Это одна из наиболее важных практик в общинах
виррарика.
Виррарика - название индейского народа, с которым я поддерживаю контакт. Я
думаю, именно в этой общине индейцев наиболее сильно влияние наследия древних
тольтеков. Они используют очень сложные техники, сохранив их в предельно чистом
виде. Сновидения - одна из тех многих вещей, в которых они знатоки, потому что
их внимание приковано к сновидениям с момента рождения. Наше общество
сталкивается с проблемами, в основе которых лежит неверие в реальность
сновидения и утрата связи с телом сновидения, - ведь нас с самых ранних лет учат
забывать нашу связь с нашим телом сновидения. Мы привыкли думать, что сновидения
нереальны. Если родители, если все общество думает, что сновидения нереальный
совершенно бесполезны, то и дети обучаются забывать свои сновидения. В общинах
же индейцев виррарика наблюдается нечто прямо противоположное, потому что они,
например, всегда расспрашивают своих детей о том, что те видели во сне.
Если они собираются принять важное решение, то им необходимо сначала
увидеть во сне, что они принимают это решение. Здесь они могут войти в контакт
со своим собственным духом и с духами иных энергетических полей; все это -
посредством сновидений. Очень многие пытались работать во сне по известной
технике отыскания взглядом своих рук, но большинство так ничего и не добилось.
Многие говорили мне: "Я так пытался увидеть свои руки во сне, я старался столько
лет, но у меня так ничего и не получилось". Другие говорят: "Мне удалось
добиться этого один или два раза, но я не смог контролировать этот процесс". И
спрашивают: "Что я могу сделать?" Некоторые из предлагаемых мною техник
позволяют достичь прогресса в управлении процессом сновидения посредством
практики недеяния, ибо сновидение - это недеяние обычного сна. Мир сновидения и
мир бодрствования взаимосвязаны; они противостоят друг другу, но они и связаны
друг с другом. Если вы хотите изменить что-то в мире сновидения, вы должны
прежде всего добиться определенных перемен в мире бодрствования. Практика
недеяния в мире бодрствования будет влиять на недеяние в мире сновидения так,
что вы окажетесь в состоянии увидеть во сне свои руки и начнете проникать в
более глубокие слои сновидения. Сам Кастанеда уделяет довольно мало внимания
такого рода техникам. Я же полагаю, что они очень полезны, и сам использую те
практики, которые применяются индейцами в их повседневной жизни для правильной
организации опыта сновидения. Мне кажется, что здесь мы можем достичь заметного
прогресса.
Корреспондент: Мне кажется, что я могу бодрствовать в своих снах, моту
смотреть на свои руки, могу дедать так, чтобы все происходило так, как я этого
хочу, но я так и не смог научиться читать во сне. То, на чем я сосредотачиваюсь,
начинает...
Виктор Санчес: Вы пытались читать в своих снах?
Корреспондент: Да.
Виктор Санчес: Это совсем не просто.
Корреспондент: Это трудно. Языки меряются, и буквы пляшут по страницам.
Виктор Санчес: Если Вы достигли такого момента, что пытаетесь читать во
сне, я думаю, что в целом Вы достигли довольно больших успехов. Но чтение в
сновидении - это действительно крайне сложно, потому что для этого вы
используете совершенно особую часть осознания. Чтение совершенно нормально в
нашей повседневной жизни, но чтение во сне предполагает, что вы создаете контакт
между вашим рациональным умом и вашим же телом сновидения, а это очень сложная
техника. Однако если вы сможете освоить ее, то сможете использовать
открывающиеся во сне возможности с большой пользой для себя.
Корреспондент: Я хотел спросить у Вас вот о чем. Когда я впервые увидел
Вашу книгу Учение дона Карлоса, я был настроен несколько предвзято, - сами
знаете, как некоторые авторы пытаются прикрываться именами знаменитостей. Вы
действительно знаете Карлоса Кастанеду? Есть ли у Вас его позволение
использовать его имя так, как Вы это делаете?
Виктор Санчес: Я встречался с Кастанедой несколько раз, десять или
двенадцать лет тому назад. Это было на лекциях; кроме того, мы имели дружескую
беседу в доме у одного из моих знакомых; были и другие встречи. Десять или
двенадцать лет тому назад КарлЬс Кастанеда еще не давал столь часто лекции перед
большими собраниями людей, он соглашался выступать лишь перед небольшими
группами людей. Я был на некоторых из таких бесед. Карлос Кастанеда никогда не
направлял мое обучение, он не был моим личным учителем. Я никогда не был его
учеником, потому что связан с такой традицией, где фигура учителя просто
отсутствует. Мы практикуем самообучение. В традиции тольлеков нет ни пророков,
ни апостолов, ни учителей, ни учеников. Ты должен заниматься практиками и
учиться непосредственно у Духа. Когда я работал с книгами Кастанеды, то пытался
практиковать описанные там упражнения самостоятельно. Когда же встретил
Кастанеду, то не пытался найти в нем учителя, да и он не искал учеников. Я вел
свою деятельность совершенно независимо, принимая те его идеи, которые казались
мне подходящими, и совершенствуя конкретные методики. На самом деле, описанные в
моих книгах методы, их исследование и развитие, - все это сделал я сам. Я не
имею ни личного покровительства, ни благословения Кастанеды, потому что г-н
Кастанеда обычно занят только своими собственными делами.
Корреспондент: Но все-таки, одобряет ли он использование его имени в
названии Вашей книги?
Виктор Санчес: Оборот "использование его имени" звучит несколько
предосудительно. Я упомянул его имя в названии, потому что в книге речь идет как
раз о том, как я использовал труды Кастанеды. Если я научился чему-то из книг
другого человека или из его деятельности, то считаю необходимым признать, что
действительно использовал эти идеи. Книги Кастанеды вдохновили меня. Я не знаю,
нравится ли ему то, что люди пишут книги о нем и о его книгах. Кроме того,
существует достаточно много авторов, написавших книги о своем опыте после того,
как они прочитали книги Кастанеды.
Мои книги отличаются от многих других уже тем, что я не высказываю свою
точку зрения на книги Кастанеды. Я лишь сообщаю о том, что произошло со мной,
когда я стал практиковать описанные им методы, и говорю другим людям: "Вы можете
практиковать это сами".
Корреспондент: Ваш ответ вполне удовлетворяет меня. Но в целом насколько
возможно нам, живущим в современном обществе североамериканцам, использовать на
практике эти методики? Насколько они применимы к нашей реальной жизни? Для
приверженцев американского образа жизни трудно жить одновременно и жизнью
"воина".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56