловно, импринт закрепляется случайно - обстоя-
тельствами в момент импринтной уязвимости. (Вспомните гу-
сенка, который импринтировал шарик для пинг-понга.) У не-
которых импринтируются храбрость, любознательность и
стремление к исследованиям; у других -робкость, инфофобия
(страх непредвиденного) и замкнутость, крайним проявлением
чего является импринт, называемый аутизмом или детской
шизофренией.
Все это - поведение роботов, пока человек не научится
перепрограммировать и переимпринтировать контуры собс-
твенного мозга. В большинстве случаев достичь такого метап-
рограммирования так и не удается. Если же оно происходит, то
происходит в мгновение ока, на автопилоте, в нулевое время. <Я
А здесь недурно!
РОБКИЙ
ОТСТУПЛЕНИЕ/ УВЕРЕННЫЙ
/ НАСТУПЛЕНИЕ
Мамочка, забери меня домой!
Сознание первого контура <одномерно>
и сам не понял, как сделал это>, -говорит солдат, осужденный
трибуналом за трусость или награжденный за храбрость.
Конечно, на жесткое импринтирование контура биовыжи-
вания накладывается <более мягкое> кондиционирование. Это
позволяет раздвинуть безопасный периметр от материнского
тела до границ стаи или племени - <расширенной семьи>.
Каждое общественное животное имеет, в дополнение к
дарвиновскому <инстинкту> (генетической программе) само-
сохранения, инстинкт защиты генофонда. Это - основа наше-
го человеческого альтруизма, а общественные животные без
этого инстинкта просто не смогут выжить.
Дикие собаки (и волки) лают, чтобы предупредить осталь-
ную стаю о приближении постороннего. Ваша домашняя соба-
ка воспринимает вас как вожака стаи; она тоже лает, чтобы
предупредить вас о приближении постороннего. (Лай, конечно,
также предупреждает и постороннего - о том, что собака гото-
ва защищать свою территорию.)
С развитием цивилизации стайность (племя, расширенная
семья) была разрушена. В этом корень широко распространен-
ной аномии враждебности, или экзистенциальной драмы,
которую так красноречиво описывают многие социальные
критики. Произошло вот что: кондиционирование биовыжи-
вательной связи кондиционирова-
нием биовыживательного стремления к обладанию особыми ку-
сочками бумаги, которые мы называем <деньгами>.
Выражаясь более конкретно, современный человек не
ищет биобезопасности в генофонде, стае, расширенной семье.
Биовыживание зависит от кусочков бумаги. <А без денег жизнь
плохая, не годится никуда>. Если эти бумажки отобрать, у чело-
века сразу же возникает острое биовыживательное беспокойс-
тво.
Аномия (от франц. а№тк - <отсутствие закона>) - в социологии: разложе-
ние системы ценностей современного общества, обусловленное противоречием
между провозглашенными целями (богатство, власть, успех) и невозможностью их
реализации для большинства. - Прим. перев.
Англ. ЬопА.
Роберт Антон Уилсон
Психология эволюции
Оральный контур биовыживания
Представьте себе как можно отчетливее, что бы вы почув-
ствовали и как бы вы поступили, если бы завтра иссякли все
ваши источники биовыживательных бумажек (денег). В точ-
ности то же ощущает человек из племенного общества, будучи
отрезанным от своего племени; вит почему изгнание или даже
остракизм на протяжении всей человеческой истории были
достаточными средствами для укрепления внутриплеменных
связей. Еще во времена Шекспира угроза изгнания вызывала у
человека сильнейший ужас (<Изгнание! Изгнанье - выра-
женье, Встречаемое воплями в аду>, - восклицает Ромео).
В традиционном обществе принадлежность к племени бы-
ла биобезопасностью, а изгнание - ужасом и смертельной уг-
розой. В современном обществе биобезопасностью является
обладание бумажками (деньгами), а ужасом - лишение их.
Вэлфэризм", социализм, тоталитаризм и т. п. представля-
ют собой попытки (с разными соотношениями рациональнос-
ти и истерии) восстановить племенную связь путем замены
генофонда государством. Консерваторы, заявляющие, что ни
одна из форм вэлфэра для них неприемлема, на деле требуют,
чтобы люди жили в тотальном биовыживательном беспокойс-
тве и аномии (проще говоря, в постоянном страхе). Конечно,
они смутно это понимают и предлагают заменить государс-
твенные социальные программы <местной благотворитель-
ностью> - то есть предлагают волшебным образом восстано-
вить генофонд среди людей (жителей обычного города), кото-
рые генетически не связаны вообще.
С другой стороны, государство не является генофондом
или племенем и в действительности не может играть роль пол-
ноценной единицы биовыживания. В системе вэлфэра все ста-
новятся параноиками из-за постоянного страха оказаться <от-
резанными> (<изгнанными>) по причине какого-нибудь незна-
чительного нарушения в работе все более усложняющейся бю-
Пер.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72