Срежь их -- вроде бы никаких последствий. Вроде бы и
незаметно даже. А кто знает, к каким последствиям приведет это невинное, на
первый взгляд, дело. И как знать, чего уже успело лишить себя человечество
таким путем. Ты одна из таких точек роста. Твоя трагедия есть трагедия рода
человеческого. Трагедия отсеченных возможностей. А ты, спросил ЭН. Мое
положение, сказал я, еще хуже. У меня нет даже трагедии. Мне не удалось даже
прорасти.
УЧЕНИЕ О ЖИТИИ
У нас, сказал Неврастеник, возрождаются многие традиционные явления
ибанской жизни. Вот, к примеру, Посетитель. Он сочиняет свое доморощенное
учение о житии. А знаете, сколько таких учителей жития было когда-то в
Ибанске? Он бескорыстен? И такие были. Не пропагандирует? Но он и не
скрывает этого. А у нас, если человек не скрывает своих убеждений, он
воспринимается как пропагандист. А что из себя представляет его учение о
житии, спросил Журналист. Я его слушал не раз, но запомнил только обрывки,
сказал Неврастеник. Это кустарная дребедень, и я не старался запоминать. Его
учение содержит систему правил сохранения физического и духовного здоровья,
правил поведения по отношению к знакомым (друзьям и родным, в том числе), к
сослуживцам, к начальству, к случайно встреченным лицам, с которыми
приходится вступать в контакт, к подчиненным, к лицам, от которых ты
зависишь, к лицам, которые зависят от тебя, а также правил отношения к
материальным благам, к почестям, к карьере, к удачам, к неудачам и т.д., --
короче говоря, систему правил поведения на все случаи жизни. И он сам им
следует, спросил Журналист. Судя по всему, да, сказал Неврастеник. Он всю
жизнь занимался самовоспитанием, и только под старость это вылилось у него в
самодельную концепцию. Его учение содержит позитивную и негативную часть. В
позитивной говорится о том, что должен делать человек, чтобы сохранить
физическое и духовное здоровье, а в негативной -- о том, что он не должен
делать. Первые суть правила-предписания, вторые суть правила-запреты. Я
излагаю Вам уже свою обработку идей Посетителя. У него самого это не так
четко сделано и не в столь откровенной форме. Он же самоучка. Правила жития
прилагаются к поступкам людей по отношению к себе и к другим людям. Те
поступки, которые не охватываются ими, житийно безразличны. Но сам
Посетитель убежден, что если строго следовать его учению, то таковых не
будет. Основные принципы для правил жития. Они не зависят от ситуации, т.е.
если поступок обязателен (или запрещен), то он обязателен в любой ситуации
(при наличии, конечно, условий поступка, указываемых в правиле). Например,
если ты обещал человеку что-то сделать, сделай это независимо от того, что
это за человек, как изменились ваши отношения и т.п. Твое отношение к
человеку не зависит от твоего отношения к другим людям и от отношения этого
человека к другим людям. И так далее в таком духе. Это невероятно скучно. На
такой основе развивается своеобразная система психогимнастики и ограничений.
Не пей. Не кури. Не занимай должностей. Минимум вещей. Минимум трат. Минимум
еды. Минимум сна. Минимум контактов с людьми, в которых устанавливаются
отношения социальной зависимости. Не стремись к почестям и известности. Умей
молчать, когда говорят другие. Умей слушать, если хочешь быть выслушанным.
Никаких жалоб. В общем, нечто подобное йоге, но на наш манер и с учетом
способа нашей жизни. Это любопытно, сказал Журналист. Самая любопытная часть
его учения -- психогимнастика, сказал Неврастеник. Тут он действительно
достиг высот. Вы знаете, сколько ему лет? Что Вы! Ему далеко за шестьдесят!
Он был в крупных чинах. Во всяком случае, войну он закончил полковником. Вы
видели, как он одет? Живет на тридцать рублей в месяц. А по подсчетам
экономистов минимум прожиточный -- шестьдесят. Чем же все это кончится,
спросил Журналист. Как обычно, сказал Неврастеник. Все выродится в анекдот.
Или умрет в одиночестве из-за банальной простуды, или попадет за решетку,
ввязавшись в какую-нибудь запретную чужую ему историю. Я знаю одного
человека, который двадцать лет набивал себе бицепсы гантелями для
самозащиты, а воспользовался результатами своих титанических усилий лишь
один раз: дал по морде пьяному, который потребовал у него закурить и,
получив отказ (мой знакомый, естественно, не курил), оскорбил его по
ибанскому обычаю грязными словами.
МАССОВОЕ ИЛИ ЭЛИТАРНОЕ[x]
Относится творчество ЭН к области массового или элитарного искусства?
Это -- спор о словах, а не о сути дела. Что называть массовым и элитарным
искусством? Во-первых, искусство, доступное массам, и искусство, доступное
многим, это не одно и то же. У нас, когда говорят о массах, имеют в виду
самые низкокультурные и малообразованные слои населения и слои населения,
получившие образование и культуру, но утратившие их за ненадобностью и
живущие так, будто ничего подобного не было. Сюда относится, например,
огромная армия техников, инженеров, учителей, врачей, офицеров и т.п.
Творчество Пикассо, например, непонятно массам в этом смысле. Но нельзя
сказать, что оно понятно немногим. Число людей, которым оно понятно --
огромно. Элитарно оно или нет? Работы ЭН можно распространять массовыми
тиражами. Если отпечатать его альбомы -- очереди стоять будут. В несколько
дней раскупят. Скульптуры ЭН надо конструировать индустриальными методами.
Если даже допустить, что его успех будет локализован в среде научной
интеллигенции, сама эта среда -- типичное массовое явление. А обстоятельства
вынуждают ЭН к роли элитарного художника в том смысле, что почти все его
произведения остаются у него в мастерской, доступные лично для него и очень
небольшого числа его знакомых. Если в понятие массового искусства включать
массовость продуцирования, распространение среди достаточно широкого круга
людей, массовый эффект, массовое сопереживание, массовую стандартную реакцию
и т.д., то ЭН -- потенциально характернейший художник такого рода. Он
предназначен для этого. Великое искусство нашего времени немыслимо как
искусство немассовое (в этом смысле). Ему потому и не дают выйти в это
великое. Он элитарен по принуждению.
СТРЕМИТЕЛЬНАЯ АТАКА
Получив удар под сраку,
Мы кидаемся в атаку.
И ползем в грязи по брови
Средь капусты и моркови.
Обезвреживая "мины",
Жрем от пуза витамины.
(Из "Баллады")
До Н километр, говорит Паникер. В запасной роте мы проползали и
поболее. Там стимул был, говорит Уклонист.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127
незаметно даже. А кто знает, к каким последствиям приведет это невинное, на
первый взгляд, дело. И как знать, чего уже успело лишить себя человечество
таким путем. Ты одна из таких точек роста. Твоя трагедия есть трагедия рода
человеческого. Трагедия отсеченных возможностей. А ты, спросил ЭН. Мое
положение, сказал я, еще хуже. У меня нет даже трагедии. Мне не удалось даже
прорасти.
УЧЕНИЕ О ЖИТИИ
У нас, сказал Неврастеник, возрождаются многие традиционные явления
ибанской жизни. Вот, к примеру, Посетитель. Он сочиняет свое доморощенное
учение о житии. А знаете, сколько таких учителей жития было когда-то в
Ибанске? Он бескорыстен? И такие были. Не пропагандирует? Но он и не
скрывает этого. А у нас, если человек не скрывает своих убеждений, он
воспринимается как пропагандист. А что из себя представляет его учение о
житии, спросил Журналист. Я его слушал не раз, но запомнил только обрывки,
сказал Неврастеник. Это кустарная дребедень, и я не старался запоминать. Его
учение содержит систему правил сохранения физического и духовного здоровья,
правил поведения по отношению к знакомым (друзьям и родным, в том числе), к
сослуживцам, к начальству, к случайно встреченным лицам, с которыми
приходится вступать в контакт, к подчиненным, к лицам, от которых ты
зависишь, к лицам, которые зависят от тебя, а также правил отношения к
материальным благам, к почестям, к карьере, к удачам, к неудачам и т.д., --
короче говоря, систему правил поведения на все случаи жизни. И он сам им
следует, спросил Журналист. Судя по всему, да, сказал Неврастеник. Он всю
жизнь занимался самовоспитанием, и только под старость это вылилось у него в
самодельную концепцию. Его учение содержит позитивную и негативную часть. В
позитивной говорится о том, что должен делать человек, чтобы сохранить
физическое и духовное здоровье, а в негативной -- о том, что он не должен
делать. Первые суть правила-предписания, вторые суть правила-запреты. Я
излагаю Вам уже свою обработку идей Посетителя. У него самого это не так
четко сделано и не в столь откровенной форме. Он же самоучка. Правила жития
прилагаются к поступкам людей по отношению к себе и к другим людям. Те
поступки, которые не охватываются ими, житийно безразличны. Но сам
Посетитель убежден, что если строго следовать его учению, то таковых не
будет. Основные принципы для правил жития. Они не зависят от ситуации, т.е.
если поступок обязателен (или запрещен), то он обязателен в любой ситуации
(при наличии, конечно, условий поступка, указываемых в правиле). Например,
если ты обещал человеку что-то сделать, сделай это независимо от того, что
это за человек, как изменились ваши отношения и т.п. Твое отношение к
человеку не зависит от твоего отношения к другим людям и от отношения этого
человека к другим людям. И так далее в таком духе. Это невероятно скучно. На
такой основе развивается своеобразная система психогимнастики и ограничений.
Не пей. Не кури. Не занимай должностей. Минимум вещей. Минимум трат. Минимум
еды. Минимум сна. Минимум контактов с людьми, в которых устанавливаются
отношения социальной зависимости. Не стремись к почестям и известности. Умей
молчать, когда говорят другие. Умей слушать, если хочешь быть выслушанным.
Никаких жалоб. В общем, нечто подобное йоге, но на наш манер и с учетом
способа нашей жизни. Это любопытно, сказал Журналист. Самая любопытная часть
его учения -- психогимнастика, сказал Неврастеник. Тут он действительно
достиг высот. Вы знаете, сколько ему лет? Что Вы! Ему далеко за шестьдесят!
Он был в крупных чинах. Во всяком случае, войну он закончил полковником. Вы
видели, как он одет? Живет на тридцать рублей в месяц. А по подсчетам
экономистов минимум прожиточный -- шестьдесят. Чем же все это кончится,
спросил Журналист. Как обычно, сказал Неврастеник. Все выродится в анекдот.
Или умрет в одиночестве из-за банальной простуды, или попадет за решетку,
ввязавшись в какую-нибудь запретную чужую ему историю. Я знаю одного
человека, который двадцать лет набивал себе бицепсы гантелями для
самозащиты, а воспользовался результатами своих титанических усилий лишь
один раз: дал по морде пьяному, который потребовал у него закурить и,
получив отказ (мой знакомый, естественно, не курил), оскорбил его по
ибанскому обычаю грязными словами.
МАССОВОЕ ИЛИ ЭЛИТАРНОЕ[x]
Относится творчество ЭН к области массового или элитарного искусства?
Это -- спор о словах, а не о сути дела. Что называть массовым и элитарным
искусством? Во-первых, искусство, доступное массам, и искусство, доступное
многим, это не одно и то же. У нас, когда говорят о массах, имеют в виду
самые низкокультурные и малообразованные слои населения и слои населения,
получившие образование и культуру, но утратившие их за ненадобностью и
живущие так, будто ничего подобного не было. Сюда относится, например,
огромная армия техников, инженеров, учителей, врачей, офицеров и т.п.
Творчество Пикассо, например, непонятно массам в этом смысле. Но нельзя
сказать, что оно понятно немногим. Число людей, которым оно понятно --
огромно. Элитарно оно или нет? Работы ЭН можно распространять массовыми
тиражами. Если отпечатать его альбомы -- очереди стоять будут. В несколько
дней раскупят. Скульптуры ЭН надо конструировать индустриальными методами.
Если даже допустить, что его успех будет локализован в среде научной
интеллигенции, сама эта среда -- типичное массовое явление. А обстоятельства
вынуждают ЭН к роли элитарного художника в том смысле, что почти все его
произведения остаются у него в мастерской, доступные лично для него и очень
небольшого числа его знакомых. Если в понятие массового искусства включать
массовость продуцирования, распространение среди достаточно широкого круга
людей, массовый эффект, массовое сопереживание, массовую стандартную реакцию
и т.д., то ЭН -- потенциально характернейший художник такого рода. Он
предназначен для этого. Великое искусство нашего времени немыслимо как
искусство немассовое (в этом смысле). Ему потому и не дают выйти в это
великое. Он элитарен по принуждению.
СТРЕМИТЕЛЬНАЯ АТАКА
Получив удар под сраку,
Мы кидаемся в атаку.
И ползем в грязи по брови
Средь капусты и моркови.
Обезвреживая "мины",
Жрем от пуза витамины.
(Из "Баллады")
До Н километр, говорит Паникер. В запасной роте мы проползали и
поболее. Там стимул был, говорит Уклонист.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127