Это разделение свойств также получено нами в наследство от греков. Пифагорейцы насчитывали десять основных пар противоположностей, существующих во Вселенной. Среди этих пар были следующие: чотпос — нечетное, один — много, правое — левое, мужское — женское, добро — зло, Один, правое, мужское и доброе ассоциировалось с нечетными числами; много, левое, женское и злое — с четными.
Когда ч пел а представлены точками, становится очевидным, что нечетные числа являют-
X X X
X X
X X X
X X X X X X X
2, 4, 6 и 8 изображаются так:
XX XX XX
X X X X
X X
XXX X X X X X X
X X X
X X
X X X
Пользуясь вежливым языком Плутарха, нечетные числа обладают «производящей серединой», в то время как в любом четном числе есть «воспринимающее отверстие, как бы лакуна внутри себя».
Мужские свойства фаллических нечетных чисел вытекают из того факта, что они «сильнее» четных. Если четное число расщепить пополам, то, кроме пустоты, посередине ничего не останется. Нечетное число разбит:, не ток просто, потому что посередине остается точка. Если же соединить вместе четное и нечетное числа, то победит нечетное, так как результат всегда будет почетным. Именно поэтому нечетные числа обладают мужскими свойствами, властными и резкими, а четные — женскими, пассивными и воспринимающими. Принципы пумерологии вырабатывались в древнюю н средневековую эпохи, когда мужчина властвовал, а женщина находилась в подчиненном положении. В результате почетные числа захватили монополию как энергичные, созидательные и привлекательные силы.
Другим следствием эпох, провозглашавших власть мужчин, является то, что мужчины ассоциируются с добром, а женщины со злом. Пифагорейцы утверждали, что женские четные числа отражают зло, потому что легко могут быть расщеплены в ничто, в пустое, пространство, в первобытный хаос, из которого создавался мир. В ХТТ веке библейский комментатор Хью из церкви Снятого Виктора, отражая распространенный взгляд эпохи средневековья, писал, что четные числа, выражают вещи по своей природе полые, ничего не стоящие сами по себе, тлеппмо н проходящие, вещи этого мира. Работы двух современных американских оккультистов X. Л. н Ф. X. Курти-сов перекликаются с этой теорией па основании тех же самых причин. «Нечетные числа священны, потому что, когда мы пытаемся разделить их на равные части, они оставляет мопаду или «1» — Бога, непоколебимо стоящего между частями... таким образом они выражают Верховное Божество в окружении его творений». (Ф. Хомер Куртке — основатель ордена Христианских мистиков или ордена Пятнадцати, а также Товарищества Мудрой Религии.)
35
X X X
X X X
X X X
XXX
X X
XXX
бежно накладывает отп| _ женскими. 3, 5, 7 и характер. рщим образом:
Эта картина мироздацХ X воспринята современны^ XX х для оккультизма она и jx X восходит еще к Пифагор так: ношений между музъшХ X О Пифагоре известно ^ ё ся на острове Самос в ЛГ что он предпринял путё1 языком Плутарха, пе-вилоп и Индию, где поч! «производящей середи-Востока. Около 530 год»в -тюбом четном число вал религиозное братств» отверстие, как бы .калу в Кротоне, греческой
лип. Граждане Кротонь1Фаллических нечетных ведением Пифагора и е° Факта> что они «силь-ли их. ное число расщепить но-Пн одно из письменщ™' "ocoPc^ne ничего не гора или его ранних поР° РааГшт[> Iie так 1!Р°' до наших дней. Вероя^одтшс остается точка, реинкарнацию. Ему жеюсте ЧОТ1ШО и печотноо вольно странные максим™00' так как Р^УЛ1'тат рых указывают па то ' Имс1ШО поэтому печет-враждебной магии: пл'к мужскими свойствами, ногти и волосы- подиявЕа ^т™0 — женскими, постель и разгладь мес/имающимп. Принципы колец; не шевели огоньивалпсь в ДРевнюю п кто нагружает, по никокогда мУжчипа властво-кто разгружает; когда «йлась в подчиненном поправок ноги, но когда d почетные числа захва-левой. И мое любимое: анорги'гаъ1е' созиДатсль-удержной радости». е силът-
г>„п„ m ' тт т эпох, провозглашавших пероятно, именно ПисЬ.
гтттттГ „ ^тся то, что мужчины ас-стные к его времени м.
^ п, а женщины со злом. лы — октава, квинта и
„,„,„,„ (али, что женские чет-выражспьт соотношением.
о „ / D ^,eJTio, потому что легко мо-о и 4. Высота звука 6vi
„,-„--_„ - •• J'B ничто, в пустое про-вызывающеи его струны, ... . „„- „„ , о rj тныи хаос, из которого дай звук, .затем увеличь г г- •• •• „ ,.__„ г i веке ОиОлеискии ком-и новая пота будет па ( ^ т> ,7т«,-;л т1 А В1Г ^пятого .Виктора, от-щеи». I ашш образом ог -
разкена как отношениеЫи пзгляд 311ОХИ средно'
соотношение квинты 3-fHbIC <гасла' выРагпают n *i полые, ничего не стоя-
1 аннегреческие фило«нпые и проходящие, ве-поисками какого-либо I, двух современных аме-вающего Вселенную. От,в X. д. и Ф. X. Курти-интервалов навело пифагэтой теорией на основа-этот упорядочивающий Шчип. «Нечетные числа математическим. Если сь, когда мы пытаемся зыкалыюм звукоряде Mfte части, они оставляют ловых терминах, тогда цвга> непоколебимо стоя-ные и, казалось бы, разрс таким образом они вы-леннои по свести к ним в«,ство в окружении его телю, пифагорейцы прц Куртис — основатель такого взгляда на мироз. мистиков или ордена цифр является справедл* Товарищества Мудрой шой и рассудком, трети|
ie. Год состоит из четырех разных вре-есяц — из четырех недель. История Хри-(сржит четыре Евангелия. Рауль Глабер, mit в XI пеке, сравнивал четыре Еианге-з которых состоит Священное Писание, грьмя элементами, из которых состоит IH связывал землю с Матфеем, так как "i рассказывает о земном воплощении i, воду — с Марком, так как тот подал необходимость крещения, огонь — шом, так как его Евангелие является духовным, и воздух — с Лукой, так как лие, принадлежащее его перу — самое >е.
число плотной материи и, в частности, Земли, твердого тела, поддерживаемого мя основными точками. Поэтому люди, ислом является 4, крепки и бесстрастны, чны и прртземленны, они — столпы об-
в такой же мере, в какой Земля яв-фундаментом цивилизации. Они скучны ловесны, хотя и подвержены приступам элии (туман, мгла, дождь) и взрывам
(землетрясения и извержения вулка-Это труженики (фермеры, садовники, не), выполняющие тяжелую, нудную
ради сомнительных и часто незначи-а результатов. 4 — несчастливое число, ; оно связано со скучной безжизненно]'! и и земным существованием, которое i позднеклассическими и средневеко-вторами порицалось, как мрачное, тя-i греховное, избавиться от которого че :ожет лишь посредством смерти и вхож з радостную жизнь духа. Пот, горе и ния — удел человека на земле, такопл ьба людей с числом 4 в нумерологгпт. самое таинственное и сверхъестествен ло, оно же является самым важным в [о традиции, седьмой сын седьмого отца г магическими способностями.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108