И тот,
кто является творцом этого опыта, чей труд становится
образцом для других воспитателей,— тот и должен быть
директором школы. Без такого директора — лучшего воспи-
тателя — нельзя себе представить в наши дни школу. Вос-
питание — это прежде всего человековедение. Без знания
ребенка — его умственного развития, мышления, интересов,
увлечений, способностей, задатков, наклонностей — нет
воспитания. Как главный врач больницы не может быть
настоящим врачом без своих пациентов, так и директор
школы не может руководить воспитателями, если у пего
нет своих воспитанников. Своих в том смысле, что он
с первых дней пребывания ребенка в школе до получения
аттестата зрелости поднимается с ним со ступеньки на
ступеньку, непосредственно заботится о его умственном,
нравственном, эстетическом, эмоциональном, физическом
развитии, имеет с ним общие духовные интересы, передает
ему свои духовные богатства.
Кто является центральной фигурой в школе? В какой
сфере воспитательного процесса директор школы должен
быть образцо^м, на который равняются другие воспитатели?
Главная фигура школы — это воспитатель первичного дет-
ского коллектива — классного коллектива. Он и учитель,
дающий учащимся знания, и друг детей, и руководитель их
многогранной духовной жизни. Учение — это лишь один
из лепестков того цветка, который называется воспитанием
в широком смысле этого понятия. В воспитании нет глав-
ного и второстепенного, как нет главного лепестка среди
многих лепестков, создающих красоту цветка. В воспита-
нии все главное — и урок, и развитие разносторонних инте-
ресов детей вно урока, п взаимоотношения воспитанников
в коллективе.
После 6 лет работы директором школы я стал воспита-
телем классною коллектива. Хочу сделать оговорку: это
не единственный путь непосредственного духовного обще-
ния директора и воспитанников. Но этот путь в конкрет-
ных условиях был для меня наиболее целесообразным.
Работу в качество непосредственного воспитателя детского
],о ! юктпна я рассматривал.' как очень длительны!'!: экспери-
мент, поставленный и естественных условиях.
Прежде чем пегя Ггш к расска.-'у о том, как и что члта-
лось т:л нпотпЖ'Г'пшг ряда лет. остановлюсь па хара)-лс-р::с-
'.иал- ('Щ" <-;;и;ою >-и:к;;ою положения, определяющего ,, зпа-
ч*пл'.!1люй мерс- содержание п целенаправленность практи-
ческой работы. Исключительно важную роль в формирова-
нии человеческой личности играют годы детства, дошколь-
ный и младший школьный возраст. Глубоко при;! велпюш
писатель и педаюг Л, Толстой, утверждая, что от рождения
до пятилетнего ь-озрасга ребенок берет из окружающего
мира по много раз больше для своего разума, чувств, волк,
характера, чем от пятилетнего возраста до конца споен
жизни. Ту же мысль повторял п советский педагог А. Ма-
каренко: человек станет тем, чем он стал до пятилетнего
возраста.
Япуш КорчаК; человек необыкновенной нравственной
красоты, писал в книге «Когда я снопа стану маленьким»,
что никто не знает, больше ли получает школьник, когда
смотрит на доску, чем когда непреоборимая сила (сила
солнца, поворачивающая голову подсолнечника) заставляет
его взглянуть п окно. Что полезнее, важнее для него в тот
миг — логический .мир, зажатый в черной классной доске,
пли мир, плывущий за стеклами? Не насилуйте душу чело-
века, внимательно приглядывайтесь к законам естествен-
ного развития каждого ребенка, к его особенностям, стрем-
лениям, потребностям.
Мне запомнились на всю жизнь эти слова из маленькой
книжечки в серой обложке на польском языке. Когда я
вскоре после пойны узнал о героическом подвиге Януша
Корчака, его слова стали для меня заветом на всю жизнь.
Янущ Корчак был воспитателем сиротского дома в варшав-
ском гетто. Гитлеровцы обрекли несчастных детей на ги-
бель и печах Треоллики. Когда Япушу Корчаку предло-
жили выбрать жизнь без детей или смерть вместе с детьми,
он без колебаний и сомнений выбрал смерть. «Господин
Гольдшмнт,— сказал ему гестаповец,— мы знаем вас как
хорошего врача, вам не обязательно идти в Требдннку». «Я
не торгую совестью»,— ответил Япуш Корчак. Герой пошел
на смерть вместе с ребятами, успокаивал их, заботясь,
чтобы в сердца малышей не проник ужас ожидания смерти.
Жизнь Япуша Корчака, его нодгшг изумительной нравст-
венной силы н чистоты явились для моня вдохновением.
Я понял: чтобы стать настоящим воспитателем детей, надо
отдать п.м свое сердце.
-К. ЛНШНСКИЙ !МН';;Л. 'ПО \!!,! Ж'.К.'М СИЛЬНО ЛюбиТЬ '!•'•-
ло!нч;а, с которым шч'тоянго жмае-м, и не ощущать :>той
•Ю
любви, пока какос-гшоудь несчастье но покажет нам всю
ктубину п,ип:-й пр^-язанносш. Человек может прожить всю
,кьзнь п не знать, как сильно он любил свое отечество,
есля случай, например долговременное отсутствие, не обна-
ружит для него самого всю силу этой любви. Я сспомштаго
эти слова каждый раз, когда длительное время не вижу
детей, не чувствую их радостей и огорчений. С каждым
годом у меня все больше крепло убеждение: одна из опре-
деляющих черт педагогической культуры — это чувство
привязанности к детям. Но если чувству, по словам К. Ста-
ниславского, «приказывать нельзя», то воспитание чувств
учителя, воспитателя является самой сущностью высокой
не да готической культуры.
Без постоянного духовного общения учителя и ребенка,
без взаимного проникновения в мир мыслей, чувств, пере-
живаний друг друга немыслима эмоциональная культура
как плоть и кровь культуры педагогической. Важнейший
источник воспитания чувств педагога — это многогранные
эмоциональные отношения с детьми в едином, дружном
коллективе, где учитель — не только наставник, но и друг,
товарищ. Эмоциональные отношения немыслимы, если учи-
тель встречается с учениками только на уроке и дети чув-
ствуют на себе влияние педагога только в классе.
Конечно, нельзя противопоставлять «мир, зажатый п
черной классной доске», п <-,мир, плывущий за стеклами-).
Нельзя даже допустить мысли о том, что обязательное обу-
чение — г;-то насилие над душой человека, классная доска —
порг.Оощэнпо детской свободы, а мир за окнами — подлин-
ная свобода.
В годы, предшествовавшие работе в Павлышской школе,
я много раз убеждался в том, какую огромную роль играет
п жизни ребенка учитель начальных классов. Он должен
быть для ребенка таким же дорогим и родным человеком,
как мать. Вера маленького школьника в учителя, взаимное
доверие между воспитателем и воспитанником, идеал чело-
вечности, который видит ребенок в своем воспитателе,—
это элементарные и вместе с тем самые сложные, самые
мудрые правила воспитания, постигнув которые, учитель
становится подлинным духовным ыастапппком.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99
кто является творцом этого опыта, чей труд становится
образцом для других воспитателей,— тот и должен быть
директором школы. Без такого директора — лучшего воспи-
тателя — нельзя себе представить в наши дни школу. Вос-
питание — это прежде всего человековедение. Без знания
ребенка — его умственного развития, мышления, интересов,
увлечений, способностей, задатков, наклонностей — нет
воспитания. Как главный врач больницы не может быть
настоящим врачом без своих пациентов, так и директор
школы не может руководить воспитателями, если у пего
нет своих воспитанников. Своих в том смысле, что он
с первых дней пребывания ребенка в школе до получения
аттестата зрелости поднимается с ним со ступеньки на
ступеньку, непосредственно заботится о его умственном,
нравственном, эстетическом, эмоциональном, физическом
развитии, имеет с ним общие духовные интересы, передает
ему свои духовные богатства.
Кто является центральной фигурой в школе? В какой
сфере воспитательного процесса директор школы должен
быть образцо^м, на который равняются другие воспитатели?
Главная фигура школы — это воспитатель первичного дет-
ского коллектива — классного коллектива. Он и учитель,
дающий учащимся знания, и друг детей, и руководитель их
многогранной духовной жизни. Учение — это лишь один
из лепестков того цветка, который называется воспитанием
в широком смысле этого понятия. В воспитании нет глав-
ного и второстепенного, как нет главного лепестка среди
многих лепестков, создающих красоту цветка. В воспита-
нии все главное — и урок, и развитие разносторонних инте-
ресов детей вно урока, п взаимоотношения воспитанников
в коллективе.
После 6 лет работы директором школы я стал воспита-
телем классною коллектива. Хочу сделать оговорку: это
не единственный путь непосредственного духовного обще-
ния директора и воспитанников. Но этот путь в конкрет-
ных условиях был для меня наиболее целесообразным.
Работу в качество непосредственного воспитателя детского
],о ! юктпна я рассматривал.' как очень длительны!'!: экспери-
мент, поставленный и естественных условиях.
Прежде чем пегя Ггш к расска.-'у о том, как и что члта-
лось т:л нпотпЖ'Г'пшг ряда лет. остановлюсь па хара)-лс-р::с-
'.иал- ('Щ" <-;;и;ою >-и:к;;ою положения, определяющего ,, зпа-
ч*пл'.!1люй мерс- содержание п целенаправленность практи-
ческой работы. Исключительно важную роль в формирова-
нии человеческой личности играют годы детства, дошколь-
ный и младший школьный возраст. Глубоко при;! велпюш
писатель и педаюг Л, Толстой, утверждая, что от рождения
до пятилетнего ь-озрасга ребенок берет из окружающего
мира по много раз больше для своего разума, чувств, волк,
характера, чем от пятилетнего возраста до конца споен
жизни. Ту же мысль повторял п советский педагог А. Ма-
каренко: человек станет тем, чем он стал до пятилетнего
возраста.
Япуш КорчаК; человек необыкновенной нравственной
красоты, писал в книге «Когда я снопа стану маленьким»,
что никто не знает, больше ли получает школьник, когда
смотрит на доску, чем когда непреоборимая сила (сила
солнца, поворачивающая голову подсолнечника) заставляет
его взглянуть п окно. Что полезнее, важнее для него в тот
миг — логический .мир, зажатый в черной классной доске,
пли мир, плывущий за стеклами? Не насилуйте душу чело-
века, внимательно приглядывайтесь к законам естествен-
ного развития каждого ребенка, к его особенностям, стрем-
лениям, потребностям.
Мне запомнились на всю жизнь эти слова из маленькой
книжечки в серой обложке на польском языке. Когда я
вскоре после пойны узнал о героическом подвиге Януша
Корчака, его слова стали для меня заветом на всю жизнь.
Янущ Корчак был воспитателем сиротского дома в варшав-
ском гетто. Гитлеровцы обрекли несчастных детей на ги-
бель и печах Треоллики. Когда Япушу Корчаку предло-
жили выбрать жизнь без детей или смерть вместе с детьми,
он без колебаний и сомнений выбрал смерть. «Господин
Гольдшмнт,— сказал ему гестаповец,— мы знаем вас как
хорошего врача, вам не обязательно идти в Требдннку». «Я
не торгую совестью»,— ответил Япуш Корчак. Герой пошел
на смерть вместе с ребятами, успокаивал их, заботясь,
чтобы в сердца малышей не проник ужас ожидания смерти.
Жизнь Япуша Корчака, его нодгшг изумительной нравст-
венной силы н чистоты явились для моня вдохновением.
Я понял: чтобы стать настоящим воспитателем детей, надо
отдать п.м свое сердце.
-К. ЛНШНСКИЙ !МН';;Л. 'ПО \!!,! Ж'.К.'М СИЛЬНО ЛюбиТЬ '!•'•-
ло!нч;а, с которым шч'тоянго жмае-м, и не ощущать :>той
•Ю
любви, пока какос-гшоудь несчастье но покажет нам всю
ктубину п,ип:-й пр^-язанносш. Человек может прожить всю
,кьзнь п не знать, как сильно он любил свое отечество,
есля случай, например долговременное отсутствие, не обна-
ружит для него самого всю силу этой любви. Я сспомштаго
эти слова каждый раз, когда длительное время не вижу
детей, не чувствую их радостей и огорчений. С каждым
годом у меня все больше крепло убеждение: одна из опре-
деляющих черт педагогической культуры — это чувство
привязанности к детям. Но если чувству, по словам К. Ста-
ниславского, «приказывать нельзя», то воспитание чувств
учителя, воспитателя является самой сущностью высокой
не да готической культуры.
Без постоянного духовного общения учителя и ребенка,
без взаимного проникновения в мир мыслей, чувств, пере-
живаний друг друга немыслима эмоциональная культура
как плоть и кровь культуры педагогической. Важнейший
источник воспитания чувств педагога — это многогранные
эмоциональные отношения с детьми в едином, дружном
коллективе, где учитель — не только наставник, но и друг,
товарищ. Эмоциональные отношения немыслимы, если учи-
тель встречается с учениками только на уроке и дети чув-
ствуют на себе влияние педагога только в классе.
Конечно, нельзя противопоставлять «мир, зажатый п
черной классной доске», п <-,мир, плывущий за стеклами-).
Нельзя даже допустить мысли о том, что обязательное обу-
чение — г;-то насилие над душой человека, классная доска —
порг.Оощэнпо детской свободы, а мир за окнами — подлин-
ная свобода.
В годы, предшествовавшие работе в Павлышской школе,
я много раз убеждался в том, какую огромную роль играет
п жизни ребенка учитель начальных классов. Он должен
быть для ребенка таким же дорогим и родным человеком,
как мать. Вера маленького школьника в учителя, взаимное
доверие между воспитателем и воспитанником, идеал чело-
вечности, который видит ребенок в своем воспитателе,—
это элементарные и вместе с тем самые сложные, самые
мудрые правила воспитания, постигнув которые, учитель
становится подлинным духовным ыастапппком.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99