Мы знако-
мимся с ними заново - так, как если бы никогда о них не
слышали прежде.
Кроме того, мне очень нравится, как тонко, почти незамет-
но во всех своих произведениях Уилсон использует мистичес-
кое знание. Возьмем, к примеру, эпиграф к главе 6 - очень
важную цитату из Уильяма С. Бэрроуза. Выше в тексте книги
нигде не упоминается Закон Трех (да в этом и нет необходимос-
ти). Но такой закон есть. Согласно философии средневековой
мистической школы, всегда и во всем действуют две противо-
борствующие силы - для удобства называемые Жесткостью и
Мягкостью - и третья, которая всегда их примиряет. Данная
цитата является квинтэссенцией этой доктрины, которая на
протяжении многих веков принимала не менее дюжины раз-
ных обличий, достигнув наконец кульминации в идее, сформу-
лированной Бэрроузом и использованной Уилсоном.
По всему <Прометею Восставшему> разбросано множест-
во подобных семян мудрости, производящих оплодотворяю-
щий эффект, когда бы вы ни раскрыли эту книгу. Это - одно
из многих достоинств книг Уилсона; каждая из них оставляет
отпечаток на всех, кто ее прочел, и ее семена неизменно прорас-
тают даже в самых инертных, самых прозаических умах. Пок-
лонники Таро обнаружат самые неожиданные и блистательные
интерпретации некоторых из любимых ими карт - в тех мес-
тах книги, где Уилсон рассматривает основные нейроконтуры.
Для меня эти интерпретации оказались очень полезными в
качестве нового взгляда, дополняющего мое общее понимание
этого предмета.
Единственной областью, где я (к моему глубокому сожале-
нию) не склонен соглашаться с Уилсоном, является его, на мой
взгляд, чрезмерная приверженность Утопии - которую он
красноречиво называет <мучительным рождением космичес-
кого Прометея, восстающего из долгого кошмара истории одо-
машненных приматов>. Историю человечества можно рас-
Благодарности
Роберт Антон Уилсон
Психотгия эволюции
сматривать как историю множества последовательных Утопий,
каждая из которых формулировалась с огромным энтузиазмом
и опиралась на веру и науку (в том виде, в котором они сущес-
твовали на тот момент в пространстве-времени) для поддер-
жании фантазии. Хватало столетия) а иногда и десятилетия,
чтобы фантазия разрушилась и очередная утопия отправилась
на свалку, где покоятся все предыдущие утопии приматов. Тем
не менее я искренне верю, что в данном случае Уилсон окажет-
ся прав.
Я не могу не учитывать возможности того, что утопия
Уилсона, в которой эхом отзываются идеи многих лучших уче-
ных и философов современности, в определенное время может
превратиться в реальность, но мне кажется маловероятным,
чтобы это произошло уже в следующем десятилетии. Конечно,
это маловероятно только исходя из настоящего состояния ми-
рового просветления (точнее, его отсутствия), а также потому,
что теория Уилсона предполагает <чудо>, которое должно про-
изойти с большим числом приматов одновременно (какие бы
семантические тонкости ни содержались в слове <одновремен-
но>).
Как бы то ни было, данный недостаток выглядит незначи-
тельным на общем фоне этой замечательной просветляющей
книги.
В одной из своих предыдущих книг Уилсон писал:
В 1964 д-р Джон С. Белл опубликовал один опыт, который до
сих пор не дает покоя физикам. Бедл вроде бы доказал, что кван-
товые эффекты являются <нелокальными> в бомовском смысле;
то есть они наблюдаются не просто здесь или там, а там и здесь
одновременно. На первый взгляд это значит, что пространство и
время реальны только для наших животных органов чувств; в
действительности же они не реальны.
Этот отрывок напоминает мне о Сети Индры из индуист-
ской мифологии - огромной сети, распространяющейся на
всю вселенную, вертикальные линии которой представляют
время, а горизонтальные - пространство. В каждом узле этой
сети находится бриллиантовая бусина - символ одиночного
существования. Сверкающая поверхность каждой бусины от-
ражает не только каждую другую бусину всей Сети Индры, но и
каждое отражение каждого отражения каждой другой бусины
в каждой отдельной бусине - бесчисленные, бесконечные от-
ражения друг друга. Это можно также сравнить со свечой, сто-
ящей в центре большого зала, на стенах которого размещены
десятки зеркал так, чтобы в каждом из зеркал можно было
видеть не только отражение свечи, но и отражения отражений
во всех остальных зеркалах, повторяющиеся ас1 ттШт.
Одно из нескольких безусловных достоинств <Прометея
Восставшего> заключается в том, что Уилсон за нейрологичес-
кими контурами Лири видит новую философскую парадигму.
фактически, это и есть реальный ответ на критику его утопи-
ческой фантазии. Возможно, нам не хватит десятилетия, чтобы
удостовериться в ее истинности или ложности, но это не так
важно. Уже ясно, что благодаря прозрениям многих современ-
ных мыслителей крупные интеллектуальные открытия сегодня
не совершаются только путем медленного) постепенного на-
копления небольших открытий и достижений или простого
добавления новых теорий к уже существующему арсеналу поч-
тенных трюизмов. Благодаря революционному пересмотру-все
старые схемы мышления трансформируются в новые, более
просветленные. Иначе говоря, совершаются квантовые скачки
на новые уровни восприятия.
Это согласуется с потрясающей идеей Тейяра де Шардена о
том, что все живое является живым в самом полном и самом
динамичном смысле этого слова. Все живое дергается, ищет,
пульсирует, организуется и, похоже, осознает свое движение
вверх. <Дергается> - вот, кажется, почти точное слово. Оно
напоминает миоциклонизмы в вегетотерапии Вильгельма Рай-
ха, иногда вызывающие у пациента огромное беспокойство и
ощущение, что он распадается на тысячи кусочков. На самом
деле, этого, конечно же, не происходит. Просто организм как
бы перестраивает себя для броска вверх или вперед, в неизвест-
ное, к более высокому порядку видения мира.
Переход на более высокий уровень функционирования -
или к более высокому нейроконтуру - часто сопровождается
значительным беспокойством или потрясениями в личной
До бесконечности (лат.) - Прш. пера).
Роберт Антон Уиясон
Психология эволюции
Благодарности
жизни, которые воспринимаются так, как будто организм раз-
валивается на части или разрушается. Этот феномен нестабиль-
ности на самом деле представляет собой способ, которым лю-
бой живой организм - общество, человек-примат, химичес-
кий раствор и т.д.- как бы <встряхивает> себя миоциклониз-
мами или другими подобными конвульсиями, чтобы образова-
лись новые комбинации и изменения, необходимые для пере-
хода к новым, более высоким уровням развития.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72
мимся с ними заново - так, как если бы никогда о них не
слышали прежде.
Кроме того, мне очень нравится, как тонко, почти незамет-
но во всех своих произведениях Уилсон использует мистичес-
кое знание. Возьмем, к примеру, эпиграф к главе 6 - очень
важную цитату из Уильяма С. Бэрроуза. Выше в тексте книги
нигде не упоминается Закон Трех (да в этом и нет необходимос-
ти). Но такой закон есть. Согласно философии средневековой
мистической школы, всегда и во всем действуют две противо-
борствующие силы - для удобства называемые Жесткостью и
Мягкостью - и третья, которая всегда их примиряет. Данная
цитата является квинтэссенцией этой доктрины, которая на
протяжении многих веков принимала не менее дюжины раз-
ных обличий, достигнув наконец кульминации в идее, сформу-
лированной Бэрроузом и использованной Уилсоном.
По всему <Прометею Восставшему> разбросано множест-
во подобных семян мудрости, производящих оплодотворяю-
щий эффект, когда бы вы ни раскрыли эту книгу. Это - одно
из многих достоинств книг Уилсона; каждая из них оставляет
отпечаток на всех, кто ее прочел, и ее семена неизменно прорас-
тают даже в самых инертных, самых прозаических умах. Пок-
лонники Таро обнаружат самые неожиданные и блистательные
интерпретации некоторых из любимых ими карт - в тех мес-
тах книги, где Уилсон рассматривает основные нейроконтуры.
Для меня эти интерпретации оказались очень полезными в
качестве нового взгляда, дополняющего мое общее понимание
этого предмета.
Единственной областью, где я (к моему глубокому сожале-
нию) не склонен соглашаться с Уилсоном, является его, на мой
взгляд, чрезмерная приверженность Утопии - которую он
красноречиво называет <мучительным рождением космичес-
кого Прометея, восстающего из долгого кошмара истории одо-
машненных приматов>. Историю человечества можно рас-
Благодарности
Роберт Антон Уилсон
Психотгия эволюции
сматривать как историю множества последовательных Утопий,
каждая из которых формулировалась с огромным энтузиазмом
и опиралась на веру и науку (в том виде, в котором они сущес-
твовали на тот момент в пространстве-времени) для поддер-
жании фантазии. Хватало столетия) а иногда и десятилетия,
чтобы фантазия разрушилась и очередная утопия отправилась
на свалку, где покоятся все предыдущие утопии приматов. Тем
не менее я искренне верю, что в данном случае Уилсон окажет-
ся прав.
Я не могу не учитывать возможности того, что утопия
Уилсона, в которой эхом отзываются идеи многих лучших уче-
ных и философов современности, в определенное время может
превратиться в реальность, но мне кажется маловероятным,
чтобы это произошло уже в следующем десятилетии. Конечно,
это маловероятно только исходя из настоящего состояния ми-
рового просветления (точнее, его отсутствия), а также потому,
что теория Уилсона предполагает <чудо>, которое должно про-
изойти с большим числом приматов одновременно (какие бы
семантические тонкости ни содержались в слове <одновремен-
но>).
Как бы то ни было, данный недостаток выглядит незначи-
тельным на общем фоне этой замечательной просветляющей
книги.
В одной из своих предыдущих книг Уилсон писал:
В 1964 д-р Джон С. Белл опубликовал один опыт, который до
сих пор не дает покоя физикам. Бедл вроде бы доказал, что кван-
товые эффекты являются <нелокальными> в бомовском смысле;
то есть они наблюдаются не просто здесь или там, а там и здесь
одновременно. На первый взгляд это значит, что пространство и
время реальны только для наших животных органов чувств; в
действительности же они не реальны.
Этот отрывок напоминает мне о Сети Индры из индуист-
ской мифологии - огромной сети, распространяющейся на
всю вселенную, вертикальные линии которой представляют
время, а горизонтальные - пространство. В каждом узле этой
сети находится бриллиантовая бусина - символ одиночного
существования. Сверкающая поверхность каждой бусины от-
ражает не только каждую другую бусину всей Сети Индры, но и
каждое отражение каждого отражения каждой другой бусины
в каждой отдельной бусине - бесчисленные, бесконечные от-
ражения друг друга. Это можно также сравнить со свечой, сто-
ящей в центре большого зала, на стенах которого размещены
десятки зеркал так, чтобы в каждом из зеркал можно было
видеть не только отражение свечи, но и отражения отражений
во всех остальных зеркалах, повторяющиеся ас1 ттШт.
Одно из нескольких безусловных достоинств <Прометея
Восставшего> заключается в том, что Уилсон за нейрологичес-
кими контурами Лири видит новую философскую парадигму.
фактически, это и есть реальный ответ на критику его утопи-
ческой фантазии. Возможно, нам не хватит десятилетия, чтобы
удостовериться в ее истинности или ложности, но это не так
важно. Уже ясно, что благодаря прозрениям многих современ-
ных мыслителей крупные интеллектуальные открытия сегодня
не совершаются только путем медленного) постепенного на-
копления небольших открытий и достижений или простого
добавления новых теорий к уже существующему арсеналу поч-
тенных трюизмов. Благодаря революционному пересмотру-все
старые схемы мышления трансформируются в новые, более
просветленные. Иначе говоря, совершаются квантовые скачки
на новые уровни восприятия.
Это согласуется с потрясающей идеей Тейяра де Шардена о
том, что все живое является живым в самом полном и самом
динамичном смысле этого слова. Все живое дергается, ищет,
пульсирует, организуется и, похоже, осознает свое движение
вверх. <Дергается> - вот, кажется, почти точное слово. Оно
напоминает миоциклонизмы в вегетотерапии Вильгельма Рай-
ха, иногда вызывающие у пациента огромное беспокойство и
ощущение, что он распадается на тысячи кусочков. На самом
деле, этого, конечно же, не происходит. Просто организм как
бы перестраивает себя для броска вверх или вперед, в неизвест-
ное, к более высокому порядку видения мира.
Переход на более высокий уровень функционирования -
или к более высокому нейроконтуру - часто сопровождается
значительным беспокойством или потрясениями в личной
До бесконечности (лат.) - Прш. пера).
Роберт Антон Уиясон
Психология эволюции
Благодарности
жизни, которые воспринимаются так, как будто организм раз-
валивается на части или разрушается. Этот феномен нестабиль-
ности на самом деле представляет собой способ, которым лю-
бой живой организм - общество, человек-примат, химичес-
кий раствор и т.д.- как бы <встряхивает> себя миоциклониз-
мами или другими подобными конвульсиями, чтобы образова-
лись новые комбинации и изменения, необходимые для пере-
хода к новым, более высоким уровням развития.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72