Добавьте к этому то, что в отношении разных множеств
поступков могут быть разные степени свободы. Я назвал далеко не все аспекты
проблемы. Но из этого должно быть ясно, что всякие общие разговоры на эту
тему без достаточно точно определенной терминологии и строго установленных
фактов лишены смысла. Вот вам в заключение задачка. Даны две страны А и В. И
в той, и в другой разрешены туристические поездки граждан заграницу. Вы
хотите узнать, есть в них на этот счет фактическая свобода или нет. И вы
располагаете такими данными. В стране А подано было сто заявлений, девяносто
девять получили выездную визу, одного не выпустили. В стране В подано было
за тот же срок пять тысяч заявлений, четыре тысячи пятьсот получили выездную
визу, пятьсот человек не выпустили. Какая страна из А и В свободнее по
отношению к туристическим поездкам за границу? Начался жуткий гвалт. Прежде
всего выяснилось, что больше половины участников дискуссии никогда не
слышали о заграничных туристических поездках и выездных визах. Позиция их
четко обозначились выражениями вроде "с жиру бесятся", "зажрались",
"поработали бы в колхозе", "ты бы еще Луну сюда приплел", "это нас не
касается" и т. д. Паникер резюмировал: дискуссия окончена, истина подохла в
споре. Интеллигент сказал Уклонисту, что тот в общем прав, но упустил два
наиболее важных аспекта: нравственный и гражданственный. Для высокоразвитого
в гражданском отношении общества проблема свободы вообще имеет совсем иной
смысл, чем для общества с неразвитой гражданственностью. В первом степень
свободы определяется тем, в какой мере общество способно допустить
фактическую свободу в отношении действий людей, считаемых оппозиционерами.
Подошло время обеда, и арестанты поплелись на губу, разбудив караульного,
который всю дискуссию проспал, сидя на толчке.
КОНГРЕСС
После реабилитации и разрешения бывшей реакционной буржуазной
псевдонауки логии в Ибанске за два месяца сложилась дружная и сплоченная
семья передовых логов и превзошла всех. На состоявшийся летом международный
курортный конгресс Ибанск смог поставить крупнейшую в мире делегацию из
тысячи человек, что неоспоримо свидетельствовало о преимуществах нашей
системы. В газете Литератор напечатал по этому поводу восторженные стихи:
Из Ибанска на конгресс
Уходил ночной экспресс.
Как Ибанская ворами,
Был набит он докторами.
В качестве докладчика на конгресс был приглашен Клеветник. После
многочисленных дискуссий его временно включили в делегацию. Но в последний
момент выкинули, так как в связи с обострением доклад вместо Клеветника
решил сделать сам Академик. Помимо Академика, Претендента, Социолога,
Мыслителя, Супруги, Литератора, Художника, Сотрудника, Инструктора, а также
их близких родственников, дальних знакомых и подчиненных молодых сотрудниц,
в делегацию включили сотрудников, знающих языки, и сотрудников, которые
должны были следить за правильным поведением остальных. По прибытии на место
выяснилось, что языки знал один Мыслитель, да и то совсем не те, какие были
тут нужны, а те, какие тут были не нужны. Правда, надо отдать ему должное,
знал он их вполне прилично. Перед поездкой всем сделали рентген и укол.
Велели купить водки для дружеской атмосферы. Потом делегацию разбили на две
части и велели каждой из них присматривать за другой. Главное, говорил
инструктировавший делегацию Помощник, вилку и ножик держите в левой руке, а
котлету в правой. Ни с кем не общайтесь без ведома. Не заводите
несогласованных разговоров. Давайте отпор и отповедь. Помните, кто вы,
откуда вы, где вы, зачем вы. Успех делегации превзошел все ожидания. Было
сделано пятьсот разоблачительных докладов восемьсот погромных выступлений,
пять тысяч критических замечаний, двадцать тысяч обескураживающих реплик.
Противник пришел в полное замешательство, расстроил свои ряды и, раздираемый
внутренними непримиримыми противоречиями, бросился пересматривать свои
позиции. Сэкономив на желудке, делегация закупила пятьсот псевдозамшевых
пиджаков, юбок и пальто и полторы тысячи штанов в обтяжку с кожаными
заплатками и непонятной надписью "Маде заграницей". Мыслитель, посетивший на
правах исключительной личности предосудительные заведения, привез две колоды
игральных карт с изображениями голых женщин всех национальностей, кроме
наших. В дороге он показывал картинки молодым сотрудницам и спрашивал их,
поглаживая доброй мягкой рукой выше коленки и глядя в упор умными грустными
глазами, где тут пресловутая порнография. Впечатление было ошеломляющее, и
авторитет Мыслителя как выдающегося мыслителя сильно укрепился. Одну колоду
Мыслитель подарил потом супруге Претендента. Клеветнику привезли приветы
коллег и сожаления по поводу того, что он, как всегда, по состоянию здоровья
и по семейным обстоятельствам не смог присутствовать на конгрессе.
СОЦИАЛЬНОЕ И ОФИЦИАЛЬНОЕ
Я различаю, писал Шизофреник, официальное и социальное. Официальность
есть историческая форма, в которой осуществляется признание социальности.
Официальность есть антипод социальности, вырастающий на ее основе и
неразрывно связанный с ней. Официальность есть двойник социальности. Они
непримиримые враги и неразлучные друзья. Они суть одно и то же, но в разных
проявлениях. Официальность не совпадает с государством, правом, моралью,
идеологией и т. п. Выделение ее есть совсем иная ориентация взгляда на
общество. Антисоциальность -- то, что ограничивает социальные законы,
препятствует им и стремится вообще к ликвидации их власти. Антиофициальность
-- то, что враждебно официальности как признанию социальности, функции
антисоциальности могут выполнять государство, мораль, религия и т. п. Но они
же могут выполнять и функции антиофициальности, а также быть на службе У
социальности и официальности. Крайним проявлением социальности является
полный аморализм, крайним проявлением антисоциальности -- нравственное
сознание, крайним проявлением официальности -- формальный бюрократизм,
крайним проявлением антиофициальности -- преступность. Но это, разумеется,
весьма схематично. И я пишу об этом скорее Для того, чтобы переориентировать
воззрения на общество с привычного плана на тот, который я считаю более
интересным.
Приведу несколько примеров, поясняющих введенные различения. Социально
N есть демагог, дурак, карьерист, а официально -- серьезный хороший оратор,
прекрасный руководитель.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127
поступков могут быть разные степени свободы. Я назвал далеко не все аспекты
проблемы. Но из этого должно быть ясно, что всякие общие разговоры на эту
тему без достаточно точно определенной терминологии и строго установленных
фактов лишены смысла. Вот вам в заключение задачка. Даны две страны А и В. И
в той, и в другой разрешены туристические поездки граждан заграницу. Вы
хотите узнать, есть в них на этот счет фактическая свобода или нет. И вы
располагаете такими данными. В стране А подано было сто заявлений, девяносто
девять получили выездную визу, одного не выпустили. В стране В подано было
за тот же срок пять тысяч заявлений, четыре тысячи пятьсот получили выездную
визу, пятьсот человек не выпустили. Какая страна из А и В свободнее по
отношению к туристическим поездкам за границу? Начался жуткий гвалт. Прежде
всего выяснилось, что больше половины участников дискуссии никогда не
слышали о заграничных туристических поездках и выездных визах. Позиция их
четко обозначились выражениями вроде "с жиру бесятся", "зажрались",
"поработали бы в колхозе", "ты бы еще Луну сюда приплел", "это нас не
касается" и т. д. Паникер резюмировал: дискуссия окончена, истина подохла в
споре. Интеллигент сказал Уклонисту, что тот в общем прав, но упустил два
наиболее важных аспекта: нравственный и гражданственный. Для высокоразвитого
в гражданском отношении общества проблема свободы вообще имеет совсем иной
смысл, чем для общества с неразвитой гражданственностью. В первом степень
свободы определяется тем, в какой мере общество способно допустить
фактическую свободу в отношении действий людей, считаемых оппозиционерами.
Подошло время обеда, и арестанты поплелись на губу, разбудив караульного,
который всю дискуссию проспал, сидя на толчке.
КОНГРЕСС
После реабилитации и разрешения бывшей реакционной буржуазной
псевдонауки логии в Ибанске за два месяца сложилась дружная и сплоченная
семья передовых логов и превзошла всех. На состоявшийся летом международный
курортный конгресс Ибанск смог поставить крупнейшую в мире делегацию из
тысячи человек, что неоспоримо свидетельствовало о преимуществах нашей
системы. В газете Литератор напечатал по этому поводу восторженные стихи:
Из Ибанска на конгресс
Уходил ночной экспресс.
Как Ибанская ворами,
Был набит он докторами.
В качестве докладчика на конгресс был приглашен Клеветник. После
многочисленных дискуссий его временно включили в делегацию. Но в последний
момент выкинули, так как в связи с обострением доклад вместо Клеветника
решил сделать сам Академик. Помимо Академика, Претендента, Социолога,
Мыслителя, Супруги, Литератора, Художника, Сотрудника, Инструктора, а также
их близких родственников, дальних знакомых и подчиненных молодых сотрудниц,
в делегацию включили сотрудников, знающих языки, и сотрудников, которые
должны были следить за правильным поведением остальных. По прибытии на место
выяснилось, что языки знал один Мыслитель, да и то совсем не те, какие были
тут нужны, а те, какие тут были не нужны. Правда, надо отдать ему должное,
знал он их вполне прилично. Перед поездкой всем сделали рентген и укол.
Велели купить водки для дружеской атмосферы. Потом делегацию разбили на две
части и велели каждой из них присматривать за другой. Главное, говорил
инструктировавший делегацию Помощник, вилку и ножик держите в левой руке, а
котлету в правой. Ни с кем не общайтесь без ведома. Не заводите
несогласованных разговоров. Давайте отпор и отповедь. Помните, кто вы,
откуда вы, где вы, зачем вы. Успех делегации превзошел все ожидания. Было
сделано пятьсот разоблачительных докладов восемьсот погромных выступлений,
пять тысяч критических замечаний, двадцать тысяч обескураживающих реплик.
Противник пришел в полное замешательство, расстроил свои ряды и, раздираемый
внутренними непримиримыми противоречиями, бросился пересматривать свои
позиции. Сэкономив на желудке, делегация закупила пятьсот псевдозамшевых
пиджаков, юбок и пальто и полторы тысячи штанов в обтяжку с кожаными
заплатками и непонятной надписью "Маде заграницей". Мыслитель, посетивший на
правах исключительной личности предосудительные заведения, привез две колоды
игральных карт с изображениями голых женщин всех национальностей, кроме
наших. В дороге он показывал картинки молодым сотрудницам и спрашивал их,
поглаживая доброй мягкой рукой выше коленки и глядя в упор умными грустными
глазами, где тут пресловутая порнография. Впечатление было ошеломляющее, и
авторитет Мыслителя как выдающегося мыслителя сильно укрепился. Одну колоду
Мыслитель подарил потом супруге Претендента. Клеветнику привезли приветы
коллег и сожаления по поводу того, что он, как всегда, по состоянию здоровья
и по семейным обстоятельствам не смог присутствовать на конгрессе.
СОЦИАЛЬНОЕ И ОФИЦИАЛЬНОЕ
Я различаю, писал Шизофреник, официальное и социальное. Официальность
есть историческая форма, в которой осуществляется признание социальности.
Официальность есть антипод социальности, вырастающий на ее основе и
неразрывно связанный с ней. Официальность есть двойник социальности. Они
непримиримые враги и неразлучные друзья. Они суть одно и то же, но в разных
проявлениях. Официальность не совпадает с государством, правом, моралью,
идеологией и т. п. Выделение ее есть совсем иная ориентация взгляда на
общество. Антисоциальность -- то, что ограничивает социальные законы,
препятствует им и стремится вообще к ликвидации их власти. Антиофициальность
-- то, что враждебно официальности как признанию социальности, функции
антисоциальности могут выполнять государство, мораль, религия и т. п. Но они
же могут выполнять и функции антиофициальности, а также быть на службе У
социальности и официальности. Крайним проявлением социальности является
полный аморализм, крайним проявлением антисоциальности -- нравственное
сознание, крайним проявлением официальности -- формальный бюрократизм,
крайним проявлением антиофициальности -- преступность. Но это, разумеется,
весьма схематично. И я пишу об этом скорее Для того, чтобы переориентировать
воззрения на общество с привычного плана на тот, который я считаю более
интересным.
Приведу несколько примеров, поясняющих введенные различения. Социально
N есть демагог, дурак, карьерист, а официально -- серьезный хороший оратор,
прекрасный руководитель.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127