но болезнь скоро возобновилась с прежней силой и он медленно угасал, сознавая это и отражая в своих одах и лирических стихотворениях меланхоличное настpoeниe умирающей молодости и таинственную торжественность перехода от жизни к смерти. В 1820 г. К. уехал, в сопровождении своего друга, художника Северна, в Италию, где и провел последние месяцы жизни. Его письма и последние стихотворения дышат благоговейным культом природы и красоты. К. похоронен на протестант. кладбище в Риме; на могильном камне вырезана написанная им самим эпитафия: «здесь лежит человек, имя которого начертано было на воде» (whose name was writ in water). Перед самой смертью поэта вышла третья книжка его стихов, содержащая самые зрелые произведения его творчества («Hyperion», «Isabella», «St. Agnes. Eve», «Lamia»), но он уже не дожил до восторженного приема, который выпал на долю этой книги. Поэзия К. внесла в английский романтизм новый элемент эллинизма, культа красоты, гармоничного наслаждения жизнью. Во всей своей силе эллинизм К. сказался в двух больших поэмах: «Endymion» и «Hyperion», и в «Ode to a Grecian urn», быть может самом гениальном стихотворении К. В «Эндимионе», разрабатывающем миф о любви богини луны к пастуху, К. обнаружил неисчерпаемое богатство фантазии, переплетая между собой множество греческих легенд и присоединяя к ним более сложные, спиритуалистические настроения северного поэта. Запутанность фабулы и сложность эпизодов сильно затрудняет чтение поэмы, но отдельные места – преимущественно лирические – принадлежат к самым прекрасным во всей английской поэзии: особенно замечательны в этом отношении гимн к Пану, глубоко проникнутый пантеизмом (II песнь), и песнь индийской девушки (IV п.), переходящая от воспевания грусти к дикому гимну в честь Вакха. Неудержимое влечение Эндимиона к неведомой богине, показавшейся ему во сне, тоска и отчужденность от земных связей, временное увлечение земной красавицей, оказывающейся воплощением его бессмертной подруги, и конечное единение с последней – все это символизирует для поэта истоpию человеческой души, носящей в себе образ вечной красоты и ищущей своего идеала на земле. «Hyperion» – незаконченная поэма о торжестве олимпийских богов над властью предшествующего им поколения титанов, более выдержана по форме и полна глубокого трагизма. Речи побежденных титанов, в особенности пламенные воззвания непокорной Теи, воплощающей величие падающих титанов, напоминают самые вдохновеные эпизоды «Потерянного Рая» Мильтона. В «Ode to a Greсiап urn» К. воспевает вечность красоты, остановленной художником на пути к осуществлению и еще более прекрасной в своем порыве, не исчезнувшем вместе с наслаждением. Во всех этих поэмах, изобилующих отдельными бессмертными стихами, К. отразил целую эстетическую теорию, навеянную близостью с античным миром, и формулировал ее в следующем стихе: «Красота есть правда, правда – красота; это все, что человек знает на земле и что он должен знать». Наряду с эллинизмом, выражающимся в культе красоты, поэзия К. обнаруживает, однако, и другой элемент – северного мистицизма, видящего в красоте природы символы иной, более высокой, вечной красоты. Все оды К. («Ode to a nightingale», «To autumn», «On Melancholy») носят этот спиритуалистический характер, составляющий также основной фон его греческих поэм; но особенно сильно сказывается тревожное, слегка мистическое настроение поэта в балладах, как «St. Agues Eve», «Isabella» и др. Здесь он с особенным наслаждением углубляется в мотивы народных поверий и окружает их поэтической дымкой, покоряющей воображение читателя. После смерти К. значение его для английской поэзии преувеличивалось его поклонниками и сильно оспаривалось его противниками; долгое время его творчество отождествлялось с литературным кружком, из которого он вышел, и нападки на него предназначались для унижения так наз. «Cockney School» Гента. На самом деле К. связан был с этим кружком только личной дружбой. Критика следующих поколений, чуждая партийных предубеждений, сознала это и оценила вполне гениальные задатки К. и достоинство написанных им поэм. Ему отводится в английской лиитературе место наряду с Байроном и Шелли, но очень отличное от них по внутреннему настроению. Если Байрон создал «демонизм» в европейской поэзии, а Шелли был пророком пантеизма, то К. принадлежит создание менее громкого, но столь же глубокопоэтического течения, останавливающегося на красоте диссонансов и контрастов в современной душе. Это настроение не умерло в английской поэзии вместе с К. и привело, через 30 лет после его смерти, к так наз. английскому возрождению поэзии и искусства, в лице Розетти, Морриса и других поэтов и художников прерафаэлитской школы. См. Sidney Colvin, в изд. Морлея, «English men of Letters»; W. M. Rossetti, «Great writers»; Owen, «John Keats»;Sarrazin, «Poetes modernes de l'Angleterre»;B. M. Milnes, «Life, letters and literary remains of John Keats» (Лондон, 1848). Порусски ст. 3. Венгеровой «Джон Китс» в «Вестнике Европы» (1889, X – XI кн.).
З. Венгерова.
Кишечнополостные
Кишечнополостные (Сoelenterata), называемые также иногда зоофитами – составляют наиболее низко организованный тип из всех многоклеточных животных (Меtazoa). Он обнимает губок (Porifera) и жгучих К. (Cnidaria) и характеризуется отсутствием обособленного пищеварительного канала и кровеносной системы, вместо которых существует так называемая гастроваскулярная система, состоящая из центральной полости и системы периферических каналов, лучевой симметрией тела, которая, впрочем, мало выражена и часто совершенно затемнена у губок, а с другой стороны, представляет явственные переходы к двубоковой (у сифонофор и некоторых коралловых полипов), и сравнительно малой дифференцировкой различных тканей и органов. Тип К., установленный Лейкартом, мало естественен, так как губки очень резко отличаются от жгучих К., а в некоторых отношениях и от всех остальных многоклеточных животных вообще. Поэтому многие выделяют губки в самостоятельный тип.
Н. Кн.
Кишинев
Кишинев (по-румынски Киссиноу, по-молдавски Кишланоу) – губ. г. Бессарабской губ., под 47° 2' с. ш. и 1° 30' з. д. от Пулкова, на правом берегу незначительной речки Бык (прав. приток р. Днестра), в 2209 в. от С. Петербурга, 1600 в. от Москвы и 179 в. от Одессы. Время основания К. в точности неизвестно. Впервые о нем упоминается в грамоте молдавского господаря Александра 1420 г., под именем хуторов Кишноврзарева монастыря на р. Быке. В XVII в. Кантемир упоминает о существовании селения «Кишиноу», которое при господаре Константине было разрушено татарами. В начале XVIII стол. жители возвратились на старое место и возобновили поселение, сделавшееся с того времени торговым местечком; поселившиеся здесь армяне вели торговые сношения с бендерскими турками и каушанскими татарами. Впоследствии К. был сделан окружным городом уездов Лапушны и Оргеева.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315