Збигнев Бжезинский сказал, что мы стоим перед технотронной эрой. Социолог Дэниел Белл описывает приход «постиндустриального общества<…>Я много раз писал о наступлении «супериндустриального общества». Однако ни один из этих терминов, включая мой собственный, не является адекватным.<…> «Третья волна» - это не объективный прогноз, и она не претендует на то, чтобы быть научно обоснованной» (Тоффлер Э. Третья волна. Москва.: АСТ. 1999. с.26,31-32). С такой самооценкой Э.Тоффлера трудно не согласиться. Кстати, в молодости он был марксистом. Затем Э.Тоффлер решительно и бесповоротно от него отрекся. Может быть, поэтому, ощущая какую-то свою вину перед грехами молодости, он пользуется любым поводом, чтобы лишний раз лягнуть К.Маркса (да простит мне читатель некрасивое слово!). Спрашивается, зачем бывшему марксисту понадобилось противопоставлять структуру «более крупной системы» (т.е. Волны) логичной структуре марксистских категорий «способ производства» и «общественная формация»? Ради оригинальничания, ради моды? Нет, причина в другом. Э.Тоффлер, как и многие современные социологи, сознательно уходит во всех своих произведениях от определения сущности экономических отношений, а также от такой категории как «надстройка». У него все границы между сферами способа производства размыты, переплетены, что позволяет ему манипулировать в ходе анализа, сглаживая коренные различия между общественно-экономическими системами. Что же касается заигрывания с диалектикой великого Гегеля, то Э.Тоффлер придумал наукообразный шедевр, а именно выражение «НЕВИДИМЫЙ КЛИН», который призван объяснить все противоречия и парадоксы современного мира. Этим клином является рынок, который в эпоху Второй волны образовал де пропасть между производителем и потребителем. Оказывается, рынок не соединяет эти две сферы, а разделяет их, вызывая всевозможные мыслимые и немыслимые конфликты в обществе. «Если сегодня индустриальная цивилизация выглядит жестокой, деспотической, мрачной и безотрадной, опасной в экологическом отношении, склонной к войнам, психологически репрессивной, мы должны понять, почему это так. Мы сможем ответить на этот вопрос только тогда, когда посмотрим на гигантский клин, который расщепил душу Второй волны на две борющиеся друг с другом части» (цит. изд. с.78). Значит, не противостояние труда и капитала расщепило общество, как утверждал К.Маркс, на две противоборствующие стороны не только в масштабах государств, но и в глобальном измерении, а противостояние покупателя и продавца, которое (о Боже!) расщепило нежную душу Второй волны. Теперь на одной стороне качелей, как утверждает Э.Тоффлер, сидят капиталист с рабочим, а на другой стороне качелей сидит их враг - продавец (цит. изд. с.84).
Таков величайший вклад Э.Тоффлера в методологию общественных наук и в изучение психологии великой «души Второй волны». А что касается Третьей волны, то этот НЕВИДИМЫЙ КЛИН (слава Богу!) исчезнет, ибо уйдет в историю товарное производство и все люди будут сами изготавливать все необходимое для их потребления, как это было в золотые первобытные времена, когда их несла вперед и вперед ласковая Первая волна, а ужасного НЕВИДИМОГО КЛИНА еще не было и в помине. Такова де диалектика исторического развития. Короче, в Третьей волне все снова встанет на свое место: каждый будет сам кузнец и на дуде игрец! Вся наука до сих пор считала, что развивающееся разделение труда - это прогресс, ибо способствует повышению производительности труда и улучшению качества продуктов. Ан нет! Наука просто не сумела разглядеть НЕВИДИМОГО КЛИНА, который является источником всех бед на этой грешной Земле, особенно, что касается семейных связей, дружбы, любви и связей с соседями (цит. изд. с.85). В прекрасном будущем коварные продавцы не будут внедрять в человеческое сообщество вирус «голого, бессердечного чистогана» и всеблагостная любовь наконец-то охватит душу Третьей волны.
Я в своей монографии «Мир на перекрестке четырех дорог. Прогноз судьбы человечества» (глава 1-ая) отмечаю, «что жизнь людей на планете складывается и развивается согласно законам природы и общества; что она имеет сложную структуру и организацию. Каждый человек в любом уголке земного шара непосредственно или косвенно испытывает влияние, по крайней мере, девяти взаимосвязанных уровней общественного устройства. Они следующие:
- общемировой (глобальный);
- общественно-формационный;
- цивилизационный;
- региональный;
- государственный (национальный);
- общественные союзы, партии и организации;
- местный (муниципальный, общинный);
- предприятия (коллективы);
- семейный».
Таким образом, я не отрицаю категорию «цивилизация», но понимаю под ней не универсальную общечеловеческую цивилизацию, а совокупность локальных человеческих сообществ - один из элементов структуры огромной системы, которую мы обозначаем словом «человечество»».
Сегодня в мире царит многообразие языков, культур, форм политического и экономического устройства, религиозных верований, идеологий и т.д. Человечество как единое сообщество пока еще только формируется, являясь в большей мере абстракцией, чем реальностью. Шесть тысяч народов и народностей разбросаны по оси времени на тысячи лет. Сегодня первобытнообщинные племена соседствуют с высокоразвитыми капиталистическими странами. В то же время в мире существует несколько государств, где господствует социализм.
Мне представляется, что в ближайшие столетия не произойдет слияния существующих сегодня цивилизаций в одну универсальную с общей культурой, одинаковым экономическим механизмом в форме общемирового государства. Вместе с тем тенденция к формированию некоторых общих принципов и норм поведения в различных сферах общественной жизни - налицо. Наиболее вероятным сценарием возникновения структуры человеческого общепланетарного сообщества явится, как считает Н.Моисеев, кооперация цивилизаций. Кстати, он не без основания предупреждал, что «унификация образа жизни, цивилизационная унификация смертельна для человечества» (Моисеев Н. Судьба цивилизации. Путь Разума. http://www.leland-stanford.ru./IDL/102/lectures/Readings/L4R3.htm). Очень интересная и, по-моему, верная мысль.
Следует заметить, что в западной социологии все еще господствующие позиции занимает европоцентризм. И трудно не согласиться с Л.Моисеевой, которая пишет, что «…в мире есть еще исламская, конфуцианская, индуистская, японская, православно-славянская, латиноамериканская, африканская цивилизации, поэтому достижения западной цивилизации не могут автоматически переноситься на почву других цивилизаций. К тому же либеральная демократия не решила очень многих человеческих проблем, таких, как преступность, безработица, наркомания и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53
Таков величайший вклад Э.Тоффлера в методологию общественных наук и в изучение психологии великой «души Второй волны». А что касается Третьей волны, то этот НЕВИДИМЫЙ КЛИН (слава Богу!) исчезнет, ибо уйдет в историю товарное производство и все люди будут сами изготавливать все необходимое для их потребления, как это было в золотые первобытные времена, когда их несла вперед и вперед ласковая Первая волна, а ужасного НЕВИДИМОГО КЛИНА еще не было и в помине. Такова де диалектика исторического развития. Короче, в Третьей волне все снова встанет на свое место: каждый будет сам кузнец и на дуде игрец! Вся наука до сих пор считала, что развивающееся разделение труда - это прогресс, ибо способствует повышению производительности труда и улучшению качества продуктов. Ан нет! Наука просто не сумела разглядеть НЕВИДИМОГО КЛИНА, который является источником всех бед на этой грешной Земле, особенно, что касается семейных связей, дружбы, любви и связей с соседями (цит. изд. с.85). В прекрасном будущем коварные продавцы не будут внедрять в человеческое сообщество вирус «голого, бессердечного чистогана» и всеблагостная любовь наконец-то охватит душу Третьей волны.
Я в своей монографии «Мир на перекрестке четырех дорог. Прогноз судьбы человечества» (глава 1-ая) отмечаю, «что жизнь людей на планете складывается и развивается согласно законам природы и общества; что она имеет сложную структуру и организацию. Каждый человек в любом уголке земного шара непосредственно или косвенно испытывает влияние, по крайней мере, девяти взаимосвязанных уровней общественного устройства. Они следующие:
- общемировой (глобальный);
- общественно-формационный;
- цивилизационный;
- региональный;
- государственный (национальный);
- общественные союзы, партии и организации;
- местный (муниципальный, общинный);
- предприятия (коллективы);
- семейный».
Таким образом, я не отрицаю категорию «цивилизация», но понимаю под ней не универсальную общечеловеческую цивилизацию, а совокупность локальных человеческих сообществ - один из элементов структуры огромной системы, которую мы обозначаем словом «человечество»».
Сегодня в мире царит многообразие языков, культур, форм политического и экономического устройства, религиозных верований, идеологий и т.д. Человечество как единое сообщество пока еще только формируется, являясь в большей мере абстракцией, чем реальностью. Шесть тысяч народов и народностей разбросаны по оси времени на тысячи лет. Сегодня первобытнообщинные племена соседствуют с высокоразвитыми капиталистическими странами. В то же время в мире существует несколько государств, где господствует социализм.
Мне представляется, что в ближайшие столетия не произойдет слияния существующих сегодня цивилизаций в одну универсальную с общей культурой, одинаковым экономическим механизмом в форме общемирового государства. Вместе с тем тенденция к формированию некоторых общих принципов и норм поведения в различных сферах общественной жизни - налицо. Наиболее вероятным сценарием возникновения структуры человеческого общепланетарного сообщества явится, как считает Н.Моисеев, кооперация цивилизаций. Кстати, он не без основания предупреждал, что «унификация образа жизни, цивилизационная унификация смертельна для человечества» (Моисеев Н. Судьба цивилизации. Путь Разума. http://www.leland-stanford.ru./IDL/102/lectures/Readings/L4R3.htm). Очень интересная и, по-моему, верная мысль.
Следует заметить, что в западной социологии все еще господствующие позиции занимает европоцентризм. И трудно не согласиться с Л.Моисеевой, которая пишет, что «…в мире есть еще исламская, конфуцианская, индуистская, японская, православно-славянская, латиноамериканская, африканская цивилизации, поэтому достижения западной цивилизации не могут автоматически переноситься на почву других цивилизаций. К тому же либеральная демократия не решила очень многих человеческих проблем, таких, как преступность, безработица, наркомания и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53