Эти люди, думал Социолог, собираются здесь и образуют группы по своей
воле совершенно свободно, без всякого принуждения. Их не связывают никакие
экономические, политические, бюрократические, семейные и т. д. отношения.
Здесь в чистом виде без всяких посторонних примесей можно наблюдать законы
формирования и функционирования первичных социальных ячеек как таковых,
можно воочию видеть социальность как таковую, социальные законы сами по
себе. Теперь-то он утрет Им (тамошним социологам) нос, а Этих (наших
сотрудников по общественным наукам) обведет вокруг пальца. Надо только
сделать так чтобы комар носа не подточил и чтобы никто ничего не заметил.
Тщательно расчесав бороду и отрепетировав перед зеркалом позы и фразы.
Социолог надел замшевый заграничный пиджак и вельветовые заграничные штаны,
взял прямоугольный заграничный портфель, позвонил Инструктору и отправился к
ларьку. Купив без очереди кружку пива, Социолог предпринял попытку
внедриться в какую-нибудь питейную группу и начать конкретное исследование
путем профессионально разработанного допроса... тьфу, черт возьми, эту
дурную привычку,... опроса. Но потерпел неудачу. Его принимали за стукача и
в компанию не пускали. Наконец он заметил на отшибе группу из трех человек,
один из которых был в шляпе, другой в очках, а третий с усами. Судя по
всему, интеллигентные люди, подумал Социолог и направился к ним. Ему
освободили место для кружки на ящике и продолжали разговор, не обращая на
него более никакого внимания. Вы меня ни в чем не переубедили говорит Член.
Я считал и считаю, что человек должен иметь правильное представление об
обществе, в котором он живет. Почему должен, возражает Болтун. Это
психология насилия. Пусть человек сам решает, должен он или нет. Почему Ваше
представление должно считаться правильным? Опять насилие. Пусть человек
выбирает сам. Но я имею право изложить свой взгляд на общество, который я
считаю правильным, говорит Член. Судя по тому, что Вам дали по мозгам, Вы
такого права не имеете, говорит Болтун. Кто Вы такой? Старый Член.
Подумаешь, величина. Суждения об обществе относятся не к области права, а к
области прерогатив. Они не являются прерогативой личности вообще. Они суть
прерогативы Инстанций, да и то лишь в особых случаях. А личность имеет право
лишь твердить установленное, да и то лишь в установленных формах и пределах.
К тому же, добавляет Шизофреник, Ваша концепция не выдерживает никакой
критики. Вот Вы утверждаете, например, что профсоюзная организация является
у нас паразитической, и предлагаете ликвидировать профсоюзы и передать их
полезные функции властям и администрации учреждений. И чего Вы этим
добьетесь? Думаете, на самом деле высвободите миллион человек, которых можно
использовать на Великих стройках? Чушь! Во-первых, туда Вы этих людей
добровольно не загоните. Во-вторых, они в силу фактических связен и
возможностей, о которых Вы даже не подозреваете, рассосутся и расширят
другие, имеющиеся организации и породят новые, не менее паразитические.
В-третьих, их место немедленно займет другая система людей, живущих за счет
тех же функций.
Социолог попросил разрешения принять участие в интересной для него
дискуссии, сказал, что он -- социолог, что занимается как раз этими
проблемами, что недавно был за границей, что там, конечно, не то, что у нас,
и что он согласен с предыдущим оратором. Приняв подходящую позу, он заорал
на весь пустырь. Мы недавно закончили социологическое исследование проблемы
себестоимости на Заводе. Работали почти год. Установили, что надо сократить
пятьсот человек. Доложили результаты директору. И что вы думаете? Директор
над нами посмеялся. Говорит, он и без нас это знает. И не пятьсот, а по
меньшей мере тысячу уволить надо. Но он не может уволить даже одного. Не
разрешат. И правильно сделают. Куда их девать? У них семьи. Как их кормить?
Перебросить? Куда? Там нужно создать такие условия, чтобы люди добровольно
пошли на это. А это стоит больших денег. Их пока нет. Так что не так-то
просто решить проблемы, кажущиеся тривиальными. Недостатки заметить -- дело
не хитрое. Сделать умные предложения -- и того проще. А вот найти что-то
реальное. Болтун сказал, что ничего реального здесь найти нельзя, ибо его
нет в природе, допил пиво и попрощался. Социолог предложил выпить еще и
продолжить беседу.
ДОСТОИНСТВА ГУБЫ
Инструктор запер кабинет на ключ. Наконец-то отдохну от этого
идиотизма, сказал он, и торопливо вытащил из сейфа рукопись Шизофреника.
Лишь начнут глаза слипаться,
Как уж нужно подниматься.
В коридоре свет потух.
И дневальный, как петух,
Прокричал "Подъем!"
(Из "Баллады").
Услыхав вопль дневального запасной роты "Подъем!", арестанты
проснулись, но, вспомнив о своем привилегированном положении, продолжали
добирать. Обнаруживались преимущества губного образа жизни. Подтверждалась
философская истина о взаимопереходах и взаимопревращениях свободы и
несвободы. Несвобода, как и должно быть в подлинной исторической драме,
начинались с облегчения и соблазна. Во-первых, не нужно заправлять койку,
ибо койки нет. Во-вторых, не нужно бежать на физзарядку на улицу в любую
погоду. А отношение свободного курсанта к физзарядке неизвестный автор
"Баллады" сформулировал так:
И согласно распорядку
Гонят нас на физзарядку.
До чего ж паршиво, братцы,
физкультурой заниматься.
Руки ломит, спину больно.
Все кричат: "К чертям! Довольно!"
Старшина в ответ "Молчать!
Надо комплекс выполнять!"
В-третьих, не нужно идти в Учебно-Летный Отдел (УЛО) изучать науки.
Отношение свободного курсанта к образованию автор "Баллады" сформулировал
так:
И как только рассвело,
Отправляемся в УЛО.
Там сидеть одно мученье.
Не идет не ум ученье.
Чтобы в воздухе летать,
Надо все на свете знать.
Что такое элероны.
Назначенье также оных.
Что такое флетнер, фриз.
Как он ходит вверх и вниз.
Показать на чертеже
Схему сил на вираже.
В заключенье назову
Вам четвертую главу.
Я не вижу в этом проку
И кимарю на уроках.
НЕДОСТАТКИ ГУБЫ
Даже губа имеет недостатки. Во-первых, жратва. Во-вторых, работа.
Поскольку затраты энергии на работу обратно пропорциональны степени
несвободы, работа на губе родственна курортному времяпрепровождению. Но
поскольку степень неприятности работы обратно пропорциональна степени
свободы, работа на губе родственна каторге.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127