Собака является существом Гекаты, богини духов, смерти и бесплодия, ужасной и неумолимой обитательницы мрака, которую можно вызывать лишь отвернувшись, так как ни один человек не может остаться в здравом рассудке, хоть раз увидев ее. Отсутствие соли — символ разложения после смерти, ибо соль является консервантом. В хлебе отсутствуют дрожжи, а виноградный сок очищен, воплощая собой материю, лишенную духа, физическую глину без искры жизни. Пресный хлеб и виноградный сок — некромантпческпе эквиваленты хлеба и вина святого причастия, но лишенные дрожжей и не забродившие, они символизируют пустоту и отчаянье.
138
При помощи этих приготовлений маг входит и контакт со смертью, достигая состояния трупа, в котором ом сможет соприкоснуться с реальш.ш трупом, которого он намерен вызвать. Когда нес готово, маг отправляется на могилу turn Mi':.!'T,Y полуночью п часом ночи — первый час ш;;;огп дня подходящее время для вызова мертвеца — пли пп заходе солнца, который, по более древней традиции, символизировал начало нового дня. Вокруг могилы рисуется магический круг. Помощники держат факелы и жгут сш:-сь белены, болиголова, алоэ, шафрана, <шну;.га п мандрагоры.
Затем они разрывают могилу и открывают гроб. Маг трижды прикасается к трупу магическим жезлом, приказывая ему встать. Одна из формул звучит следующим образом:
«Силон Святого Воскрешения и мучениями •фоклитых я заклинаю тт приказываю тебе, дух \ сопшсго N, откликнуться на мой приказ и под страхом вечных мук подчиниться этим священным церемониям. Веральд, Вероальд, Валь-;::ш, Габ, Гаоор. Агаба, восстань, восстань, я призываю и приказываю тебе». Труп самоубийцы требует более длинного ритуала. Тайнами преисподней, пламенем Банала, силой Востока, тишиной ночи и обрядами Гекаты маг заклинает дух явиться и рассказать, зачем он покончил с собственной жизнью, где он пребывает сейчас п что с ним будет дальше. Маг девять раз прикасается к трупу жезлом и произносит: «Заклинаю тебя, дух усопшего N, ответить мне, если надеешься получить благословение п облегчить свою печаль. Кровью Иисуса, пролитой за тебя, лаклинаю п приказываю тебе отьепгтъ на MOJI вопросы».
Далее маг с учениками поднимают труп и укладывают его головой па восток по направлению к восходящему Солнцу, располагая ноги и руки в форме распятия, чтобы тот мог воскреснуть пл мертвых. Рядом с правой рукой устанавливается блюдо с вином, мастикой и сладким маслом, все это поджигается. Маг заклинает дух вернуться в свое старое тело и говорить «сило!! Святого Воскрешения и телесною воплощения Спасителя в мире», а также под страхом <<мук и трижды семи лет скитаний, которые силoii священных магических обрядов я могу навлечь на тебя».
После того как это заклинание повторено трижды, дух возвращается в свое старое тело, п оно начнплет недле.тпю подниматься, пока не занимает вертикального положения. Слабым монотонным голосом дух начинает отвечать на вопросы, ладав.чемые магом. Затем маг вознаграждает духа, предоставляя ему отдых и успокоение. Он уничтожает тело, сжигая его или закапывая в известь, чтобы впредь уже никто
не мог его побеспокоить или шл.чвать посредством колдовства.
Описание некромантическнх процедур в «Фарсалии» Лукана, написанной во времена Нерона, полностью согласуется с современной магической теорией. Секст Помпеи, сын Помпея Великого, обеспокоенный своей судьбой, решает обратиться к мертвым, чтобы получить отчетливый и внятный ответ. «Оракулы п прорицатели, служащие олимпийцам, могут удовлетвориться загадочными ответами, по тот, кто осмелился обратиться к мертвым, заслуживает того, чтобы ему была сказана истина». Церемония осуществляется ведьмой Эрихто. которая находится в «хороших отношениях с, подземными силами благодаря тому, что обитает в усыпальницах». Фактически она и ведет себя, словно труп. К тому же она окружает себя предметами, источающими запах смерти. — полусгнившим мясом и костями из погребальных костров, саванами и обрывками человеческой кожи, ногтями, языками и глазами похороненных мертвецов.
Для предстоящей церемонии Эрпхто требуется свежий труп с хорошо сохранившимися легкими, чтобы речь его была отчетлива и ясна. Старые трупы «лишь бормочут неразборчиво». Согласно оккультной теории, в теле после смерти еще остается энергия, которая постепенно рассеивается. Ведьме доставляется свежий труп, который помещается в темное место, окруженное ильмами. Эрихто «скрывает грудную клетку мертвеца и вливает и его вены смесь, состоящую из теплой менструальной крови, пены бешеных собак, внутренностей рыси, горба гиены, питавшейся человечиной, старой змеиной кожи и листьев растений, на которые она предварительно поплевала. Все это предназначено для того, чтобы вдохнуть в труп некую ядовитую жизненную силу. Затем она начинает исполнять дикое заклинание, которое звучит одновременно как собачий лай, вой волков, уханье совы, рев диких звере]'!, змеиное шипение, гром разбивающихся о скалы волн, шорох деревьев в лесу и раскаты грома. Она вызывает Стикс и Элизий, эвфимисти чески называемых Благоволящих, которые мучают проклятые души, Прозерпину и Гекату, Трижды Великого Гермеса, отводящего людей в преисподнюю, Трех Парок, Харона, перевозчика ;> мир иной, Хаоса и «истинного Властителя Земли, страдающего от вечных мук под землей, поскольку боги бессмертны».
В конце заклинания появляется дух, который сначала упрямо отказывается войти в труп. Эрихто угрожает ему именем п всеми силами преисподней, и постепенно кровь трупа
139
теплеет и начинает циркулировать, начинают работать легкие, мышцы сокращаются, мертвец вскакивает и замирает, бледный и напряженный. Он отвечает на вопросы, задаваемые Пом-пеем, после чего вознаграждается тем, что тело его сжигается.
В романе Алистера Кроули «Лунное дитя» церемония некромантии начинается на заходе солнца. Колдуны работают босыми, вытягивая силы земли из нижних вулканических слоев. Они покрывают землло тошнотворной слизью и окропляют серой. Магический круг рисуется серой при помощи вилкообразной палки, представляющей собой символ Дьявола, затем желобок заполняется измельченным углем. Труп помещается в центр круга головой на север — страну теней. Один из помощников держит в руках зажженную свечу из черного воска, другой — козла на поводке и серп. Колдун-магистр зажигает девять маленьких свечей и расставляет их по окружности круга. (Постоянное появление числа 9 в некромантии может быть связано с древними девятью сферами, сквозь которые душа проходит после смерти.) Он протыкает железными стрелами четырех черных котов и раскладывает их по четырем сторонам круга, чтобы их мучительная агония отпугивала нежелательных духов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108
138
При помощи этих приготовлений маг входит и контакт со смертью, достигая состояния трупа, в котором ом сможет соприкоснуться с реальш.ш трупом, которого он намерен вызвать. Когда нес готово, маг отправляется на могилу turn Mi':.!'T,Y полуночью п часом ночи — первый час ш;;;огп дня подходящее время для вызова мертвеца — пли пп заходе солнца, который, по более древней традиции, символизировал начало нового дня. Вокруг могилы рисуется магический круг. Помощники держат факелы и жгут сш:-сь белены, болиголова, алоэ, шафрана, <шну;.га п мандрагоры.
Затем они разрывают могилу и открывают гроб. Маг трижды прикасается к трупу магическим жезлом, приказывая ему встать. Одна из формул звучит следующим образом:
«Силон Святого Воскрешения и мучениями •фоклитых я заклинаю тт приказываю тебе, дух \ сопшсго N, откликнуться на мой приказ и под страхом вечных мук подчиниться этим священным церемониям. Веральд, Вероальд, Валь-;::ш, Габ, Гаоор. Агаба, восстань, восстань, я призываю и приказываю тебе». Труп самоубийцы требует более длинного ритуала. Тайнами преисподней, пламенем Банала, силой Востока, тишиной ночи и обрядами Гекаты маг заклинает дух явиться и рассказать, зачем он покончил с собственной жизнью, где он пребывает сейчас п что с ним будет дальше. Маг девять раз прикасается к трупу жезлом и произносит: «Заклинаю тебя, дух усопшего N, ответить мне, если надеешься получить благословение п облегчить свою печаль. Кровью Иисуса, пролитой за тебя, лаклинаю п приказываю тебе отьепгтъ на MOJI вопросы».
Далее маг с учениками поднимают труп и укладывают его головой па восток по направлению к восходящему Солнцу, располагая ноги и руки в форме распятия, чтобы тот мог воскреснуть пл мертвых. Рядом с правой рукой устанавливается блюдо с вином, мастикой и сладким маслом, все это поджигается. Маг заклинает дух вернуться в свое старое тело и говорить «сило!! Святого Воскрешения и телесною воплощения Спасителя в мире», а также под страхом <<мук и трижды семи лет скитаний, которые силoii священных магических обрядов я могу навлечь на тебя».
После того как это заклинание повторено трижды, дух возвращается в свое старое тело, п оно начнплет недле.тпю подниматься, пока не занимает вертикального положения. Слабым монотонным голосом дух начинает отвечать на вопросы, ладав.чемые магом. Затем маг вознаграждает духа, предоставляя ему отдых и успокоение. Он уничтожает тело, сжигая его или закапывая в известь, чтобы впредь уже никто
не мог его побеспокоить или шл.чвать посредством колдовства.
Описание некромантическнх процедур в «Фарсалии» Лукана, написанной во времена Нерона, полностью согласуется с современной магической теорией. Секст Помпеи, сын Помпея Великого, обеспокоенный своей судьбой, решает обратиться к мертвым, чтобы получить отчетливый и внятный ответ. «Оракулы п прорицатели, служащие олимпийцам, могут удовлетвориться загадочными ответами, по тот, кто осмелился обратиться к мертвым, заслуживает того, чтобы ему была сказана истина». Церемония осуществляется ведьмой Эрихто. которая находится в «хороших отношениях с, подземными силами благодаря тому, что обитает в усыпальницах». Фактически она и ведет себя, словно труп. К тому же она окружает себя предметами, источающими запах смерти. — полусгнившим мясом и костями из погребальных костров, саванами и обрывками человеческой кожи, ногтями, языками и глазами похороненных мертвецов.
Для предстоящей церемонии Эрпхто требуется свежий труп с хорошо сохранившимися легкими, чтобы речь его была отчетлива и ясна. Старые трупы «лишь бормочут неразборчиво». Согласно оккультной теории, в теле после смерти еще остается энергия, которая постепенно рассеивается. Ведьме доставляется свежий труп, который помещается в темное место, окруженное ильмами. Эрихто «скрывает грудную клетку мертвеца и вливает и его вены смесь, состоящую из теплой менструальной крови, пены бешеных собак, внутренностей рыси, горба гиены, питавшейся человечиной, старой змеиной кожи и листьев растений, на которые она предварительно поплевала. Все это предназначено для того, чтобы вдохнуть в труп некую ядовитую жизненную силу. Затем она начинает исполнять дикое заклинание, которое звучит одновременно как собачий лай, вой волков, уханье совы, рев диких звере]'!, змеиное шипение, гром разбивающихся о скалы волн, шорох деревьев в лесу и раскаты грома. Она вызывает Стикс и Элизий, эвфимисти чески называемых Благоволящих, которые мучают проклятые души, Прозерпину и Гекату, Трижды Великого Гермеса, отводящего людей в преисподнюю, Трех Парок, Харона, перевозчика ;> мир иной, Хаоса и «истинного Властителя Земли, страдающего от вечных мук под землей, поскольку боги бессмертны».
В конце заклинания появляется дух, который сначала упрямо отказывается войти в труп. Эрихто угрожает ему именем п всеми силами преисподней, и постепенно кровь трупа
139
теплеет и начинает циркулировать, начинают работать легкие, мышцы сокращаются, мертвец вскакивает и замирает, бледный и напряженный. Он отвечает на вопросы, задаваемые Пом-пеем, после чего вознаграждается тем, что тело его сжигается.
В романе Алистера Кроули «Лунное дитя» церемония некромантии начинается на заходе солнца. Колдуны работают босыми, вытягивая силы земли из нижних вулканических слоев. Они покрывают землло тошнотворной слизью и окропляют серой. Магический круг рисуется серой при помощи вилкообразной палки, представляющей собой символ Дьявола, затем желобок заполняется измельченным углем. Труп помещается в центр круга головой на север — страну теней. Один из помощников держит в руках зажженную свечу из черного воска, другой — козла на поводке и серп. Колдун-магистр зажигает девять маленьких свечей и расставляет их по окружности круга. (Постоянное появление числа 9 в некромантии может быть связано с древними девятью сферами, сквозь которые душа проходит после смерти.) Он протыкает железными стрелами четырех черных котов и раскладывает их по четырем сторонам круга, чтобы их мучительная агония отпугивала нежелательных духов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108