Имя человека отражает свойственную ему «поту», так как имя хранит в себе суть человеческого существа. Но, кроме этого, человек находится под сильным влиянием числа своего рождения, так как общая тональность вибрации Вселенной поиз-
3 Ричард Каооидиш
бежно накладывает отпечаток на его судьбу и характер.
Эта картина мирозданья была с энтузиазмом воспринята современными оккультистами, хотя для оккультизма она и не является новой. Она восходит еще к Пифагору и к открытию соотношений между музыкальными интервалами.
О Пифагоре известно очень мало. Он родился на острове Самос в Малой Азии. Считается, что он предпринял путешествия в Египет, Вавилон и Индию, где почерпнул древние знания Востока. Около 530 года до н. э. он организовал религиозное братство и философскую школу в Кротоне, греческой колонии на юге Италии. Граждане Кротоны были возмущены поведением Пифагора и его учеников и изгнали их.
Ни одно из письменных свидетельств Пифагора или его ранних последователей не дошло до наших дней. Вероятно, Пифагор верил в реинкарнацию. Ему же приписываются довольно странные максимы, некоторые из которых указывают на то, что Пифагор боялся враждебной магии: плюй на свои срезанные ногти и волосы; поднявшись после сна, скатай постель и разгладь место, где лежал; пе носи колец; не шевели огонь мечом; помоги тому, кто нагружает, по никогда не помогай тому, кто разгружает; когда обуваешься, начинай с правой ноги, но когда моешь ноги, начина]'! с левой. И мое любимое: «Не поддавайся безудержной радости».
Вероятно, именно Пифагор открыл, что известные к его времени музыкальные интервалы — октава, квинта и кварта — могут быть выражены соотношением между числами 1, 2, 3 и 4. Высота звука будет зависеть от длины вызывающей его струны. «Возьми струну и издай звук. Затем увеличь длину струны вдвое, и новая пота будет па октаву пижо предыдущей». Таким образом октава может быть выражена как отношение 2 : 1. Соответственно, соотношение квинты 3:2, а кварты — 4:3.
Раннегреческие философы были озабочены поисками какого-либо принципа, упорядочивающего Вселенную. Открытие музыкальных интервалов навело пифагорейцев на мысль, что DTOT упорядочивающий принцип может быть математическим. Если соотношение нот в музыкальном звукоряде можно выразить в числовых терминах, тогда почему бы все необычные и, казалось бы, разрозненные явления Вселенной не свести к ним же. Согласно Аристотелю, пифагорейцы придерживались именно такого взгляда на мирозданье: «Такой-то набор цифр является справедливостью, другой — душой и рассудком, третий — возможностью, и
соответственно все остальное тоже может оыть выражено в числах».
Отталкиваясь от этого, Никомах, пифагореец I века и. э., объяснял, что в основе мирозданья лежит числовая схема. «Все, что систематически создано природой во Вселенной, и в частях своих, и в целом, определено и упорядочено в соответствии с числом по замыслу создателя всего сущего; ибо замысел был отражен в предварительной схеме под влиянием числа, задуманного Богом-творцом, числа еще умозрительного и нематериального, но в то же время отражающего суть и смысл. В соответствии с ним, с этим художественным планом, должно было быть создано все — вещи, время, движение, небеса, звезды и все виды преобразований». Теория о том, что все явления Вселенной связаны между собой одним общим замыслом или рисунком — одно из фундаментальных утверждений магии. А уверенность в том, что замысел этот является числовым — основа иу-мерологии. Стоит добавить к этому убеждение, что название вещи таит в себе ее суть, а также метод перевода названий в числа, и основной принцип нумерологии, как ключа к тайнам Вселенной, предстает в своем завершенном виде.
Первые четыре целых числа, определяющих музыкальные интервалы, составляют в сумме :10 (1 + 2 + 3+4=10). Согласно пифагорейской теории, числа первой десятки являются главными. При дальнейшем счете используются те же основные числа. (Это было очевидно еще первобытным народам, которые считали на пальцах.) То, что 10 получается в результате сложения 1 + 2 + 3 + 4 приводит к выводу, что эти четыре цифры являются основой всех остальных и, следовательно, лежат в основе организации Вселенной.
Это подтверждается и тем, что все материальные объекты определяются теми яге че тырьмя числами: 1 обозначает точку, которая теоретически не имеет параметров; 2 — прямую (соединяющую две точки), которая имеет длину, но не имеет ширины; 3 — треугольник (соединяющий три точки), который имеет и длину и ширину, но не обладает толщиной. Когда над треугольником добавляется четвертая точка и все четыре точки соединяются, получается простейшая фигура -— тетраэдр.
Чисто пифагорейским является замечачие Элифаса Леви в его «Доктрине и ритуале» о том, чтр первые четыре цифры — «источник всех числовых комбинаций и основа всего сущего». 1, 2, 3, и 4 лежат в основе числового рисунка Вселенной или, выражаясь более поэтическим языком, это «вечный нсючнмк Природы» — эпитет, применявшийся ныфагорей-
34
цами по отношению к фигуре, называемой ими Тетрактисом, к фигуре, которую они почитали и перед KOTopoii преклонялись. Выглядела она следующим образом:
X
X X
XXX
X X X X
Тетрактис является простейшей иллюстрацией того, что 1+2 + 3 + 4 = 10. Это пример примитивного способа изображения чисел камушками или точками, как па игральных костях. Этот способ применяется как в древней, так и в современной иумерологии.
ПифагореГггщ так же, как и другие грече-скис мыслители, обращали внимание па существование во Вселенной пар противоположностей и считали, что они являются важным фактором в ее устройство. Это убеждение в своем первозданном виде было воспринято современными пумерологами. Основные свойства, которые нумерологп приписывают различным числам, представлены в следующей таблице:
ся мужскими, а четные — женскими. 3, 9 представлены следующим образом:
1 — активный, цолеустрем- 2 ленный, властный, черствый, руководящий, инициативный.
3 — яркий, веселый, ар- 4 тистшшьш, удачливый, легко добивающийся успеха.
5 — подвижный, предпри-имчилый, нервный, неуверенный, сексуальный.
7 — уход от мира; мнсти-ка, тайны.
О
8 —
9
интеллектуальное и
духовное совершенен. о.
— пассивный, восприимчивый, слабый, сочувствующий, подчиненный.
— трудолюбивый, скучный, безынициативный, несчастный; тяжелый труд и поражение.
— простой, спокойный, домашний, устроенный; материнская любовь. мирская жизнь; материальная удача или поражение.
Очевидно, что нечетные числа обладают гораздо более интересными и яркими свойствами. Рядом с энергией «1», блеском и удачливостью «3», авантюрной подвижностью и многогранностью «5», мудростью «7» и совершенством «9», четные числа выглядят просто жалко.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108
3 Ричард Каооидиш
бежно накладывает отпечаток на его судьбу и характер.
Эта картина мирозданья была с энтузиазмом воспринята современными оккультистами, хотя для оккультизма она и не является новой. Она восходит еще к Пифагору и к открытию соотношений между музыкальными интервалами.
О Пифагоре известно очень мало. Он родился на острове Самос в Малой Азии. Считается, что он предпринял путешествия в Египет, Вавилон и Индию, где почерпнул древние знания Востока. Около 530 года до н. э. он организовал религиозное братство и философскую школу в Кротоне, греческой колонии на юге Италии. Граждане Кротоны были возмущены поведением Пифагора и его учеников и изгнали их.
Ни одно из письменных свидетельств Пифагора или его ранних последователей не дошло до наших дней. Вероятно, Пифагор верил в реинкарнацию. Ему же приписываются довольно странные максимы, некоторые из которых указывают на то, что Пифагор боялся враждебной магии: плюй на свои срезанные ногти и волосы; поднявшись после сна, скатай постель и разгладь место, где лежал; пе носи колец; не шевели огонь мечом; помоги тому, кто нагружает, по никогда не помогай тому, кто разгружает; когда обуваешься, начинай с правой ноги, но когда моешь ноги, начина]'! с левой. И мое любимое: «Не поддавайся безудержной радости».
Вероятно, именно Пифагор открыл, что известные к его времени музыкальные интервалы — октава, квинта и кварта — могут быть выражены соотношением между числами 1, 2, 3 и 4. Высота звука будет зависеть от длины вызывающей его струны. «Возьми струну и издай звук. Затем увеличь длину струны вдвое, и новая пота будет па октаву пижо предыдущей». Таким образом октава может быть выражена как отношение 2 : 1. Соответственно, соотношение квинты 3:2, а кварты — 4:3.
Раннегреческие философы были озабочены поисками какого-либо принципа, упорядочивающего Вселенную. Открытие музыкальных интервалов навело пифагорейцев на мысль, что DTOT упорядочивающий принцип может быть математическим. Если соотношение нот в музыкальном звукоряде можно выразить в числовых терминах, тогда почему бы все необычные и, казалось бы, разрозненные явления Вселенной не свести к ним же. Согласно Аристотелю, пифагорейцы придерживались именно такого взгляда на мирозданье: «Такой-то набор цифр является справедливостью, другой — душой и рассудком, третий — возможностью, и
соответственно все остальное тоже может оыть выражено в числах».
Отталкиваясь от этого, Никомах, пифагореец I века и. э., объяснял, что в основе мирозданья лежит числовая схема. «Все, что систематически создано природой во Вселенной, и в частях своих, и в целом, определено и упорядочено в соответствии с числом по замыслу создателя всего сущего; ибо замысел был отражен в предварительной схеме под влиянием числа, задуманного Богом-творцом, числа еще умозрительного и нематериального, но в то же время отражающего суть и смысл. В соответствии с ним, с этим художественным планом, должно было быть создано все — вещи, время, движение, небеса, звезды и все виды преобразований». Теория о том, что все явления Вселенной связаны между собой одним общим замыслом или рисунком — одно из фундаментальных утверждений магии. А уверенность в том, что замысел этот является числовым — основа иу-мерологии. Стоит добавить к этому убеждение, что название вещи таит в себе ее суть, а также метод перевода названий в числа, и основной принцип нумерологии, как ключа к тайнам Вселенной, предстает в своем завершенном виде.
Первые четыре целых числа, определяющих музыкальные интервалы, составляют в сумме :10 (1 + 2 + 3+4=10). Согласно пифагорейской теории, числа первой десятки являются главными. При дальнейшем счете используются те же основные числа. (Это было очевидно еще первобытным народам, которые считали на пальцах.) То, что 10 получается в результате сложения 1 + 2 + 3 + 4 приводит к выводу, что эти четыре цифры являются основой всех остальных и, следовательно, лежат в основе организации Вселенной.
Это подтверждается и тем, что все материальные объекты определяются теми яге че тырьмя числами: 1 обозначает точку, которая теоретически не имеет параметров; 2 — прямую (соединяющую две точки), которая имеет длину, но не имеет ширины; 3 — треугольник (соединяющий три точки), который имеет и длину и ширину, но не обладает толщиной. Когда над треугольником добавляется четвертая точка и все четыре точки соединяются, получается простейшая фигура -— тетраэдр.
Чисто пифагорейским является замечачие Элифаса Леви в его «Доктрине и ритуале» о том, чтр первые четыре цифры — «источник всех числовых комбинаций и основа всего сущего». 1, 2, 3, и 4 лежат в основе числового рисунка Вселенной или, выражаясь более поэтическим языком, это «вечный нсючнмк Природы» — эпитет, применявшийся ныфагорей-
34
цами по отношению к фигуре, называемой ими Тетрактисом, к фигуре, которую они почитали и перед KOTopoii преклонялись. Выглядела она следующим образом:
X
X X
XXX
X X X X
Тетрактис является простейшей иллюстрацией того, что 1+2 + 3 + 4 = 10. Это пример примитивного способа изображения чисел камушками или точками, как па игральных костях. Этот способ применяется как в древней, так и в современной иумерологии.
ПифагореГггщ так же, как и другие грече-скис мыслители, обращали внимание па существование во Вселенной пар противоположностей и считали, что они являются важным фактором в ее устройство. Это убеждение в своем первозданном виде было воспринято современными пумерологами. Основные свойства, которые нумерологп приписывают различным числам, представлены в следующей таблице:
ся мужскими, а четные — женскими. 3, 9 представлены следующим образом:
1 — активный, цолеустрем- 2 ленный, властный, черствый, руководящий, инициативный.
3 — яркий, веселый, ар- 4 тистшшьш, удачливый, легко добивающийся успеха.
5 — подвижный, предпри-имчилый, нервный, неуверенный, сексуальный.
7 — уход от мира; мнсти-ка, тайны.
О
8 —
9
интеллектуальное и
духовное совершенен. о.
— пассивный, восприимчивый, слабый, сочувствующий, подчиненный.
— трудолюбивый, скучный, безынициативный, несчастный; тяжелый труд и поражение.
— простой, спокойный, домашний, устроенный; материнская любовь. мирская жизнь; материальная удача или поражение.
Очевидно, что нечетные числа обладают гораздо более интересными и яркими свойствами. Рядом с энергией «1», блеском и удачливостью «3», авантюрной подвижностью и многогранностью «5», мудростью «7» и совершенством «9», четные числа выглядят просто жалко.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108