На этой черте взаимное
понимание невозможно без применения натуралистичес-
кого анализа и откровенных слов. И, во-вторых, на той
же черте значительным и мудрым будет каждое слово,
сказанное вовремя, экономное и серьезное слово о муже-
ственности и целомудрии, о красоте жизни и ее достоин-
стве, то слово, которое поможет родиться будущей люб-
би, творческой силе жизни.
В такой атмосфере сдержанности и чистоты проходит
половое воспитание в каждой здоровой семье.
Будущая любовь наших детей будет тем прекраснее,
чем мудрее и немногословнее мы будем о ней говорить
с нашими* детьми, но эта сдержанность должна сущест-
вовать рядом с постоянным и регулярным вниманием
нашим к поведению ребенка. Никакая философия, ника-
кая словесная мудрость не принесет пользы, если в семье
нет правильного режима, нет законных пределов для
поступка,
115
Старый интеллигентский «российский» разгон умел
объединять, казалось бы, несовместимые вещи. С одной
стороны, мыслящие интеллигенты всегда умели высказы-
вать самые радикальные и рациональные идеи, часто вы-
ходящие даже за границы скромной реальности, и в то
же время всегда обнаруживали страстную любовь к не-
ряшливости и к беспорядку. Пожалуй, в этом беспорядке
с особенным вкусом видели что-то высшее, что-то прив-
лекательное, что-то забирающее за живое, как будто в
нем заключались драгоценные признаки свободы. В раз-
ном хламе бытовой богемы умели видеть некоторый вы-
сокий и эстетический смысл. В этой любви было что-то
от анархизма, от Достоевского, от христианства. А меж-
ду тем в этой беспорядочной бытовой «левизне» ничего
нет, кроме исторической нищеты и оголенности. Иные
современники в глубине души еще и сейчас презирают
точность и упорядоченное движение, целесообразное и
внимательное к мелочам бытие.
Бытовая неряшливость не может быть в стиле совет-
ской жизни. Всеми средствами, имеющимися в нашем
распоряжении, мы должны вытравливать этот задер-
жавшийся богемный дух, который только по крайнему
недоразумению считается некоторыми товарищами приз-
наком поэтического вкуса. В точности, собранности, в
строгой и даже суровой последовательности, в обстоя-
тельности и обдуманности человеческого поступка боль-
ше красоты и поэзии, чем в любом «поэтическом бес-
порядке».
<...>В нашей жизни еще встречаются такая уми-
лительная нетребовательность, такие неразборчивость и
нечистоплотность. У нас есть еще индивиды, которые
действительно полюбили улицу «до седых волос» и вы-
трезвляются на первом парадном крыльце, а то и просто
на тротуаре.
В семье такая неряшливость быта, непривычка к точ-
ному времени, к строгому режиму, к ориентировке и рас-
чету очень много приносит вреда и сильнее всего нару-
шает правильный половой опыт молодежи. О каком
можно говорить воспитании, если сын или дочь встают
и ложатся, когда вздумается или когда придется, если
по вечерам они «гуляют» неизвестно где или ночуют
«у подруги» или «у товарища», адрес которых и семей-
ная обстановка просто неизвестна. В этом случае налицо
такая бытовая неряшливость (а может быть, и не толь-
ко бытовая, а и политическая), что говорить о каком-
116
либо воспитании просто невозможно,— здесь все слу-
чайно и бестолково, все безответственно.
С самого раннего возраста дети должны быть при-
учены к точному времени и к точным границам пове-
дения. Ни при каких условиях семья не должна допус-
кать каких бы то ни было «ночевок» в чужой семье, за
исключением случаев совершенно ясных и надежных.
Больше того, все места, где ребенок может задержаться
на несколько часов даже днем, должны быть родителям
хорошо известны. Если это семья товарища, только ро-
дительская лень может помешать отцу или матери с ней
познакомиться ближе.
Точный режим детского дня — совершенно необходи-
мое условие воспитания. Если нет у вас такого режима
и вы не собираетесь его установить, для вас абсолютно
лишняя работа чтение этой книги, как и всех книг о вос-
питании.
Привычка к точному часу — это привычка к точному
требованию к себе. Точный час оставления постели — это
важнейшая тренировка для воли, это спасение от изне-
женности, от пустой игры воображения под одеялом. Точ-
ный приход к обеду — это уважение к матери, к семье,
другим людям, это уважение к самому себе. А всякая точ-
ность — это нахождение в кругу дисциплины и родитель-
ского авторитета, это, значит, и половое воспитание.
И в порядке той же бытовой культуры в каждой семье
должно быть предоставлено большое место врачу, его
совету, его санитарному и профилактическому руковод-
ству. Девочки в некоторые периоды особенно требуют
этого внимания врача, которому всегда должна помогать
и забота матери. Врачебная линия, конечно, главным об-
разом должна лежать на обязанности школы. Здесь
уместна организация серьезных бесед по вопросам пола,
по ознакомлению мальчиков с вопросами гигиены, воз-
держания, а в старшем возрасте с опасностью венериче-
ских заболеваний.
Необходимо отметить, что правильное половое вос-
питание в границах одной семьи было бы значительно
облегчено, если бы и общество в целом этому вопросу
уделяло большое активное внимание. В самом общест-
ве должны все сильнее и требовательнее звучать настой-
чивые суждения общественного мнения и моральный
контроль над соблюдением нравственной нормы.
С этой точки зрения нужно в особенности коснуться
такой «мелочи», как матерная ругань.
117
Очень культурные люди, ответственные работники,
прекрасно владеющие русским языком, находят иной раз
в матерном слове какой-то героический стиль и прибе-
гают к нему по всякому поводу, ухитряясь сохранить на
физиономии выражение острого ума и высокой культур-
ности. Трудно понять, откуда идет эта глупая и дикая
традиция.
В старое время матерное слово, может быть, служило
своеобразным коррективом к нищенскому словарю, к
темному косноязычию. При помощи матерной стандарт-
ной формулы можно было выразить любую примитив-
ную эмоцию, гнев, восторг, удивление, осуждение,
ревность. Но большей частью она даже не выражала ни-
каких эмоций, а служила технической связкой, заменяю-
щей паузы, остановки, переходы,— универсальное ввод-
ное предложение. В этой роли формула произносилась
без какого бы то ни было чувства, она показывала толь-
ко уверенность говорящего, его речевую развязность.
За двадцать лет наши люди научились говорить. Это
бросается в глаза, это можно видеть на любом собрании.
Нищенское косноязычие ни в какой мере не характерно
для наших людей. Это произошло не только благодаря
широкому распространению грамотности, книги, газеты,
но и, главным образом, благодаря тому, что советскому
человеку было о чем говорить, существовали мысли и
чувства, которые и нужно было выразить и можно было
выразить.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117
понимание невозможно без применения натуралистичес-
кого анализа и откровенных слов. И, во-вторых, на той
же черте значительным и мудрым будет каждое слово,
сказанное вовремя, экономное и серьезное слово о муже-
ственности и целомудрии, о красоте жизни и ее достоин-
стве, то слово, которое поможет родиться будущей люб-
би, творческой силе жизни.
В такой атмосфере сдержанности и чистоты проходит
половое воспитание в каждой здоровой семье.
Будущая любовь наших детей будет тем прекраснее,
чем мудрее и немногословнее мы будем о ней говорить
с нашими* детьми, но эта сдержанность должна сущест-
вовать рядом с постоянным и регулярным вниманием
нашим к поведению ребенка. Никакая философия, ника-
кая словесная мудрость не принесет пользы, если в семье
нет правильного режима, нет законных пределов для
поступка,
115
Старый интеллигентский «российский» разгон умел
объединять, казалось бы, несовместимые вещи. С одной
стороны, мыслящие интеллигенты всегда умели высказы-
вать самые радикальные и рациональные идеи, часто вы-
ходящие даже за границы скромной реальности, и в то
же время всегда обнаруживали страстную любовь к не-
ряшливости и к беспорядку. Пожалуй, в этом беспорядке
с особенным вкусом видели что-то высшее, что-то прив-
лекательное, что-то забирающее за живое, как будто в
нем заключались драгоценные признаки свободы. В раз-
ном хламе бытовой богемы умели видеть некоторый вы-
сокий и эстетический смысл. В этой любви было что-то
от анархизма, от Достоевского, от христианства. А меж-
ду тем в этой беспорядочной бытовой «левизне» ничего
нет, кроме исторической нищеты и оголенности. Иные
современники в глубине души еще и сейчас презирают
точность и упорядоченное движение, целесообразное и
внимательное к мелочам бытие.
Бытовая неряшливость не может быть в стиле совет-
ской жизни. Всеми средствами, имеющимися в нашем
распоряжении, мы должны вытравливать этот задер-
жавшийся богемный дух, который только по крайнему
недоразумению считается некоторыми товарищами приз-
наком поэтического вкуса. В точности, собранности, в
строгой и даже суровой последовательности, в обстоя-
тельности и обдуманности человеческого поступка боль-
ше красоты и поэзии, чем в любом «поэтическом бес-
порядке».
<...>В нашей жизни еще встречаются такая уми-
лительная нетребовательность, такие неразборчивость и
нечистоплотность. У нас есть еще индивиды, которые
действительно полюбили улицу «до седых волос» и вы-
трезвляются на первом парадном крыльце, а то и просто
на тротуаре.
В семье такая неряшливость быта, непривычка к точ-
ному времени, к строгому режиму, к ориентировке и рас-
чету очень много приносит вреда и сильнее всего нару-
шает правильный половой опыт молодежи. О каком
можно говорить воспитании, если сын или дочь встают
и ложатся, когда вздумается или когда придется, если
по вечерам они «гуляют» неизвестно где или ночуют
«у подруги» или «у товарища», адрес которых и семей-
ная обстановка просто неизвестна. В этом случае налицо
такая бытовая неряшливость (а может быть, и не толь-
ко бытовая, а и политическая), что говорить о каком-
116
либо воспитании просто невозможно,— здесь все слу-
чайно и бестолково, все безответственно.
С самого раннего возраста дети должны быть при-
учены к точному времени и к точным границам пове-
дения. Ни при каких условиях семья не должна допус-
кать каких бы то ни было «ночевок» в чужой семье, за
исключением случаев совершенно ясных и надежных.
Больше того, все места, где ребенок может задержаться
на несколько часов даже днем, должны быть родителям
хорошо известны. Если это семья товарища, только ро-
дительская лень может помешать отцу или матери с ней
познакомиться ближе.
Точный режим детского дня — совершенно необходи-
мое условие воспитания. Если нет у вас такого режима
и вы не собираетесь его установить, для вас абсолютно
лишняя работа чтение этой книги, как и всех книг о вос-
питании.
Привычка к точному часу — это привычка к точному
требованию к себе. Точный час оставления постели — это
важнейшая тренировка для воли, это спасение от изне-
женности, от пустой игры воображения под одеялом. Точ-
ный приход к обеду — это уважение к матери, к семье,
другим людям, это уважение к самому себе. А всякая точ-
ность — это нахождение в кругу дисциплины и родитель-
ского авторитета, это, значит, и половое воспитание.
И в порядке той же бытовой культуры в каждой семье
должно быть предоставлено большое место врачу, его
совету, его санитарному и профилактическому руковод-
ству. Девочки в некоторые периоды особенно требуют
этого внимания врача, которому всегда должна помогать
и забота матери. Врачебная линия, конечно, главным об-
разом должна лежать на обязанности школы. Здесь
уместна организация серьезных бесед по вопросам пола,
по ознакомлению мальчиков с вопросами гигиены, воз-
держания, а в старшем возрасте с опасностью венериче-
ских заболеваний.
Необходимо отметить, что правильное половое вос-
питание в границах одной семьи было бы значительно
облегчено, если бы и общество в целом этому вопросу
уделяло большое активное внимание. В самом общест-
ве должны все сильнее и требовательнее звучать настой-
чивые суждения общественного мнения и моральный
контроль над соблюдением нравственной нормы.
С этой точки зрения нужно в особенности коснуться
такой «мелочи», как матерная ругань.
117
Очень культурные люди, ответственные работники,
прекрасно владеющие русским языком, находят иной раз
в матерном слове какой-то героический стиль и прибе-
гают к нему по всякому поводу, ухитряясь сохранить на
физиономии выражение острого ума и высокой культур-
ности. Трудно понять, откуда идет эта глупая и дикая
традиция.
В старое время матерное слово, может быть, служило
своеобразным коррективом к нищенскому словарю, к
темному косноязычию. При помощи матерной стандарт-
ной формулы можно было выразить любую примитив-
ную эмоцию, гнев, восторг, удивление, осуждение,
ревность. Но большей частью она даже не выражала ни-
каких эмоций, а служила технической связкой, заменяю-
щей паузы, остановки, переходы,— универсальное ввод-
ное предложение. В этой роли формула произносилась
без какого бы то ни было чувства, она показывала толь-
ко уверенность говорящего, его речевую развязность.
За двадцать лет наши люди научились говорить. Это
бросается в глаза, это можно видеть на любом собрании.
Нищенское косноязычие ни в какой мере не характерно
для наших людей. Это произошло не только благодаря
широкому распространению грамотности, книги, газеты,
но и, главным образом, благодаря тому, что советскому
человеку было о чем говорить, существовали мысли и
чувства, которые и нужно было выразить и можно было
выразить.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117