Он есть истинное «я», эквивалент Бога или Тетраграмматона, четыре буквы которого представляют две пары противоположностей; а ферментация объединяет эти четыре компонента, если считать, что ртуть представляет собой два из них. Кроме того, некоторые алхимики утверждают, что ртуть и сера — это две пары противоположностей, а не одна. Внешняя ртуть и внутренняя сера, внешняя сера и внутренняя ртуть. Другими словами, все состоит из противоречий, и все, где присутствуют ртуть и сера, объединяет две пары противоположностей, то есть является «дважды двойным».
Вакхическое безумие ферментации приводит непосредственно к возвышению, в котором человек становится Камнем. Алхимики говорят, что материал в сосуде является неустойчивым. Это означает, что возбуждение ферментации зачастую истощается и обрывается безрезультатно. Возвышение может быть достигнуто только в том случае, если жар в печи достигает определенной высоты, если экстаз доводится
до высочайшего предела «контролируемого восторга». Тогда Камень начинает сверкать в сосуде красным светом во всей своей славе, и алхимик достигает экстатического единения с божественным. Тело, душа и дух сплавляются в совершенную и вечную гармонию в целостном человеке.
Возвышение соответствует Колеснице в картах Таро — «4», «3» и «2» стали «1». Когда человек становится Камнем или «1», оп становится единым со Вселенной. Этот процесс является разновидностью смерти, и алхимик достигает полного магического значения слов, процитированных выше — «Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода».
Два последних процесса — умножение и созидание — необходимы, поскольку работа цнк-лична. Бог есть «1», затем «2» как пара противоположностей, затем через объединение противоположностей — «3» или Творец, от которого возникает «4» — творение физической Вселенной. Прервать работу над Камнем mi «1» (возвышении) значило бы остановить линию развития Вселенной. Человеческий дух, стремящийся к воссоединению с Вселенной, должен стать частью непрерывного процесса.
В умножении и созидании завершением работы и началом новой является любовь. «Любовь, — говорил Элифас Леви, — один из самых таинственных мифологических образов и величайшая движущая сила, ибо в ней одновременно выражается действие и страсть, пустота и изобилие, выступ и отверстие». В царской свадьбе умножения «1» становится «2», и «2» объединяются — союз Йод и Хе в Тетра-грамматоне, Любовники в Таро. Свадьба серы и ртути символизирует плодотворный союз всех противоположностей, объединенных в Камне.
От союза «2» исходит оплодотворяющая сила «3». В процессе созидания (Папа в Таро) Камень соединяется с исходным металлом, что является алхимической параллелью п,опствиго Святого Духа, витавшего над водами к Бытии, который одухотворил первоматерито и породил явления Вселенной, с которых начинал алхимик. Труд совершил полный круг.
Некоторые адепты по крайней море последние стадии работы связывали с астральным толом, намек на существование которого они видели в различии, которое святой Павел делает между телом «душевным» и телом «духовным» — «Сеется тело душевное, восстает тело духовное». Герхард Дорп говорил: «Внутри человеческого тела существует определенная
87
потаенная метафизическая субстанция, известная очень немногим. Она не нуждается в лекарствах, ибо сама есть лекарство». И: «В природных вещах скрывается истина, которую не увидеть внешним взглядом и которая может быть постигнута лишь умом. Философам это было известно, и они обнаружили, что эта сила столь велика, что может творить чудеса... В ней заключено искусство освобождения духа от своих оков», она есть «высшая власть и неприступ-пая крепость, где хранится Философский Камень».
Некоторые оккультисты и алхимики эпохи Возрождения говорят о том, что сейчас называется астральным телом или астральным cBf том (вещество, из которого состоит астральное тело), как о «метафизической субстанции» или «истине», воспринимаемой лишь умом. В своей «Оккультной философии» Агриппа утверждает, что Душа человека обретает пророческую силу, когда преодолевает привычные рамки и выходит за пределы тела, распространяясь в пространстве, как свет распространяется от лампады. Опыт приходит благодаря «постоянному стремлению к небесам, которое испытывает чистое тело» (Отшельник в Таро) — оно выводит душу за пределы тела и позволяет ей преодолеть пространство и время. Согласно Пара-цельсу, человек обладает тремя телами (которые соответствуют телу, душе и духу) — «эле-ментальным» или физическим телом, «звездным» или астральным телом и «светящимся телом» или «искрой Божией», которое напоминает «лучезарное „я"» манихеев. Астральное тело спускается со звезд, обрастая слоями, которые добавляются к душе во время ее прохождения сквозь планетарные сферы. Оно «вне измерений Природы». Его «нельзя ни ухватить, ни удержать», оно может «проходить сквозь стены и преграды, ничего не ломая».
Связь астрала с душой, которая находится между телом и духом или телом и сознанием, объясняется природой существ астрального плана, которые, с одной стороны, не материальны, а с другой, не похожи и на ментальные картинки — это нечто среднее. По современной теории, в астральном плане движутся желания, эмоции и чувства. Астральный план так же относится к физическому, как человеческие эмоции к телу. Выше него находится ментальный план, где движутся «духовные» существа. Хотя существа этих планов являются продуктами мысли и в некоторой степени воображения, оккультисты считают, что им свойственно независимое существование (возможно, из практических соображений им удобнее принимать именно это допущение).
Парацельс говорил, что физическое тело
мертво, а астральное одухотворенно и летуче. Предполагалось, что поднятие пара от нагретого вещества аналогично процессам, происходящим в человеке, и что получение «духовного тела» при очищении, многократный переход твердого тела в пар и парообразного в твердое тело является дубликатом вхождения в астральный план и возвращения в физическое тело. «Первородная грязь» или «внешняя сера», смываемая при очищении, символизирует мелкие поверхностные стремления и интересы, которые привязывают человека к физическому плану. Усиливающийся жар или безумие ферментации и возвышения приводят к тому моменту, когда алхимик наконец вырывается за пределы собственного существа и вступает в вечное единение со Вселенной. Он преодолевает пространство и время Он вступает в неприступную крепость, где хранится Камень.
3. Эликсир Жизни
Маммон. Когда увидишь ты влияние Лекарства, Которого лишь часть одна сильнее, Чем сто Венер, сто Лун, сто Солнц, Нет, тысячи светил, тогда поверишь мн^.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108
Вакхическое безумие ферментации приводит непосредственно к возвышению, в котором человек становится Камнем. Алхимики говорят, что материал в сосуде является неустойчивым. Это означает, что возбуждение ферментации зачастую истощается и обрывается безрезультатно. Возвышение может быть достигнуто только в том случае, если жар в печи достигает определенной высоты, если экстаз доводится
до высочайшего предела «контролируемого восторга». Тогда Камень начинает сверкать в сосуде красным светом во всей своей славе, и алхимик достигает экстатического единения с божественным. Тело, душа и дух сплавляются в совершенную и вечную гармонию в целостном человеке.
Возвышение соответствует Колеснице в картах Таро — «4», «3» и «2» стали «1». Когда человек становится Камнем или «1», оп становится единым со Вселенной. Этот процесс является разновидностью смерти, и алхимик достигает полного магического значения слов, процитированных выше — «Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода».
Два последних процесса — умножение и созидание — необходимы, поскольку работа цнк-лична. Бог есть «1», затем «2» как пара противоположностей, затем через объединение противоположностей — «3» или Творец, от которого возникает «4» — творение физической Вселенной. Прервать работу над Камнем mi «1» (возвышении) значило бы остановить линию развития Вселенной. Человеческий дух, стремящийся к воссоединению с Вселенной, должен стать частью непрерывного процесса.
В умножении и созидании завершением работы и началом новой является любовь. «Любовь, — говорил Элифас Леви, — один из самых таинственных мифологических образов и величайшая движущая сила, ибо в ней одновременно выражается действие и страсть, пустота и изобилие, выступ и отверстие». В царской свадьбе умножения «1» становится «2», и «2» объединяются — союз Йод и Хе в Тетра-грамматоне, Любовники в Таро. Свадьба серы и ртути символизирует плодотворный союз всех противоположностей, объединенных в Камне.
От союза «2» исходит оплодотворяющая сила «3». В процессе созидания (Папа в Таро) Камень соединяется с исходным металлом, что является алхимической параллелью п,опствиго Святого Духа, витавшего над водами к Бытии, который одухотворил первоматерито и породил явления Вселенной, с которых начинал алхимик. Труд совершил полный круг.
Некоторые адепты по крайней море последние стадии работы связывали с астральным толом, намек на существование которого они видели в различии, которое святой Павел делает между телом «душевным» и телом «духовным» — «Сеется тело душевное, восстает тело духовное». Герхард Дорп говорил: «Внутри человеческого тела существует определенная
87
потаенная метафизическая субстанция, известная очень немногим. Она не нуждается в лекарствах, ибо сама есть лекарство». И: «В природных вещах скрывается истина, которую не увидеть внешним взглядом и которая может быть постигнута лишь умом. Философам это было известно, и они обнаружили, что эта сила столь велика, что может творить чудеса... В ней заключено искусство освобождения духа от своих оков», она есть «высшая власть и неприступ-пая крепость, где хранится Философский Камень».
Некоторые оккультисты и алхимики эпохи Возрождения говорят о том, что сейчас называется астральным телом или астральным cBf том (вещество, из которого состоит астральное тело), как о «метафизической субстанции» или «истине», воспринимаемой лишь умом. В своей «Оккультной философии» Агриппа утверждает, что Душа человека обретает пророческую силу, когда преодолевает привычные рамки и выходит за пределы тела, распространяясь в пространстве, как свет распространяется от лампады. Опыт приходит благодаря «постоянному стремлению к небесам, которое испытывает чистое тело» (Отшельник в Таро) — оно выводит душу за пределы тела и позволяет ей преодолеть пространство и время. Согласно Пара-цельсу, человек обладает тремя телами (которые соответствуют телу, душе и духу) — «эле-ментальным» или физическим телом, «звездным» или астральным телом и «светящимся телом» или «искрой Божией», которое напоминает «лучезарное „я"» манихеев. Астральное тело спускается со звезд, обрастая слоями, которые добавляются к душе во время ее прохождения сквозь планетарные сферы. Оно «вне измерений Природы». Его «нельзя ни ухватить, ни удержать», оно может «проходить сквозь стены и преграды, ничего не ломая».
Связь астрала с душой, которая находится между телом и духом или телом и сознанием, объясняется природой существ астрального плана, которые, с одной стороны, не материальны, а с другой, не похожи и на ментальные картинки — это нечто среднее. По современной теории, в астральном плане движутся желания, эмоции и чувства. Астральный план так же относится к физическому, как человеческие эмоции к телу. Выше него находится ментальный план, где движутся «духовные» существа. Хотя существа этих планов являются продуктами мысли и в некоторой степени воображения, оккультисты считают, что им свойственно независимое существование (возможно, из практических соображений им удобнее принимать именно это допущение).
Парацельс говорил, что физическое тело
мертво, а астральное одухотворенно и летуче. Предполагалось, что поднятие пара от нагретого вещества аналогично процессам, происходящим в человеке, и что получение «духовного тела» при очищении, многократный переход твердого тела в пар и парообразного в твердое тело является дубликатом вхождения в астральный план и возвращения в физическое тело. «Первородная грязь» или «внешняя сера», смываемая при очищении, символизирует мелкие поверхностные стремления и интересы, которые привязывают человека к физическому плану. Усиливающийся жар или безумие ферментации и возвышения приводят к тому моменту, когда алхимик наконец вырывается за пределы собственного существа и вступает в вечное единение со Вселенной. Он преодолевает пространство и время Он вступает в неприступную крепость, где хранится Камень.
3. Эликсир Жизни
Маммон. Когда увидишь ты влияние Лекарства, Которого лишь часть одна сильнее, Чем сто Венер, сто Лун, сто Солнц, Нет, тысячи светил, тогда поверишь мн^.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108