Если только читатель не вырос в относительной изоляции
от американо-английской народной культуры, это стихотворе-
ние содержит для него очень мало информации. Каждая следу-
ющая его строчка легко предсказуема. Теперь прочтите следу-
ющее:
Розы красные,
Тушь - черная,
Сделай любезность,
Сядь на гвоздь.
Эта грубая шутка (школьного происхождения) несет в себе
больше информации для большего числа читателей, так как
она менее предсказуема. Еще один скачок информативности
возникает в следующем варианте, принадлежащем Стиву Алле-
ну:
Розы красные,
Фиалки - синие,
Ты ждешь рифмы,
Но ее не будет.
Юмористическая непредсказуемость этого стихотворения
сообщает ему, с математической точки зрения, большую ин-
формативность, чем то предсказуемое стихотворение к дню
Святого Валентина, с которого мы начали. Если вам все еще не
ясно, вернитесь к элегантному упрощению Бэйтсона: <Инфор-
мация - это различия, которые составляют различие>.
5 Психология эволюции
Роберт Антон Уиясон____________________________Псяжотгиямс
В математике информация также известна как негативная
(отрицательная) энтропия или - широко употребляемое сок-
ращение - негэнтропия.
Энтропия - степень омертвелости системы. Негэнтропия
или информация - степень оживленности системы.
Эволюция всегда определяется по меньшей мере двумя сто-
хастическими процессам каждый из которых выступает в ро-
ли <селектора> другого (других). В неживых системах, где по-
добная <селекция> отсутствует, энтропия (недостаток связнос-
ти) устойчиво возрастает, как утверждается в известном вто-
ром законе термодинамики. В живых системах, благодаря сто-
хастической селекции, устойчиво возрастает негэнтропия (ин-
формация). По выражению Шрёяингера, <Жизнь питается
негативной энтропией>. Жизнь - это процесс упорядочивания,
выбора и определения связности.
Если не вдаваться в метафизику, то жизнь (эволюция)
всегда ведет себя так, как если бы она всегда стремилась к более
высокой связности, т. е. более высокой разумности.
Этот процесс ускоряется, ибо, как математически доказал
Шеннон, является логарифмическим. Кривая, соответствую-
щая логарифмической зависимости, уходит вверх тем круче,
чем больше значение аргумента.
Таким образом, ускорения, замеченные Адамсом и Кожиб-
ским, представляют собой вклад человечества в процесс, кото-
рый и без того все время присутствовал в эволюции.
Ускорение человеческой составляющей выше, чем ускоре-
ние дочеловеческой эволюционной составляющей, так как при
помощи третьего, семантического контура и его символов мы
способны передавать информацию (негативную энтропию -
связность) из поколения в поколение.
Мировое богатство в виде <реального капитала> (действу-
ющие заводы, известные на данный момент месторождения и
т. д.) удваивалось каждое поколение с тех пор, как экономисты в
восемнадцатом веке начали обрабатывать статистику.
Откуда берется это богатство? По мнению ортодоксальных
экономистов, оно происходит из земли, труда и капитала. По
114
Времясвязывающая диалектика: ускорение 1
мнению марксистов, оно происходит только из земли и труда,
а капиталист является вором, который поместил в этот процесс
искусственную систему бухгалтерского учета. И те, и другие
ошибаются. Земля и труд или земля, труд и капитал не могут
произвести новое богатство, если они организованы вокруг
ложной идеи - такой, например, как поиск нефти там, где ее
нет. Подлинный источник богатства - это правильные идеи,
жизнеспособные идеи, то есть негативная энтропия (информа-
ция).
Источником же этих связных (жизнеспособных) идей яв-
ляется человеческая нервная система. Все богатство создается
человеческими существами, разумно использующими свои нейро-
ны.
Однажды невротический молодой человек пришел к мас-
теру дзэн и спросил, как ему обрести душевный покой.
<Как тебе может чего-то не хватать, - спросил его роси, -
когда ты обладаешь величайшим в мире сокровищем?>
<Что же это за величайшее в мире сокровище?> - недоу-
менно спросил юноша.
<Место, откуда приходит этот вопрос, является величай-
шим в мире сокровищем>, - сказал мастер (надо заметить,
сказал с совершенно не характерной для учителей дзэн яс-
ностью).
Конечно, будучи буддистом, мастер принял обет бедности
и имел в виду нечто совершенно иное, чем то, о чем мы здесь
говорим. Но он знал, что весь наш опыт рождается в нашем
мозгу - боль и беспокойство, блаженство и экстаз, все высшие
эволюционные видения и вневременные переживания, и т. д.
Мозг также является <величайшим в мире сокровищем> с точ-
ки зрения материалистической экономики: в нем рождаются
все идеи, которые, находя применение в социуме, превращают-
ся в богатство: дороги, научные законы, календари, фабрики,
компьютеры, лекарства, телеги, автомобили, реактивные само-
леты, космические корабли...
Роси (яп.) - учитель дзэн, -Прим. ред.
Роберт Антон Уилсон
Психология эволюции
Если вы читаете эту книгу не в пустыне, оторвитесь от
страницы и посмотрите вокруг. Все, что вы видите, кто бы
теоретически этим ни <владел>, является времясвязывающим
результатом материализованных или проявленных идей, ро-
дившихся в творческих умах людей. Все это - негативная энт-
ропия. Связный порядок.
И эта система движется ко все большей связности в непре-
рывно растущем темпе.
Конечно, если вы все же находитесь в пустыне, вы также
увидите связный порядок, но в этом случае темп его изменения
в сторону большей связности будет гораздо ниже. То есть те
стохастические процессы, которые мы называем генетическим
дрейфом, эволюцией и т. д., стремятся к высшему порядку
медленнее, чем стохастические процессы, которые называются
человеческой мыслью, изобретением, культурой и т. д. (Вот
почему так трудно достигнуть соглашения в вопросе о разум-
ности природных процессов. Как отмечает Бэйтсон, если пред-
положить, что каждый упорядочивающий процесс является
разумным, тогда биосфера действительно является разумной;
но если называть словом <разумный> только те упорядочиваю-
щие процессы, которые протекают с той же скоростью, с какой
функционирует наш мозг, тогда природа просто механична, а
не разумна. Перед инопланетянином, чье восприятие времени
отличается от нашего, этот вопрос вообще никогда бы не
встал.)
Большая часть того, что мы воспринимаем в человеческом
мире, состоит из конкретизированных идей в указанном выше
смысле. Взгляните еще раз на человеческое общество; вы види-
те исторический человеческий мозг, проявляющий себя вовне.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72