Практически все интересы, предпочтения, вкусы, привычки
взрослого человека представляют перемещение энергии от оригиналь-
ных инстинктивных объект-выборов. Почти все они производны от ин-
стинкта. Фрейдова теория мотивации основана на допущении, что ин-
стинкты - это единственные источники человеческого поведения. О
перемещении мы еще многое скажем в последующих разделах данной
главы.
56
Количество и виды инстинктов. Фрейд не пытался составить перечень ин-
стинктов, так как полагал недостаточными существующие знания о те-
лесных состояниях, от .которых зависят инстинкты. Идентификация этих
органических потребностей - задача не психолога, а физиолога. Не пре-
тендуя на знание общего числа инстинктов, Фрейд, тем не менее, пред-
положил, что все они могут быть объединены в две большие группы,
названные <инстинкты жизни> и <инстинкты смерти>.
Инстинкты жизни служат целям выживания индивида и размноже-
ния. Под эту категорию подпадают голод, жажда, секс. Форма энер-
гии, посредством которой воплощаются инстинкты жизни, называется
либидо.
Инстинкт жизни, которому Фрейд уделяет наибольшее внимание,-
сексуальный инстинкт, и на заре психоанализа почти все, что совершает
человек, приписывалось действию этого вездесущего инстинкта (1905а).
На самом деле сексуальный инстинкт не един. Иначе говоря, существует
ряд отдельных телесных потребностей, побуждающих эротические жела-
ния. Каждое из этих желаний имеет источник в особом телесном регионе;
последние называются эрогенными зонами. Эрогенная зона - это участок
кожи или слизистой, высоко чувствительный к раздражению; если им
определенным образом манипулировать, это снимает напряжение и вы-
зывает удовольствие. Одну из таких зон образуют губы и ротовая пол-
ость, другую - анальная область, третью - половые органы. Сосание
вызывает оральное удовольствие, испражнения - анальное удовольст-
вие, массирование или трение в области половых органов - генитальное
удовольствие. В детстве сексуальные инстинкты относительно независи-
мы друг от друга, но при достижении пубертата имеют тенденцию к
смешению и совместному служению репродуктивной цели.
Инстинкты смерти, или, как иногда называл их Фрейд, деструктив-
ные инстинкты, проявляются не столь заметно, как инстинкты жизни,
по этой причине известно о них немного, но они неизбежно выполняют
свою миссию. Каждый человек в конце концов умирает - факт, давший
начало знаменитому афоризму Фрейда: <Цель жизни - смерть> (1920а,
с. 38). Фрейд, в частности, полагал, что у человека есть желание - ра-
зумеется, обычно бессознательное,- умереть. Он не пытался определить
соматические источники инстинктов смерти, хотя кто-то, быть может,
захочет связать их с катаболическими или разрушительными процесса-
ми в организме. Не дал он и название энергии, посредством которой
осуществляют свою работу эти инстинкты.
57
Фрейдово допущение относительно существования инстинкта смерти
основано на принципе постоянства, сформулированном Фехнером (Рес-
Ьпег, Ст.). Согласно этому принципу, все жизненные процессы стремятся
к возвращению к стабильности неорганического мира. В работе бейонд
плейже принципал1920а) Фрейд приводит следующий аргумент в
пользу представлений о желании смерти. Живая материя появилась вслед-
ствие воздействия космических сил на неорганическую материю. Эти
изменения поначалу были очень нестабильны, и материя быстро возвра-
щалась к прежнему неорганическому состоянию. Однако постепенно
благодаря эволюционным изменениям в мире длительность жизни уве-
личилась; тем не менее эти нестабильные живые формы всегда с неиз-
бежностью регрессировали к стабильности неживой материи. С развити-
ем механизмов воспроизводства живые организмы обрели возможность
репродуцировать себе подобных и потеряли зависимость от происхожде-
ния из неорганической природы. Но, даже обладая этим преимущест-
вом, особи того или иного вида подчинены принципу постоянства, ибо
этот принцип управляет их существованием с момента, когда они были
наделены жизнью. Жизнь, говорит Фрейд, это окольный путь к смерти.
Потревоженная в своем стабильном существовании, органическая мате-
рия стремится вернуться к статичному состоянию. Стремление к смерти
у человека - психологическая репрезентация принципа постоянства.
Важным дериватом инстинктов смерти является агрессивное побужде-
ние. Агрессивность - это саморазрушение, обращенное вовне и направлен-
ное против замещающих объектов. Человек сражается с другими и является
деструктивным потому, что желание смерти блокируется силами жиз-
ненных инстинктов и другими обстоятельствами внутри личности, про-
тивостоящими инстинктам смерти. Война 1914-1918 гг. убедила Фрей-
да, что агрессия - такой же важный мотив, как и сексуальный.
Инстинкты жизни и смерти и их дериваты могут смешиваться, нейтра-
лизовывать, замещать друг друга. Еда, например, представляет смеше-
ние голода и деструктивности и удовлетворяется путем кусания, жева-
ния и проглатывания пищи. Любовь, дериват сексуального инстинкта,
может нейтрализовать ненависть - дериват инстинкта смерти. Или же
любовь может сменить ненависть, а ненависть - любовь.
Так как инстинкты содержат всю энергию, посредством которой дей-
ствуют три системы личности, обратимся к тому, каким образом ид,
эго и суперэго обретают контроль над психической энергией и исполь-
зуют ее.
58
Распределение и использование психической энергии
Динамика личности определяется способами распределения и использо-
вания психической энергии со стороны ид, эго и суперэго. Так как об-
щее количество энергии ограничено, три системы соревнуются за обла-
дание энергией. Одна система обретает контроль над энергией за счет
двух других. С усилением одной системы две другие неизбежно ослабля-
ются, если только общая система не обретает новой энергии.
Изначально ид обладает всей энергией и использует ее для рефлектор-
ных действий и исполнения желаний посредством первичного процесса.
Эти оба вида активности находятся в полном услужении у принципа
удовольствия, на основе которого действует ид. Приведение в действие
энергии - в действие, которое удовлетворит инстинкт,- называется объ-
ект-выбор пли объект-катексис.
Энергия ид очень текуча, то есть легко переводится от одного дейст-
вия или образа к другому действию или образу. Возможность перемеще-
ния этой инстинктивной энергии существует благодаря неспособности
ид проводить четкое различение между объектами. Различные объекты
расцениваются как тождественные. Например, голодный младенец бу-
дет тащить в рот почти все, что сможет удержать.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43