Колдуны намерены вызвать Дьявола при помощи козла, которого впоследствии они идентифицируют с трупом. По мере продвижения ритуала, под напевные заклинания некроманта, блеянье козла и вопли терзаемых котов «всем начало казаться, что воздух сгустился и стал жирным, словно бесчисленные твари сползлись, чтобы слизать слизь, — чудовищные уродцы, все отбросы тупиковых ветвей эволюции, существа, признанные недостойными населять землю и выброшенные как ее отходы». Когда заклинания достигают своей кульминации, в результате определенных манипуляций колдуна, козел начинает вертеться и подпрыгивать (можно предположить, что эти манипуляции имеют сексуальный характер). Это является признаком того, что в козла вошел Дьявол, и козел убивается ударом ножа в сердце. Кровь брызжет на присутствующих, и ее запах смешивается с запахом пота и вонью разлагающегося трупа.
Главный колдун начинает свое заключительное заклинание. Голова козла отрубается, живот мертвеца разрезается, и козлиная голова запихивается в чрево. Оставшаяся часть козла заталкивается в рот мертвеца. Таким образом происходит идентификация козла и трупа. Один из помощников бросается на трупы человека и животного и принимается раздирать их зубами, высасывая из них кровь. Он — слабей-
ший из присутствующих, и через его уста будет говорить дух мертвеца, вдохновленный Дьяволом. Он садится, лицо его лучится от удовольствия, и он быстро и внятно отвечает на все задаваемые вопросы.
В некоторых случаях мертвые вызываются с целью нападения на человека, подчинить себе или принести вред которому намерен маг. Греко-египетский текст предлагает следующий метод подчинения женщины магу. Маг изготавливает восковую куклу в виде женщины и пронзает ее тринадцатью иглами — в мозг, глаза, уши, рот, руки, ноги, задний проход и в гениталии. На заходе солнца он относит куклу на могилу человека, погибшего в юности или в результате насильственной смерти. Затем он заклинает труп, находящийся в могиле, Пер-сефоной, Эрешкигаль (шумерская богиня подземного мира) и всем воинством мертвецов, похищенных у жизни, приказывает ему подняться, идти к дому женщины и привести ее к нему, чтобы он смог обладать ею. «Пробудись по моему повелению, кто бы ты ни был, мужчина или женщина. Иди туда, на такую-то улицу и к такому-то дому, приведи ее и свяжи ее. Приведи NN, дочь NN... Пусть не спит она ни с кем другим, пусть не получает удовольствия ни с одним из мужчин, кроме меня. Пусть не сможет ни пить, ни есть, ни любить, пусть ослабеет и зачахнет, пусть потеряет сои, пока не будет со мной...»
Процедура сводится к насилию, осуществляемому зомби, «живым мертвецом», трупом, который оживлен магом и подвластен его воле. Таким образом, люТюй человек может оказаться жертвой нападения демонической силы. Дион Форчин описывает методы и симптомы «психической атаки» в своей книге «Психологическая самозащита». Она обратилась к оккультизму, испытав на себе нападение такого рода, и нападение это надолго подорвало ее здоровье.
Для того чтобы направить демоническую силу на своего врага, маг осуществляет церемонию Марса, планеты насилия и разрушения. Он драпирует помещение в красные тона, облачается в красное одеяние, пользуется железными предметами, а вместо магического жезла держит в руке обпаженньч'г меч". Он зажигает пять факелов, так как Гебурах — сфера Марса является пятой сферой. Оп надевает красный рубин и держит при себе астрологический символ Марса, выгравироиатшый на стальном пятиугольнике. Он вызывает «архидьявола пятого Инфернального Домл» -- Асмодея, чья демоническая сила соответствует Гебураху.
140
Маг предлагает себя в качестве проводника, через который эта сила может проявиться. Для того чтобы направить эту силу на жертву, с ней необходимо установить связь — требуется или локон ее волос, или обрезки ногтей, или часто надевавшаяся одежда. Если эти предметы достать невозможно, маг может создать искусственную связь с жертвой, идентифицировав ее с чем-либо находящимся в его распоряжении. Например, он может окрестить животное именем жертвы, а потом замучить и убить его. Или же сконцентрировать свою йена писть на каком-либо предмете, который затем оставляется в доме жертвы или закапывается в том месте, где жертва сможет на него наступить.
При этом чрезвычайно важна степень концентрации воли. Оккультисты считают, что воля мага может быть направлена на других, как луч. Если маг проецирует ненависть и жестокость, сила потока энергии привлечет злых духов, которые присоединятся к ее действию. Один из способов уничтожения врага при помощи концентрации воли называется Черный Пост. Мейбл Бридж, казненная в Йорке в 1538 году, призналась, что убила чело пека, воздерживаясь от мяса, молока и мо-лочных продуктов и концентрируя всю свою волю на смерти жертвы. Современный пример магической концентрации имел место в Германии в 1938 году, когда генерал фон Фритч был подвергнут пыткам по ложному обвинению, сфабрикованному гестапо. Шеф гестапо Гиммлер был очень встревожен исходом судебного разбирательства и собрал в комнате, расположенной рядом с залом судебного заседания, двенадцать офицеров СС (количество, необходимое па шабаше). Он посадил их в кружок и попросил сосредоточиться на судебных слушаниях. Однако, несмотря на их усилия, фон Фритч был оправдан. Считается, что двумя годами позже то же средство было обращено против немцев: английские ведьмы предотвратили вторжение немцев в Англию, внедрив в сознание Гитлера мысль о том, что он не сможет пересечь Ла-Манш.
Другим способом осуществления психической атаки является применение искусственного элементала. Оккультисты утверждают, что эле-менталы — более грубая и слабая форма духов огня, воздуха, земли и воды — существуют в природе, но можно сделать и искусственные элсменталы, обладающие недолговечной жизнью. Маг создает отчетливый мыслительный образ существа, которое он намеревается создать. Концентрируя свое воображение и силу воли, подкармливая мыслительный образ своими мощными чувствами — ненавистью,
жестокостью или похотью, — он может вдохнуть в это существо жизнь и направить его на своего врага. Это существо может являться в виде животного — жабы, змеи или волка, или в виде полуживотного-получеловека. Оно невидимо обычному глазу, однако его видит подвергшаяся нападению жертва, а также любой человек, обладающий ясновиденьем.
Успешно осуществленное' психическое нападение проявляется в форме страха, беспокойства и душевных расстройств, переживаемы ч жертвой, на ее теле могут появиться рапы — иногда в форме козлиного копыта или туза бубен — широкие мазки слизи с отпечатками ног; жертву преследует запах разлагающейся плоти, явления полтергейста, неожиданные возгорания и зловещие звуки, называемые «астральным колоколом», которые могут варьироваться от чистого колокольного звона до слабого тиканья.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108