Их предводитель, восседавший на престоле, согласился помочь Теофилу, если тот отречется от христианства. Теофил согласился, написав на пергаменте: «Я отрекаюсь от Христа и его Матери» — и запечатал его своим кольцом. Па следующий день он был вновь назначен управляющим, но, в ужасе перед совершенным, обратился с молитвой к Деве Марии. Она явилась к'Теофилу в видении и, попеняв за его поступок, вернула ему злополучный пергамент.
В XIII веке у этой истории появились дополнительные подробности. Теофил пообещал Дьяволу свои тело и душу, присягнув терпеть вместе с ним все муки ада во веки вечные. Договор был написан кровью Теофила, и Дья-
164
вол скрепил его своей подписью. В пьесе под названием «Миракль о Теофиле» приводится содержание этого договора: «Всем, кто увидит это , письмо, я, Сатана, сообщаю, что судьба Теофила и вправду изменена и что он принес мне присягу, дабы вернуть себе свое положение, и что он запечатал это письмо кольцом со своего пальца и написал его своей кровью, не пользуясь другими чернилами».
Сохранился письменный договор, предположительно подписанный Урбаном Грандье, священником из Лудана, который был обвинен в околдовывали!! монашенок и в передаче их в рабство Сатане. Он признался под страшными пытками и был з.аживо сожжен. В качестве доказательства на суде в 1634 году был представлен договор Грандье с Люцифером, написанный его собственной кровью.
«Мой господин и повелитель Люцифер, я признаю тебя своим богом и князем и обещаю служить и повиноваться доколе живу. И я отрекаюсь от другого бога Иисуса Христа, от святых, Римской церкви и всех ее таинств и всех молитв, обращаемых ко мне правоверными; и обещаю делать зла сколько смогу и склонять других ко злу; и я отрекаюсь от причастия, крещения и всех достоинств Иисуса Христа и его святых; а если я буду плохо служить и поклоняться тебе, трижды в день свидетельствуя тебе о своей верности, то отдам тебе свою жизнь. Подписано в этом году сегодня. Урбан Грандье».
Сохранился и документ, подписанный Сатаной, Вельзевулом, Люцифером, Левиафаном и Астаротом, принявшими этот договор. Написанный справа налево перевернутыми словами, он обещает Грандье женскую любовь, цветы девственности и все мирские почести, богатства и удовольствия. За это Грандье должен был молиться дьяволам, вместо бога, и растаптывать церковные причастия. В течение двадцати лет ему обещалась счастливая жизнь на земле, после чего он должен был присоединиться к дьяволам в аду и проклинать Бога.
Магические трактаты уделяют мало внимания договору с Дьяволом. Их ритуалы направлены на подчинение злых духов воле мага, а когда маги нуждаются в сверхъестественной помощи, они ищут ее у Бога. С точки зрения магов, продажа своей души является свидетельством провала отчаянных потуг второсортного колдуна. «Grand Gdmoire» дает невыразительное описание процесса заключения договора, который на самом деле является лишь способом получения займа у Дьявола. Впоследствии этот займ используется слабым и малоспособным магом для подчинения себе де-
монов. .Второсортный колдун имеет дело с второсортным духом, и договор с ним заключается не самим Дьяволом, а одним из его подчиненных, Люцифугом Рофокалем. Люцифуг означает «летящий свет» (и Мефистофель, с которым заключал договор Фауст, может считаться искаженным переводом греческого Люцифуга). Рофокаль, вероятно, является анаграммой Фо-калора, дьявола, появляющегося в образе человека с крыльями и упоминаемого в «Leme-geton'e».
Для того чтобы заключить договор, маг отправляется в пустынное место и гелиотропом (предпочтительнее кровавиком) рисует на земле треугольник. По сторонам треугольника он расставляет свечи, а внизу пишет имя Иисуса — пример упорной тенденции обращаться за помощью к Богу даже в самых неподобающих случаях. Встав в треугольник и взяв в руки ветку орешника как магический жезл, маг произносит заклинания, призывающие Люцифера, Вельзевула и Астарота помочь и защитить его, а затем просит появиться Люцифуга Рофокаля. Появившись, демон спрашивает: «Я здесь. Что ты хочешь от меня? Почему тревожишь мой покой? Отвечай мне». Маг объясняет, что хочет заключить договор, а в обмен получить сокровище. Демон говорит: «Я не могу выполнить твою просьбу, если ты не согласишься отдать мне свои тело и душу через двадцать лет, чтобы я делал с ними что мне пожелается». Тогда маг бросает демону уже подготовленный договор. Написанный на пергаменте и подписанный кровью, он гласит следующее: «Я обещаю отплатить великому Люцифугу через двадцать лет за все сокровища, которые он мне отдаст».
Не удивительно, что иногда Люцифуг Рофокаль проявляет нежелание брать этот сомнительный договор со всеми его очевидными лазейками, и исчезает. Магу приходится угрожать демону именами власти и вызывать вновь. Демон появляется снова, жалуясь на то, что маг мучает его, и неохотно соглашается отвести его к «ближайшему сокровищу». За это маг обязуется ежемесячно платить ему по монете. Если выплата не будет осуществляться, то через двадцать лет демон заберет мага себе в собственность. - Маг соглашается, Люцифуг Рофокаль подписывает договор, возвращает его магу и отводит мага к сокровищу.
Как и прочие маги, современные ведьмы настаивают на том, что они преданы добру Их восковые фигурки изготавливаются с целью исцеления больных, и, вместо того, чтобы уничтожать урожаи и поедать младенцев, они способствуют плодородию земли. Под сильным
165
воздействием теории Муррей, они вернулись к «древней религии», предшествовавшей эпохе судов над ведьмами, и считают, что возрождают ее в своей деятельности.
Ведьмы организуют шабаши, состоящие из тринадцати человек (по крайней мере теоретически, на практике численность группы бывает гораздо меньше), которые возглавляются жрицей или жрецом. Они отмечают крупные языческие праздники, особенно канун первого мая и Хэллоуин. В эти дни они танцуют вокруг костров и прыгают через них, как это делали язычники в день Бельтана и Самхайна. Это является подражательной магией, направленной на то, чтобы способствовать и усилить активность солнца, источника жизни на земле. В качестве опознавательных знаков ведьмы носят различные подвязки, а некоторые группы осуществляют свои ритуалы в обнаженном виде.
Божествами ведьм являются бог и богиня, символизирующие великие силы и ритмы природы. Бог — Люцифер, носитель света, и Кер-нунн, рогатый бог. Богиня — возвращенная на свой классический пьедестал Диана, или Артемида, или Иштар, имеющая много имен, царица небес и мать всего живого. Ведьмы утверждают, что их богиня спускалась в преисподнюю, где совокуплялась с их Господином (версия мифа о Персефоне, греческой владычице подземного мира и богини плодородия и урожая).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108
В XIII веке у этой истории появились дополнительные подробности. Теофил пообещал Дьяволу свои тело и душу, присягнув терпеть вместе с ним все муки ада во веки вечные. Договор был написан кровью Теофила, и Дья-
164
вол скрепил его своей подписью. В пьесе под названием «Миракль о Теофиле» приводится содержание этого договора: «Всем, кто увидит это , письмо, я, Сатана, сообщаю, что судьба Теофила и вправду изменена и что он принес мне присягу, дабы вернуть себе свое положение, и что он запечатал это письмо кольцом со своего пальца и написал его своей кровью, не пользуясь другими чернилами».
Сохранился письменный договор, предположительно подписанный Урбаном Грандье, священником из Лудана, который был обвинен в околдовывали!! монашенок и в передаче их в рабство Сатане. Он признался под страшными пытками и был з.аживо сожжен. В качестве доказательства на суде в 1634 году был представлен договор Грандье с Люцифером, написанный его собственной кровью.
«Мой господин и повелитель Люцифер, я признаю тебя своим богом и князем и обещаю служить и повиноваться доколе живу. И я отрекаюсь от другого бога Иисуса Христа, от святых, Римской церкви и всех ее таинств и всех молитв, обращаемых ко мне правоверными; и обещаю делать зла сколько смогу и склонять других ко злу; и я отрекаюсь от причастия, крещения и всех достоинств Иисуса Христа и его святых; а если я буду плохо служить и поклоняться тебе, трижды в день свидетельствуя тебе о своей верности, то отдам тебе свою жизнь. Подписано в этом году сегодня. Урбан Грандье».
Сохранился и документ, подписанный Сатаной, Вельзевулом, Люцифером, Левиафаном и Астаротом, принявшими этот договор. Написанный справа налево перевернутыми словами, он обещает Грандье женскую любовь, цветы девственности и все мирские почести, богатства и удовольствия. За это Грандье должен был молиться дьяволам, вместо бога, и растаптывать церковные причастия. В течение двадцати лет ему обещалась счастливая жизнь на земле, после чего он должен был присоединиться к дьяволам в аду и проклинать Бога.
Магические трактаты уделяют мало внимания договору с Дьяволом. Их ритуалы направлены на подчинение злых духов воле мага, а когда маги нуждаются в сверхъестественной помощи, они ищут ее у Бога. С точки зрения магов, продажа своей души является свидетельством провала отчаянных потуг второсортного колдуна. «Grand Gdmoire» дает невыразительное описание процесса заключения договора, который на самом деле является лишь способом получения займа у Дьявола. Впоследствии этот займ используется слабым и малоспособным магом для подчинения себе де-
монов. .Второсортный колдун имеет дело с второсортным духом, и договор с ним заключается не самим Дьяволом, а одним из его подчиненных, Люцифугом Рофокалем. Люцифуг означает «летящий свет» (и Мефистофель, с которым заключал договор Фауст, может считаться искаженным переводом греческого Люцифуга). Рофокаль, вероятно, является анаграммой Фо-калора, дьявола, появляющегося в образе человека с крыльями и упоминаемого в «Leme-geton'e».
Для того чтобы заключить договор, маг отправляется в пустынное место и гелиотропом (предпочтительнее кровавиком) рисует на земле треугольник. По сторонам треугольника он расставляет свечи, а внизу пишет имя Иисуса — пример упорной тенденции обращаться за помощью к Богу даже в самых неподобающих случаях. Встав в треугольник и взяв в руки ветку орешника как магический жезл, маг произносит заклинания, призывающие Люцифера, Вельзевула и Астарота помочь и защитить его, а затем просит появиться Люцифуга Рофокаля. Появившись, демон спрашивает: «Я здесь. Что ты хочешь от меня? Почему тревожишь мой покой? Отвечай мне». Маг объясняет, что хочет заключить договор, а в обмен получить сокровище. Демон говорит: «Я не могу выполнить твою просьбу, если ты не согласишься отдать мне свои тело и душу через двадцать лет, чтобы я делал с ними что мне пожелается». Тогда маг бросает демону уже подготовленный договор. Написанный на пергаменте и подписанный кровью, он гласит следующее: «Я обещаю отплатить великому Люцифугу через двадцать лет за все сокровища, которые он мне отдаст».
Не удивительно, что иногда Люцифуг Рофокаль проявляет нежелание брать этот сомнительный договор со всеми его очевидными лазейками, и исчезает. Магу приходится угрожать демону именами власти и вызывать вновь. Демон появляется снова, жалуясь на то, что маг мучает его, и неохотно соглашается отвести его к «ближайшему сокровищу». За это маг обязуется ежемесячно платить ему по монете. Если выплата не будет осуществляться, то через двадцать лет демон заберет мага себе в собственность. - Маг соглашается, Люцифуг Рофокаль подписывает договор, возвращает его магу и отводит мага к сокровищу.
Как и прочие маги, современные ведьмы настаивают на том, что они преданы добру Их восковые фигурки изготавливаются с целью исцеления больных, и, вместо того, чтобы уничтожать урожаи и поедать младенцев, они способствуют плодородию земли. Под сильным
165
воздействием теории Муррей, они вернулись к «древней религии», предшествовавшей эпохе судов над ведьмами, и считают, что возрождают ее в своей деятельности.
Ведьмы организуют шабаши, состоящие из тринадцати человек (по крайней мере теоретически, на практике численность группы бывает гораздо меньше), которые возглавляются жрицей или жрецом. Они отмечают крупные языческие праздники, особенно канун первого мая и Хэллоуин. В эти дни они танцуют вокруг костров и прыгают через них, как это делали язычники в день Бельтана и Самхайна. Это является подражательной магией, направленной на то, чтобы способствовать и усилить активность солнца, источника жизни на земле. В качестве опознавательных знаков ведьмы носят различные подвязки, а некоторые группы осуществляют свои ритуалы в обнаженном виде.
Божествами ведьм являются бог и богиня, символизирующие великие силы и ритмы природы. Бог — Люцифер, носитель света, и Кер-нунн, рогатый бог. Богиня — возвращенная на свой классический пьедестал Диана, или Артемида, или Иштар, имеющая много имен, царица небес и мать всего живого. Ведьмы утверждают, что их богиня спускалась в преисподнюю, где совокуплялась с их Господином (версия мифа о Персефоне, греческой владычице подземного мира и богини плодородия и урожая).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108