Они не умеют ходить по
стенам или перелетать через ущелья по воздуху. Однако у них есть огромное
преимущество перед индейскими мудрецами из фильмов и книг: они из плоти и крови,
и всякий, кто всерьез захочет встретиться с ними, сможет добиться этого.
Эти индейские народы обладают своей собственной и очень эффективной
традицией, которая зиждется не на совокупности верований или пустых религиозных
обрядов, а на комплексе определенных упражнений, позволяющих человеку раздвинуть
границы восприятия, - как вширь, так и вглубь, - далеко за пределы, достаточно
жестко установленные культурой современного западного общества.
В этой книге я расскажу о том, как выжившие потомки древнего тольтекского
сообщества ищут встречи с Духом, готовятся к ней и строят взаимоотношения с
главными силами Природы. Расскажу о пути к знанию, на котором вы не встретите
книг, идей, верований, объяснений, толкований и посредников. На этом пути
человек остается один на один с тем, что находится "за пределами" реального.
Здесь никто ничего не обещает и не стремится получить с другого деньги. Никто не
говорит тебе, с чем тебе предстоит столкнуться. Я говорю о крутой дороге длиной
в целую жизнь. Дорога эта трудна, но она реальна и осязаема. Это путь тольтеков.
Идущему по этому пути не приходится изучать историю, он ничего не берет на веру.
Все, что он делает и видит, он делает и видит сам. Без посредников.
Книга состоит из девяти глав и эпилога, они сгруппированы в три части. В
первой части содержится очерк истории тольтеков; вторая описывает, как я впервые
встретился с индейцами - потомками древних тольтеков, в ней нашли отражение и
главные черты их духовной традиции; третья - и наиболее важная - часть этой
книги является отчетом о моей жизни среди этих необычайных людей, от первого
контакта и до момента полного врастания в реальность и образ жизни этих
тольтеков нашего времени.
Необходимо пояснить, что "тольтеками" я называю тех индейцев, среди которых
жил и у которых учился. Слово "тольтек" остается в обиходе у коренного населения
Мексики начиная с шестнадцатого века. Тольтек означает человек знания, тот, кто
в совершенстве овладел сложнейшими искусствами и навыками. Сами индейцы, однако,
не называют себя тольтеками - они зовутся виррарика. Другая причина, по которой
виррарика можно назвать "дожившими до наших дней тольтеками древности", - их
связь с духовной традицией исторических тольтеков, ведущей начало от
существовавшего некогда объединения тольтеков и виррарика, которое возник-то
после гибели Тулы в регионе, известном как Ацтлан.
Тольтеки нового тысячелетия - это те коренные жители, обитатели гор,
которые, вопреки всем сложным перипетиям истории, смогли противостоять
жесточайшему давлению извне, в течение пяти веков ставившему под угрозу само их
существование. Это те, кто в могучей силе своей Традиции смог найти достаточно
Силы, чтобы обрести точку опоры и вступить в третье тысячелетие, не утратив
собственные пути поиска знания и общения с энергией, поддерживающей вселенную.
Но тольтеки нового тысячелетия - это не просто зеленые побеги на древе
былого тольтекского сообщества. Они могут указать нам неведомые современному
обществу - с его суетностью и хаосом - пути для возврата утраченного нами
магического наследия; пути, которые ведут нас к осознанию и возобновлению нашей
тесной связи с Духом. Подобно нашим праотцам из Тулы, новые тольтеки ищут союза
с Солнцем для изгнания тьмы и пролития света знания на тайны мироздания. Эти
новые мужчины и женщины станут ядром нового сообщества тольтеков.
Даже в наши дни, когда знание тольтеков вызывает искренний интерес у
жаждущих обрести отличное от обыденного мировоззрение, очень важно избежать
вторжения духовных искателей (и не только их) на территорию проживания индейцев.
Жизненно необходимо сохранить в неприкосновенности эти зоны безопасности, эти
своеобразные заповедники, где потомки тольтеков смогли выжить благодаря
географической изолированности, защитившей их от влияния белых и метисов,
угрожавшего самому существованию их материальной и духовной культуры. Лишь по
этой причине я изменил названия общин, с которыми мне довелось работать, и имена
фигурирующих в повествовании людей. По правде сказать, я отнюдь не сторонник
сокрытия истины или утаивания фактов. Однако в данном случае индейцы сами
просили меня не разжигать излишнего любопытства, чреватого опасностью появления
метисов или белых в районах, которые с таким трудом удается пока сохранять
изолированными от влияния внешнего мира.
Хочу подчеркнуть, что индейские народы, о которых я говорю, вполне реальны
и по сей день продолжают жить своей обычной жизнью. Я не придумываю факты и не
приукрашиваю их, что не так уж редко имеет место в ничем не подтвержденных
рассказах о "туземном знании" так как позиция подобных рассказчиков зачастую
зиждется скорее на западных фантазиях об "индейском мудреце", нежели на реальных
фактах.
Я предлагаю вам попытаться найти собственные пути для встречи с тольтеком,
скрытом внутри каждого из нас и ждущим своего часа. Главные черты пути тольтека
по которому можно следовать, не вторгаясь в туземные общины, описаны в моей
книге "Искусство целенаправленного бытия", работа над которой близится к
завершению. Там я подробно разъясняю методы и формы работы, разработанные во
время курсов, семинаров и практических занятий на природе. Взятые в комплексе,
эти методы и формы представляют собой наставление о путях развития личности, оно
основано на знании индейцев и их нетрадиционных (для нас) способах общения с
природой.
То, что я узнал, живя среди уцелевших тольтеков, есть лишь только малая
часть их знания. Но обретенная мной возможность приобщиться к их повседневному
ощущению единения с природой, принимать участие в их путешествиях, открывая в
себе необычные способности восприятия, позволила мне усвоить фундаментальный
урок, касающийся каждого из людей: мы - светящиеся существа. Невзирая на то, что
внушает нам наше эго и каковы наши представления о себе, подлинная правда о
нашей природе остается в согласии с тем, что наши праотцы выразили в древней
Туле:
Мы дети Солнца, и призвание наше - сиять!
Виктор Санчес
Балле де Анахуак, сентябрь 1995
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ТОЛЬТЕКСКАЯ ТРАДИЦИЯ
ГЛАВА ПЕРВАЯ. ИСТОРИЧЕСКИЕ ТОЛЬТЕКИ
Исторические сведения о тольтеках, - как и любые другие данные о нашем
доиспанском прошлом, - весьма скудны и отрывочны. Причина заключается не только
в недостатке письменных источников или малочисленности археологических находок;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56
стенам или перелетать через ущелья по воздуху. Однако у них есть огромное
преимущество перед индейскими мудрецами из фильмов и книг: они из плоти и крови,
и всякий, кто всерьез захочет встретиться с ними, сможет добиться этого.
Эти индейские народы обладают своей собственной и очень эффективной
традицией, которая зиждется не на совокупности верований или пустых религиозных
обрядов, а на комплексе определенных упражнений, позволяющих человеку раздвинуть
границы восприятия, - как вширь, так и вглубь, - далеко за пределы, достаточно
жестко установленные культурой современного западного общества.
В этой книге я расскажу о том, как выжившие потомки древнего тольтекского
сообщества ищут встречи с Духом, готовятся к ней и строят взаимоотношения с
главными силами Природы. Расскажу о пути к знанию, на котором вы не встретите
книг, идей, верований, объяснений, толкований и посредников. На этом пути
человек остается один на один с тем, что находится "за пределами" реального.
Здесь никто ничего не обещает и не стремится получить с другого деньги. Никто не
говорит тебе, с чем тебе предстоит столкнуться. Я говорю о крутой дороге длиной
в целую жизнь. Дорога эта трудна, но она реальна и осязаема. Это путь тольтеков.
Идущему по этому пути не приходится изучать историю, он ничего не берет на веру.
Все, что он делает и видит, он делает и видит сам. Без посредников.
Книга состоит из девяти глав и эпилога, они сгруппированы в три части. В
первой части содержится очерк истории тольтеков; вторая описывает, как я впервые
встретился с индейцами - потомками древних тольтеков, в ней нашли отражение и
главные черты их духовной традиции; третья - и наиболее важная - часть этой
книги является отчетом о моей жизни среди этих необычайных людей, от первого
контакта и до момента полного врастания в реальность и образ жизни этих
тольтеков нашего времени.
Необходимо пояснить, что "тольтеками" я называю тех индейцев, среди которых
жил и у которых учился. Слово "тольтек" остается в обиходе у коренного населения
Мексики начиная с шестнадцатого века. Тольтек означает человек знания, тот, кто
в совершенстве овладел сложнейшими искусствами и навыками. Сами индейцы, однако,
не называют себя тольтеками - они зовутся виррарика. Другая причина, по которой
виррарика можно назвать "дожившими до наших дней тольтеками древности", - их
связь с духовной традицией исторических тольтеков, ведущей начало от
существовавшего некогда объединения тольтеков и виррарика, которое возник-то
после гибели Тулы в регионе, известном как Ацтлан.
Тольтеки нового тысячелетия - это те коренные жители, обитатели гор,
которые, вопреки всем сложным перипетиям истории, смогли противостоять
жесточайшему давлению извне, в течение пяти веков ставившему под угрозу само их
существование. Это те, кто в могучей силе своей Традиции смог найти достаточно
Силы, чтобы обрести точку опоры и вступить в третье тысячелетие, не утратив
собственные пути поиска знания и общения с энергией, поддерживающей вселенную.
Но тольтеки нового тысячелетия - это не просто зеленые побеги на древе
былого тольтекского сообщества. Они могут указать нам неведомые современному
обществу - с его суетностью и хаосом - пути для возврата утраченного нами
магического наследия; пути, которые ведут нас к осознанию и возобновлению нашей
тесной связи с Духом. Подобно нашим праотцам из Тулы, новые тольтеки ищут союза
с Солнцем для изгнания тьмы и пролития света знания на тайны мироздания. Эти
новые мужчины и женщины станут ядром нового сообщества тольтеков.
Даже в наши дни, когда знание тольтеков вызывает искренний интерес у
жаждущих обрести отличное от обыденного мировоззрение, очень важно избежать
вторжения духовных искателей (и не только их) на территорию проживания индейцев.
Жизненно необходимо сохранить в неприкосновенности эти зоны безопасности, эти
своеобразные заповедники, где потомки тольтеков смогли выжить благодаря
географической изолированности, защитившей их от влияния белых и метисов,
угрожавшего самому существованию их материальной и духовной культуры. Лишь по
этой причине я изменил названия общин, с которыми мне довелось работать, и имена
фигурирующих в повествовании людей. По правде сказать, я отнюдь не сторонник
сокрытия истины или утаивания фактов. Однако в данном случае индейцы сами
просили меня не разжигать излишнего любопытства, чреватого опасностью появления
метисов или белых в районах, которые с таким трудом удается пока сохранять
изолированными от влияния внешнего мира.
Хочу подчеркнуть, что индейские народы, о которых я говорю, вполне реальны
и по сей день продолжают жить своей обычной жизнью. Я не придумываю факты и не
приукрашиваю их, что не так уж редко имеет место в ничем не подтвержденных
рассказах о "туземном знании" так как позиция подобных рассказчиков зачастую
зиждется скорее на западных фантазиях об "индейском мудреце", нежели на реальных
фактах.
Я предлагаю вам попытаться найти собственные пути для встречи с тольтеком,
скрытом внутри каждого из нас и ждущим своего часа. Главные черты пути тольтека
по которому можно следовать, не вторгаясь в туземные общины, описаны в моей
книге "Искусство целенаправленного бытия", работа над которой близится к
завершению. Там я подробно разъясняю методы и формы работы, разработанные во
время курсов, семинаров и практических занятий на природе. Взятые в комплексе,
эти методы и формы представляют собой наставление о путях развития личности, оно
основано на знании индейцев и их нетрадиционных (для нас) способах общения с
природой.
То, что я узнал, живя среди уцелевших тольтеков, есть лишь только малая
часть их знания. Но обретенная мной возможность приобщиться к их повседневному
ощущению единения с природой, принимать участие в их путешествиях, открывая в
себе необычные способности восприятия, позволила мне усвоить фундаментальный
урок, касающийся каждого из людей: мы - светящиеся существа. Невзирая на то, что
внушает нам наше эго и каковы наши представления о себе, подлинная правда о
нашей природе остается в согласии с тем, что наши праотцы выразили в древней
Туле:
Мы дети Солнца, и призвание наше - сиять!
Виктор Санчес
Балле де Анахуак, сентябрь 1995
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ТОЛЬТЕКСКАЯ ТРАДИЦИЯ
ГЛАВА ПЕРВАЯ. ИСТОРИЧЕСКИЕ ТОЛЬТЕКИ
Исторические сведения о тольтеках, - как и любые другие данные о нашем
доиспанском прошлом, - весьма скудны и отрывочны. Причина заключается не только
в недостатке письменных источников или малочисленности археологических находок;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56