Т. 8. С. 48
Главнейшей формой воспитательной работы я считаю
коллектив.
Т. 4. С. 130
У нас в Советской стране колоссальные возможности
для того, чтобы очень легко, красиво и радостно воспиты-
ьать замечательные коллективы, а следовательно, и заме-
чательных людей,
Т. 4. С. 303
186
Такая дисциплина вытекает как осознанная не-
обходимость, из условий всей жизни коллектива, из
того основного принципа, что коллектив детей не
готовится к будущей жизни, а уже живет.
В каждом отдельном случае нарушения дисциплины кол-
лектив только защищает свои интересы. Эта логика со-
вершенно недоступна пониманию «олимпийцев» и вызы-
вает с их стороны наибольший протест. А между тем эта
логика больше направлена в защиту интересов личности,
чем всякая другая.
Защищая коллектив во всех точках его соприкосно-
вения с эгоизмом личности, коллектив тем самым
защищает и каждую личность и обеспечи-
вает для нее наиболее благоприятные ус-
ловия развития. Требования коллектива являются
воспитывающими главным образом по отношению к тем,
кто участвует в требовании. Здесь личность
выступает в повой позиции воспитания — она не объ-
ект воспитательного влияния, а его носитель — субъ-
ект, но субъектом она становится, только выра-
жая интересы всего коллектива.
Это замечательно выгодная педагогическая конъюнк-
тура. Защищая каждого члена коллектива, общее требо-
вание в то же время от каждого члена ожидает посиль-
ного участия в общей коллективной борьбе и тем самым
воспитывает в нем волю, закаленность, гордость. Уже
без всякой специальной педагогической инструментовки
в коллективе развивается понятие о ценности кол-
лектива, о его достоинстве. Именно в этом
пункте лежит начало политического воспитания. Коллек-
тив дзержинцев осознает себя как часть великого клас-
сового пролетарского коллектива, связанную с ним в каж-
дом своем движении. Это и есть политическое воспита-
ние, отличное от политического образования.
В этом же ощущении ценности коллектива заключа-
ется и начало понятий чести и долга — категорий,
которые «олимпийцами» назывались соответственно
«офицерской» и «буржуазной привилегией».
Наше воспитание дает стране квалифицированного
культурного*рабочего, способного быть командиром
в любой отрасли нашей работы, но способного и под-
чиниться товарищу. Еще не так давно «олимпий-
цы» описывали ужасы, проистекающие от нашего коман-
дира (отряда, группы), который, по их мнению, обяза-
тельно душит инициативу, обязательно насильничает.
187
А наш командир только выборный единоначаль-
ник, правда, обладающий большой властью и влиянием,
но связанный по рукам и ногам во всех тех случаях, ког-
да он начинает представлять [узко] личное начало. От-
ряд командиров— это тоже коллектив, и командир есть
его уполномоченный.
Насчет инициативы коммунары никогда не станут
слушать пустую болтовню, какой бы она ни казалась за-
манчивой, но без лишних слов примут всякое предложе-
ние, которое дает путь к решению поставленной общей
задачи.
Мы также протестуем против воспитания деятельнос-
тью, построенной только на «интересности». Любопытно
послушать прения в совете командиров, когда разбирает-
ся заявление какого-нибудь новичка:
— Мне в этом цехе работать не интересно, переведи-
те меня в механический.
Такому «ребенку» сурово отвечают:
— Может быть, для тебя и уборные убирать не ин-
тересно послушать музыку?
— Где ты был, когда мы строили завод и целый ме-
сяц носили землю на носилках? Думаешь, нам было
очень интересно?
— Может быть, для тебя и уборные убирать не ин-
тересно?
Новый коммунар впрочем, скоро начинает понимать,
в чем дело. Он приобщается к «буржуазной категории»
долга. Коллектив требует от личности оп-
ределенного взноса в общую трудовую
и жизненную копилку. Рабочий класс, великая
Советская страна собирает личности не по договору, не
по найму, не по [узколичному] интересу. И коммунары к
вопросам долга относятся просто и уверенно — это есте-
ственная позиция пролетария по отноше-
нию к своему классу.
И если этот класс, и наш коллектив, и сам индивид
представляются человеку ценностями, в которых он не
сомневается, возникает понятие о классовой пролетар-
ской чести.
Т. 1. С. 142—143
Прежде всего мы отстраняем воспитательную работу
специально над отдельным лицом, над пресловутым «ре-
бенком», составляющим заботу педагогики. Мы считаем,
что влияние отдельной личности на отдельную личность
188
есть фактор узкий и ограниченный. Объектом нашего
воспитания мы считаем целый коллектив и по адре-
су коллектива направляем организованное педагогичес-
кое влияние. Мы при этом уверены, что самой реальной
формой работы по отношению к личности является удер-
жание личности в коллективе, такое удержание, чтобы
эта личность считала, что она в коллективе находится по
своему желанию — добровольно, и, во-вторых, чтобы кол-
лектив добровольно вмещал эту личность.
Коллектив является воспитателем лич-
ности. В практике коммуны им. Дзержинского, напри-
мер, проступки отдельной личности, какие бы они ни бы-
ли, не должны вызывать реагирования педагога предпоч-
тительно реагированию коллектива. Педагог в коммуне
постольку может влиять на отдельную личность, посколь-
ку он сам член коллектива, и не больше, чем всякий дру-
гой член коллектива.
Это вовсе не значит, что мы, педагоги и вообще взрос-
лые руководители коллектива, стоим в стороне и только
наблюдаем. Как раз нам приходится каждую минуту мо-
билизовать нашу мысль и опыт, наш такт и волю, чтобы
разобраться в многообразных проявлениях, желаниях,
стремлениях коллектива и помочь ему советом, влиянием,
мнением, а иногда даже и нашей волей. Это очень слож-
ный комплекс рабочих напряжений. Но как бы много мы
ни работали, мы никогда не можем стать педагогичес-
кими авгурами 51, изрекающими законы воспитания. За-
коны эти вытекают из общей жизни Советского Союза и,
в частности, из жизни нашего коллектива, и они настоль-
ко сами по себе убедительны, что мудрить над ними нам
уже не может быть дано.
Таким образом, педагогическая установка коммуны
в общем формулируется так: создание правильно-
го коллектива, создание правильного
влияния коллектива на личность.
Разрешая вопрос жизни коллектива, мы не можем рас-
сматривать коллектив как «группу взаимодействующих
и совокупно реагирующих индивидов». Мы видим не «со-
вокупность» и не отвлеченный коллектив, а конкретный
живой коллектив мальчиков и девочек — часть советско-
го рабочего общества в эпоху строительства социализма,
классовой борьбы и перехода нашего к бесклассовому
обществу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117