Правильное видение добра и зла озна-
чает, что ребенок принимает близко к сердцу то, что он
познаёт. Добро вызывает у него радостную взволнован-
ность, восхищение, стремление следовать нравственной
красоте; зло пробуждает негодование, непримиримость,
прилив духовных сил для борьбы за правду и справедли-
вость. Душа ребенка не должна быть холодным хранили-
щем истин. Большой порок, который я стремился пред-
отвратить,— это равнодушие, бесстрастность. Маленький
человек со льдинкой в сердце — будущий обыватель. Уже
в детстве надо зажечь в сердце каждого человека искру
гражданской страсти и непримиримости к тому, что явля-
ется злом или потворствует злу.
В сознании ребенка нетрудно утвердить истину, что
угнетение человека человеком — величайшее зло. Дети
при случае правильно отвечают учителю на вопрос, в чем
заключается зло. Но если ребенок не был потрясен яркой
картиной порабощения человека человеком, не прочувст-
вовал ненависти к носителям этого зла, он не станет на-
стоящим гражданином, человеком возвышенных идеалов.
Человеческое равнодушие — опасно и омерзительно,
детское же равнодушие — страшно. Я стремился к тому,
чтобы каждый мой воспитанник в годы детства пережил
благородное чувство глубоко личного беспокойства о судь-
бе других людей — далеких, может быть, живущих где-то
на противоположном конце земного шара, может быть,
живших 100 лет назад. Это чувство — верное средство про-
тив равнодушия, лекарство против льдтшкп в сердце —
опасного семени обывательщины. Величайшее зло наших
дней — это империализм, остатки колониализма, поджига-
тели войны. Это не какая-то абстрактная истина, а реаль-
ная сила, противостоящая коммунизму как высшей спра-
ведливости наглей эпохп. Воспитание ненависти к империа-
лизму — благородная задача воспитателя. К осуществле-
нию лтой задпч!' надо идти постепенно, учитывая возраст
детей.
Я читал своим воспитанникам книги и рассказывал
жизненные истории, в которых звучит призыв к борьбе за
226
^'лове *еское достоинство, ярко выражена идея неприми-
римости к угнетению человека человеком, Много раз
.ь.-бята слушали волнующий рассказ польского писателя
!'. Сенкевича «Япко-музккант». Первое чтение потрясло
н'тсй. Они называли извергом ц кровопийцей помещика,
погубившего жизнь беззащитного мальчика. От негодова-
ния сжимались детские кулачки, а глаза ребят пылали гно-
мом. Янко-музыкант вошел в духовную жизнь моих воспи-
танников навсегда. Потом мы читали рассказ много раз,
кое-кто из детей запомнил его слово в слово. Почему ребя-
га.м хотелось еще н еще послушать о Янко-музыканте?
Мне кажется потому, что переживание гнева рождает при-
лив духовных сил. Чувствуя себя непримиримым против-
ником зла, ребенок становится сильнее, хочет пережить
полноту своих нравственных сил, еще раз убедиться в том,
что он готов бороться за правду. Сердце, в котором раз-
вито это чувство, чутко к добру и злу в окружающем мире.
Потрясающее впечатление произвели на детей рассказы
выдающегося украинского писателя Архипа Тесленко
о безрадостном детстве н юности детей бедных крестьян.
Когда мы прочитали рассказ о тяжелой участи талантли-
вой крестьянской девушки, доведенной до самоубийства
нищетой и издевательствами богачей и царских чиновни-
ков, детские глаза были полны гнева.
В 3 и 4 классах мы два раза прочитали повесть Г. Бн-
чер-Стоу «Хижина дяди Тома». Дети глубоко переживали
судьбу рабов. Им трудно было представить, что человека
покупают н продают, как животное. Потом, мысленно
путешествуя по земному шару, ребята узнают, что и в
наши дни в отдельных уголках земли сохранилось рабство.
Малыши не могли примириться с мыслью, что они бес-
сильны чем-нибудь помочь своему ровеснику из Южно-
Африканской Республики, которого продают на невольни-
чьем рынке. Постепенно перед сознанием ребят открыва-
лась яркая картина борьбы между добром и злом в паши
дни: миллионы людей в капиталистических и зависимых
странах трудятся не на себя, а на помещиков и капита-
листов, дети не знают, что такое детство, лучших сынов
и дочерей — борцов за свободу и независимость своей ро-
днны — расстреливают н вешают, отправляют на каторгу.
На всю жизнь запомнили дети трагическую судьбу ге-
роя греческого парода Никоса Белошшпса. Во время
фаышпткой окку1гацпи Греции Белояшшс боролся про-
тив захватчиков; ко,ла же его страна Пыла ос:и>бо>кдепа
Н' 227
(<ч гитлеровцев, буржуазный суд приговорил патриота
к смертной казни, обвинив в изменю родине. С красной
гвоздикой в руке Никое Белояннпс встретил смерть, и в
тот же день его жена, тоже приговоренная I; смертной
казни, родила сына. Потрясенные судьбой мальчика, кото-
рый жил в тюрьме, дети спрашивали, как же помочь На-
косу Белоянтшсу-младшему. Благородное чувство побуж-
дает к актовной деятельности. Ребята написи.1:1 письмо
матери Никоса Белоянниса-младшего, послав его через
Международный Красный Крест, и приготовили подарок —
вышитую на белом шелке красную гвоздику. Потом еже-
годно ученики посылали письмо жене героя и подарок
мальчику в день его рождения: вышитый на белом шелке
цветок —- розу, мак, сирень. Этот с первого взгляда незнч-
чительный поступок оставляет в сердцах детей глубокий
след, потому что он — осуждение зла. поединок с неспра-
ведливостью.
Вводя ребят в мир общественной жизни, я убеждал их
в том, что даже в самые мрачные периоды человеческой
истории, когда силы зла угнетали миллионы людей, всегда
находились люди, восстающие против несправедливости.
Имена этих людей, их жизнь, подвиги — это яркие, путе-
водные звезды для молодого поколения. Я стремился к
тому, чтобы моп воспитанники восхищались стойкостью,
мужеством, героизмом, верностью убеждениям лучших
сынов человечества — тех, кто боролся и отдал жизнь за
свободу и независимость своей родины, за освобождение
от эксплуатации, за утверждение человеческого достоин-
ства.
Я добивался того, чтобы нравственные ценности, со-
зданные и завоеванные человечеством в прошлом и полу-
чившие расцвет в социалистическом обществе, в наши дни
стали духовным богатством каждого ребенка, волновали
сердца, побуждали к активной деятельности во имя тор-
жества правды во всем мире. Истина всегда револю-
ционна, говорил Аятонио Грамши. Л стремился раскрыть
нравственные истины во всей их красоте, без громких
слов. Красота нравственных ценностей человечества ста-
новится Си ; ;1 кппом души ребонк;1 ли'-ч, тогда, когда |";
р1!ВС'Л.'ОЦ1.Ч.Ц;Г!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99
чает, что ребенок принимает близко к сердцу то, что он
познаёт. Добро вызывает у него радостную взволнован-
ность, восхищение, стремление следовать нравственной
красоте; зло пробуждает негодование, непримиримость,
прилив духовных сил для борьбы за правду и справедли-
вость. Душа ребенка не должна быть холодным хранили-
щем истин. Большой порок, который я стремился пред-
отвратить,— это равнодушие, бесстрастность. Маленький
человек со льдинкой в сердце — будущий обыватель. Уже
в детстве надо зажечь в сердце каждого человека искру
гражданской страсти и непримиримости к тому, что явля-
ется злом или потворствует злу.
В сознании ребенка нетрудно утвердить истину, что
угнетение человека человеком — величайшее зло. Дети
при случае правильно отвечают учителю на вопрос, в чем
заключается зло. Но если ребенок не был потрясен яркой
картиной порабощения человека человеком, не прочувст-
вовал ненависти к носителям этого зла, он не станет на-
стоящим гражданином, человеком возвышенных идеалов.
Человеческое равнодушие — опасно и омерзительно,
детское же равнодушие — страшно. Я стремился к тому,
чтобы каждый мой воспитанник в годы детства пережил
благородное чувство глубоко личного беспокойства о судь-
бе других людей — далеких, может быть, живущих где-то
на противоположном конце земного шара, может быть,
живших 100 лет назад. Это чувство — верное средство про-
тив равнодушия, лекарство против льдтшкп в сердце —
опасного семени обывательщины. Величайшее зло наших
дней — это империализм, остатки колониализма, поджига-
тели войны. Это не какая-то абстрактная истина, а реаль-
ная сила, противостоящая коммунизму как высшей спра-
ведливости наглей эпохп. Воспитание ненависти к империа-
лизму — благородная задача воспитателя. К осуществле-
нию лтой задпч!' надо идти постепенно, учитывая возраст
детей.
Я читал своим воспитанникам книги и рассказывал
жизненные истории, в которых звучит призыв к борьбе за
226
^'лове *еское достоинство, ярко выражена идея неприми-
римости к угнетению человека человеком, Много раз
.ь.-бята слушали волнующий рассказ польского писателя
!'. Сенкевича «Япко-музккант». Первое чтение потрясло
н'тсй. Они называли извергом ц кровопийцей помещика,
погубившего жизнь беззащитного мальчика. От негодова-
ния сжимались детские кулачки, а глаза ребят пылали гно-
мом. Янко-музыкант вошел в духовную жизнь моих воспи-
танников навсегда. Потом мы читали рассказ много раз,
кое-кто из детей запомнил его слово в слово. Почему ребя-
га.м хотелось еще н еще послушать о Янко-музыканте?
Мне кажется потому, что переживание гнева рождает при-
лив духовных сил. Чувствуя себя непримиримым против-
ником зла, ребенок становится сильнее, хочет пережить
полноту своих нравственных сил, еще раз убедиться в том,
что он готов бороться за правду. Сердце, в котором раз-
вито это чувство, чутко к добру и злу в окружающем мире.
Потрясающее впечатление произвели на детей рассказы
выдающегося украинского писателя Архипа Тесленко
о безрадостном детстве н юности детей бедных крестьян.
Когда мы прочитали рассказ о тяжелой участи талантли-
вой крестьянской девушки, доведенной до самоубийства
нищетой и издевательствами богачей и царских чиновни-
ков, детские глаза были полны гнева.
В 3 и 4 классах мы два раза прочитали повесть Г. Бн-
чер-Стоу «Хижина дяди Тома». Дети глубоко переживали
судьбу рабов. Им трудно было представить, что человека
покупают н продают, как животное. Потом, мысленно
путешествуя по земному шару, ребята узнают, что и в
наши дни в отдельных уголках земли сохранилось рабство.
Малыши не могли примириться с мыслью, что они бес-
сильны чем-нибудь помочь своему ровеснику из Южно-
Африканской Республики, которого продают на невольни-
чьем рынке. Постепенно перед сознанием ребят открыва-
лась яркая картина борьбы между добром и злом в паши
дни: миллионы людей в капиталистических и зависимых
странах трудятся не на себя, а на помещиков и капита-
листов, дети не знают, что такое детство, лучших сынов
и дочерей — борцов за свободу и независимость своей ро-
днны — расстреливают н вешают, отправляют на каторгу.
На всю жизнь запомнили дети трагическую судьбу ге-
роя греческого парода Никоса Белошшпса. Во время
фаышпткой окку1гацпи Греции Белояшшс боролся про-
тив захватчиков; ко,ла же его страна Пыла ос:и>бо>кдепа
Н' 227
(<ч гитлеровцев, буржуазный суд приговорил патриота
к смертной казни, обвинив в изменю родине. С красной
гвоздикой в руке Никое Белояннпс встретил смерть, и в
тот же день его жена, тоже приговоренная I; смертной
казни, родила сына. Потрясенные судьбой мальчика, кото-
рый жил в тюрьме, дети спрашивали, как же помочь На-
косу Белоянтшсу-младшему. Благородное чувство побуж-
дает к актовной деятельности. Ребята написи.1:1 письмо
матери Никоса Белоянниса-младшего, послав его через
Международный Красный Крест, и приготовили подарок —
вышитую на белом шелке красную гвоздику. Потом еже-
годно ученики посылали письмо жене героя и подарок
мальчику в день его рождения: вышитый на белом шелке
цветок —- розу, мак, сирень. Этот с первого взгляда незнч-
чительный поступок оставляет в сердцах детей глубокий
след, потому что он — осуждение зла. поединок с неспра-
ведливостью.
Вводя ребят в мир общественной жизни, я убеждал их
в том, что даже в самые мрачные периоды человеческой
истории, когда силы зла угнетали миллионы людей, всегда
находились люди, восстающие против несправедливости.
Имена этих людей, их жизнь, подвиги — это яркие, путе-
водные звезды для молодого поколения. Я стремился к
тому, чтобы моп воспитанники восхищались стойкостью,
мужеством, героизмом, верностью убеждениям лучших
сынов человечества — тех, кто боролся и отдал жизнь за
свободу и независимость своей родины, за освобождение
от эксплуатации, за утверждение человеческого достоин-
ства.
Я добивался того, чтобы нравственные ценности, со-
зданные и завоеванные человечеством в прошлом и полу-
чившие расцвет в социалистическом обществе, в наши дни
стали духовным богатством каждого ребенка, волновали
сердца, побуждали к активной деятельности во имя тор-
жества правды во всем мире. Истина всегда револю-
ционна, говорил Аятонио Грамши. Л стремился раскрыть
нравственные истины во всей их красоте, без громких
слов. Красота нравственных ценностей человечества ста-
новится Си ; ;1 кппом души ребонк;1 ли'-ч, тогда, когда |";
р1!ВС'Л.'ОЦ1.Ч.Ц;Г!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99