Уейт не указывает, что это было общество, возглавляемое Бульве-ром-ЛиТТОном, но очевидно, что Леви входил в него в начале 1850-х годов. Его всегда больше интересовала теория, нежели практика, и единственной известной магической акцией, которую он осуществил, считается акт некромантии, выполненный на очень высоком уровне, — вызов духа языческого философа и мага Аполлония ТиансКОго. Это произошло в 1854 году в Лондоне.
Сам Леви Дал удивительно простое и доступное, по сравнению с его обычным высокопарным рапсодическим стилем, описание йтой церемоний. Его уговорила это сделать таинственная женщина в черном, заявившей, что она является подругой «сэра Б... Л...». В течение двадцати одного дня он готовился — постился и вел воздержанный образ жизни. (3 и 7 являются мощными магическими Числами, а 21 = 3X7.) Церемония осуществлялась Леви без свидетелей, в помещении с четырьмя вогнутыми зеркалами и алтарем, покоившимся на свежесодранной шкуре белого ягненка. На белой мраморной поверхности стола была Изображена пентаграмма, а сам алтарь был обведен магическим Кругом — цепочкой из намагниченного железа, — служившим барьером против злых сил. На алтаре стояла Ма-ленькай медная жаровня, на которой тлела древесина ольхи и лавра. И еще ЬДна жаровня стояла рядом на треножнике. Леви был облачен в белую мантию — преобладавшие белого цвета должно было указать на чистоту его намерений и вызвать благотворные влияния, — а на голове его покоился веаец из листьев вербены, переплетенных Золотой цепочкой. Традиционно считалось, что вербена обладает способностью отгонять демонов. В руке он Дёр-жал новый меч.
Леви зажег огонь на обеих жаровнях, чтобы
ДУХ МОГ ИСПОЛЬЗОЙаТь ДЫМ ДЛЯ СОЗДЙНЙЯ ВИДИМОГО Тела, и Начал расйёВать длйннь& таинственные песнопения, вызывая йуха из Мира теней. «Хором ДемойЫ славят Господа; они утрачивают свою злобу и ярость... Кербер от-
крывает свою Тройную пасть, и огонь воссылает свою хвалу Богу тремя язь!ками пламени... душа НисхоДит на могилы и зажигаются магические лампады...* Сначала Леви пел это тихо, но по Мере исполнения сила звука все нарастала и нарастала. Дым поднимался и окутывал алтарь. Потом земля будто заколебалась у Леви поД ногами, и сердце его учащенно забилось. Он подбросил ветвей в огонь, пламя взметнулось вверх, и перед алтарем возникла фигура человека, которая вскоре растаяла и исчезла.
Леви повторил песнопение с самого начала. В зеркале за алтарем что-то засветилось, и он увидел, что к нему снова приближается эта фигура. Леви закрыл глаза и трижды произнес заклинание, веля духу явиться. «Когда я снова посмотрел перед собой, то увидел чело-Века, с ног до головы облаченного во чТО-То вроде савана, скорее, серого, чем белого цвета; он был худым и печальным, без бороды».
Леви испугался. Неестественный холод охватил его, а Когда он попытался заговорить, то почувствовал, что с трудом произносит слова. Для загцйты он положил Одну руКу на пентаграмму, а другой направил острие меча на видение, внутренне приказывая ему подчиниться. Фигура начала расплываться и исчезла. Он приказал ей вернуться. Что-то прикоснулось к руке, в которой Леви сжимал меч, и она занемела До локТя. Он опустил меч. Тут же перед ним снова возникла фигура, но маг почувствовал страшную слабость и, судя по всему, потерял сознание.
В течение Нескольких последующих дней рука продолжала болеть, медленно восстанавливай Чувствительность. Фигура ничего не произнесла, но на те дВа вопроса, которые Левй намеревался ей задать, он как бы получил внутренние ответы. Ответы эти были — «смерть» и «мертвый». Он не поверил, что увиденная им фигура была духом Аполлония, я говорил, что состояние, в котором готовилась и проходила церемония, очень напоминало состояние «опьяненного воображения», что могло повлечь за собой галлюцинации, но в то же время Леви был убежден, что видел и прикасался к чему-то реальному. «Я не объясняю физические законы, по которым я видел и осязал; я утверждаю лишь — то, что я видел и к чему прикасался, я видел отчетливо и ясно, вне всяких фантазий, и этого достаточно, чтобы подтвердить истинную действенность магических церемоний... Советую быть крайне осторожными тем, кто намеревается посвятить себя подобным занятиям: они вызывают крайнее измождение, а зачастую впечатление ока-
18
зываетсЯ Настолько сильным, что может закончиться болезнью».
Другой французский маг, на несколько лет старше Лева, Пьер Винтре, заявлял, что являет собой реинкарнацию Илий, пришедшего с миссией Подготовить путь дли нового явления Христа Во Всей Его Славе. Он основал мистическую секту под названием «Труд милосердия», которая гордилась Тем, что при причащении облатки у йИх таинственным образом покрывались кравью. Леви, исследовавший знаки на святых дарах, заявил, что эти знаки имеют дьявольское Происхождение. На первой облатке был различим зловещий знак перевернутой пентаграммы — пятиконечная звезда с двумя лучами, обращенными вВерх, — что является символом Сатаны, так как два луча обозначают рога козла ведьминских nia-башей. «Это козел пОхотй, направляющий своп рога на небеса. Это знак, проклинаемый посвященными Даже на Щабашах». На второй облатке был изображен перевернутый каДу-цей, причем хвосты и головы переплетшихся на нём змей смотрели наружу, а не внутрь, а над головами змей была изображена латинская буква «У». Как и все перевернутые изображения и знаки двойстВенйостй, это символизирует зло. На третьей облатке еврейскими буквами вверх ногами было написано имя Ягве. Это тоже является символом Дьявола, так как извращает правильный порядок написания — «Есть лишь Фатальность, Бога и Духа нет. Материя — все, а Дух — лишь выдумка этой искаженной материи».
Когда в 1875 году Вйнтре умер, «Труд милосердия» возглавил лишенный сана католический священник аббат Буле, и это Подготовило великую битву колдовства 1880—1890гг. Буле родился в 1824 году. Приняв сан, он стал духовным пастырем монахини по имени Адель Шевалье, которая слыЩала сверхъестественные голоса и утверждала, что была чудесным образом исцелена Девой Марией. Буле и Адель Шевалье стали любовниками. В 1859 году они основали «Общество за возрождение душ», которое, вопреки своему возвышенному названию, занималось сексуальной магией, а однажды даже осуществило ри-туальйое убийство. 8 декабря I860 года в разгар мессы Буле принес в жертву ребенка, рожденного От него Адель Шевалье. Буле, у которого в углу левого глаза была вытатуирована пентаграмма (левая сторона — сторона зла) и Который служил мессу в ризе, с вышитым На ней вверх ногами распятием, специализировался в экзорййзме — изгнании злых духов. МонахинЯм, жаловавшимся на одержимость Дьяволом, он рекомендовал принимать
2* 19
освященные облатки, смешанные с фекалиями (которые, как удобрения, содержат в себе мощную жизненную энергию).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108
Сам Леви Дал удивительно простое и доступное, по сравнению с его обычным высокопарным рапсодическим стилем, описание йтой церемоний. Его уговорила это сделать таинственная женщина в черном, заявившей, что она является подругой «сэра Б... Л...». В течение двадцати одного дня он готовился — постился и вел воздержанный образ жизни. (3 и 7 являются мощными магическими Числами, а 21 = 3X7.) Церемония осуществлялась Леви без свидетелей, в помещении с четырьмя вогнутыми зеркалами и алтарем, покоившимся на свежесодранной шкуре белого ягненка. На белой мраморной поверхности стола была Изображена пентаграмма, а сам алтарь был обведен магическим Кругом — цепочкой из намагниченного железа, — служившим барьером против злых сил. На алтаре стояла Ма-ленькай медная жаровня, на которой тлела древесина ольхи и лавра. И еще ЬДна жаровня стояла рядом на треножнике. Леви был облачен в белую мантию — преобладавшие белого цвета должно было указать на чистоту его намерений и вызвать благотворные влияния, — а на голове его покоился веаец из листьев вербены, переплетенных Золотой цепочкой. Традиционно считалось, что вербена обладает способностью отгонять демонов. В руке он Дёр-жал новый меч.
Леви зажег огонь на обеих жаровнях, чтобы
ДУХ МОГ ИСПОЛЬЗОЙаТь ДЫМ ДЛЯ СОЗДЙНЙЯ ВИДИМОГО Тела, и Начал расйёВать длйннь& таинственные песнопения, вызывая йуха из Мира теней. «Хором ДемойЫ славят Господа; они утрачивают свою злобу и ярость... Кербер от-
крывает свою Тройную пасть, и огонь воссылает свою хвалу Богу тремя язь!ками пламени... душа НисхоДит на могилы и зажигаются магические лампады...* Сначала Леви пел это тихо, но по Мере исполнения сила звука все нарастала и нарастала. Дым поднимался и окутывал алтарь. Потом земля будто заколебалась у Леви поД ногами, и сердце его учащенно забилось. Он подбросил ветвей в огонь, пламя взметнулось вверх, и перед алтарем возникла фигура человека, которая вскоре растаяла и исчезла.
Леви повторил песнопение с самого начала. В зеркале за алтарем что-то засветилось, и он увидел, что к нему снова приближается эта фигура. Леви закрыл глаза и трижды произнес заклинание, веля духу явиться. «Когда я снова посмотрел перед собой, то увидел чело-Века, с ног до головы облаченного во чТО-То вроде савана, скорее, серого, чем белого цвета; он был худым и печальным, без бороды».
Леви испугался. Неестественный холод охватил его, а Когда он попытался заговорить, то почувствовал, что с трудом произносит слова. Для загцйты он положил Одну руКу на пентаграмму, а другой направил острие меча на видение, внутренне приказывая ему подчиниться. Фигура начала расплываться и исчезла. Он приказал ей вернуться. Что-то прикоснулось к руке, в которой Леви сжимал меч, и она занемела До локТя. Он опустил меч. Тут же перед ним снова возникла фигура, но маг почувствовал страшную слабость и, судя по всему, потерял сознание.
В течение Нескольких последующих дней рука продолжала болеть, медленно восстанавливай Чувствительность. Фигура ничего не произнесла, но на те дВа вопроса, которые Левй намеревался ей задать, он как бы получил внутренние ответы. Ответы эти были — «смерть» и «мертвый». Он не поверил, что увиденная им фигура была духом Аполлония, я говорил, что состояние, в котором готовилась и проходила церемония, очень напоминало состояние «опьяненного воображения», что могло повлечь за собой галлюцинации, но в то же время Леви был убежден, что видел и прикасался к чему-то реальному. «Я не объясняю физические законы, по которым я видел и осязал; я утверждаю лишь — то, что я видел и к чему прикасался, я видел отчетливо и ясно, вне всяких фантазий, и этого достаточно, чтобы подтвердить истинную действенность магических церемоний... Советую быть крайне осторожными тем, кто намеревается посвятить себя подобным занятиям: они вызывают крайнее измождение, а зачастую впечатление ока-
18
зываетсЯ Настолько сильным, что может закончиться болезнью».
Другой французский маг, на несколько лет старше Лева, Пьер Винтре, заявлял, что являет собой реинкарнацию Илий, пришедшего с миссией Подготовить путь дли нового явления Христа Во Всей Его Славе. Он основал мистическую секту под названием «Труд милосердия», которая гордилась Тем, что при причащении облатки у йИх таинственным образом покрывались кравью. Леви, исследовавший знаки на святых дарах, заявил, что эти знаки имеют дьявольское Происхождение. На первой облатке был различим зловещий знак перевернутой пентаграммы — пятиконечная звезда с двумя лучами, обращенными вВерх, — что является символом Сатаны, так как два луча обозначают рога козла ведьминских nia-башей. «Это козел пОхотй, направляющий своп рога на небеса. Это знак, проклинаемый посвященными Даже на Щабашах». На второй облатке был изображен перевернутый каДу-цей, причем хвосты и головы переплетшихся на нём змей смотрели наружу, а не внутрь, а над головами змей была изображена латинская буква «У». Как и все перевернутые изображения и знаки двойстВенйостй, это символизирует зло. На третьей облатке еврейскими буквами вверх ногами было написано имя Ягве. Это тоже является символом Дьявола, так как извращает правильный порядок написания — «Есть лишь Фатальность, Бога и Духа нет. Материя — все, а Дух — лишь выдумка этой искаженной материи».
Когда в 1875 году Вйнтре умер, «Труд милосердия» возглавил лишенный сана католический священник аббат Буле, и это Подготовило великую битву колдовства 1880—1890гг. Буле родился в 1824 году. Приняв сан, он стал духовным пастырем монахини по имени Адель Шевалье, которая слыЩала сверхъестественные голоса и утверждала, что была чудесным образом исцелена Девой Марией. Буле и Адель Шевалье стали любовниками. В 1859 году они основали «Общество за возрождение душ», которое, вопреки своему возвышенному названию, занималось сексуальной магией, а однажды даже осуществило ри-туальйое убийство. 8 декабря I860 года в разгар мессы Буле принес в жертву ребенка, рожденного От него Адель Шевалье. Буле, у которого в углу левого глаза была вытатуирована пентаграмма (левая сторона — сторона зла) и Который служил мессу в ризе, с вышитым На ней вверх ногами распятием, специализировался в экзорййзме — изгнании злых духов. МонахинЯм, жаловавшимся на одержимость Дьяволом, он рекомендовал принимать
2* 19
освященные облатки, смешанные с фекалиями (которые, как удобрения, содержат в себе мощную жизненную энергию).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108