Следовательно, и при-
чинную основу поведения человека следует искать в его
"жизненном пространстве", где субъект и его психологическое
окружение слиты воедино.
Определенного рода субъектная дифференциация по-
является у К.Левина при введении представления о "волевом"
и "полевом" поведении. Так, если свою деятельность человек
осуществляет на основе потребности, то есть намеренно, то
такое поведение является "волевым". Если же он действует
вопреки или вне связи со своими потребностями, подчиняясь
валентности вещей, то такое поведение является "полевым",
"полезависимым". Это - нецеленаправленное поведение, ко-
торое можно характеризовать понятием "откликаемость"
{См. 96).
Наиболее же "субъектными" в теории К.Левина можно
считать научные разработки по проблеме уровня притязаний
и самооценки. Этими понятиями как бы преодолевается невы-
делениость субъекта из психологического "поля" из "жиз-
ненного пространства", относительно автономизирустся поня-
тие "Я" с его специфическими стремлениями к достижениям,
страхом неудачи и внутренней целью, которая нс совпадает с
ситуативными целями, не определяется квазипотребностями,
является в определенном смысле надситуативной.
К.Лев11н считал также важным показателем психиче-
ского развития личности ее ориентацию на успех или на из-
бежание неудач, что позволяет говорить о соответствующих
типах субъектной активности и о присущих субъекту уровнях
и формах мотивации достижений.
Таким образом, динамическая теория К.Левина пыта-
ется обнаружить исходный источник психической активности
внутри самого человека, в его потребностях, в тех внутренних
напряжениях, которые он нередко сам себе создает, сам пере-
живает и сам должен устранить. Имеете с тем, в этой теории
не уделяется должного внимания проблеме генезиса самих
динамических сил. Природа психической активности, ее не
точники и движущие силы остаются вне специального анали
за. При этом субъектная функция сводится по сути к тому,
чтобы сперва "напрячься", а затем добиться "разрядки".
"Отношения фигуры и фона" как методологический
принцип использовал в своей теоретической и практической
работе известный гешгальтпсихолог и гештальттерапеы
Ф.Перлз [См. 366, 367, 3681
Согласно этому принципу, важные и значимые собы
тия занимают центральное место в сознании, образуя ге-
штальт (фигуру), а менее важная в данный момент информа-
ция как бы отступает на второй план, образуя фон. Однако
здесь и возникает вопрос о том, кто и как осуществляет эту
дифференциацию на значимое и незначимое, на "фигуру" и
"фон". "С "объективной" точки зрения, - пишет Ф.Перлз, -
человеческий организм - это инструмент, управляемый отку-
да-то извне. Это управление может называться "причинно-
следственными отношениями", "влиянием среды", "социаль-
ным давлением"- или чем-то еще, но в любом случае организм
оказывается обладателем непрошеного наследства. Эта уста-
новка стала столь распространенной, что человек начинает
чувствовать себя безучастным свидетелем собственной жизни.
Он игнорирует или отрицает, что сам - хотя бы до некото-
рой степени - создает собственную ситуацию; например ак-
тивно порождает свой невротический симптом" [196; 33). От-
сюда выражает проблема ответственности за себя перед
самим собой, что также характеризует человека как субъекта
собственной жизни и деятельности.
Важным принципом в теории Ф.Перлза является вре-
менная фиксированность на настоящем, на том, что является
актуальной потребностью, переживанием, чувством, мыслью,
действием. Пет ничего, по его мнению, кроме того, что есть
здесь и теперь. Теперь есть настоящее Прошлого уже нет.
Ьудущее еще не наступило.
, Как же можно оценить активность субъекта, ограни-
ченную лишь временными рамками настоящего? Вероятно,
наиболее точным будет ее определение как ситуативной субь-
екттсти, субьектптсти "здесь и теперь". Смысл гештальтте-
раппи Ф.Нерлза и состоит в том, чтобы не искать в прошлом,
подобно З.Фрейду, замаскированные травмы, а в том, чтобы
помочь пациенту сфокусироваться на осознавании настоя-
щего, как включающего в себя и прошлое, и будущее.
При этом речь идет именно об осознавании (awareness)
как непрерывном целенаправленном процессе, произвольно
осуществляемом индивидом. Ведь для поддержания "конти-
нуума осознавания" индивид должен непрерывно, от секунды
к секунде, осознавать, что именно, какое событие в данный
момент переживается, должен фиксировать внимание на по-
стоянно возникающих и исчезающих в собственном вообра-
жении фигурах. В этом смысле, вероятно, правомерно гово-
рить о континуа.чьной субьс.кгпности.
Особый интерес для субъектного анализа представляет
описание Ф.Перлзом реакций, препятствующих росту лич-
ности. Так, при "реакции слияния" человек не может диффе-
ренцировать себя от других, не в состоянии определить, где
оканчивается его Я и начинается Я другого человека. Подоб-
ное слияние делает невозможным саморегуляцию процесса
формирования и завершения гештальта. При "ретрофлексии"
индивид направляет энергию борьбы не на объект, а на себя,
рассматривая себя в качестве объекта. Здесь оказывается на-
рушенной дифференциация на субъект и объект или, точнее,
объективный внешний мир как бы исчезает и поле для субъ-
ектной активности ограничивается только "внутренней зоной"
осознания себя. При "интроекции" граница между Я и средой
перемещается внутрь Я. Такой человек занят только усвоени-
ем, присвоением чужого, примирением внутри себя чужих
идей без их переосмысления, без критики. Субъектная актив-
ность в данном случае сужается до приспособления к среде. В
случае "проекции", наоборот, граница между собственным Я и
средой смещается в сторону среды. В результате наблюдается
как бы экспансия Я, особенно по отношению к ошибкам и
ответственности за них, которые переносятся на окружающих
{См. пам же; 149-239].
Согласно Ф.Перлзу, построение гештальтов является
естественным результатом процесса "организмической саморе-
гуляции". Полное равновесие при этом соответствует четкой
"фигуре", гештальту. Нарушение равновесия заставляет орга-
низм напрягаться, становиться творческим, находить средства
и пути восстановления равновесия. Потому можно сделать
вывод, что субъектная активность в построениях Ф.Псрлза
имеет "исчезающе-появляющийся характер", выполняет скорее
функцию "пожарной команды", выходя на сцену психического
лишь при нарушении состояния равновесия внутри
"организма" или в его отношениях с внешней средой.
Таким образом, психология сознания, как одно из об-
щих направлений психологической науки, и ее последователи
сумели вычленить и внести в психологию важный аспект
внутренней активности психики.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141
чинную основу поведения человека следует искать в его
"жизненном пространстве", где субъект и его психологическое
окружение слиты воедино.
Определенного рода субъектная дифференциация по-
является у К.Левина при введении представления о "волевом"
и "полевом" поведении. Так, если свою деятельность человек
осуществляет на основе потребности, то есть намеренно, то
такое поведение является "волевым". Если же он действует
вопреки или вне связи со своими потребностями, подчиняясь
валентности вещей, то такое поведение является "полевым",
"полезависимым". Это - нецеленаправленное поведение, ко-
торое можно характеризовать понятием "откликаемость"
{См. 96).
Наиболее же "субъектными" в теории К.Левина можно
считать научные разработки по проблеме уровня притязаний
и самооценки. Этими понятиями как бы преодолевается невы-
делениость субъекта из психологического "поля" из "жиз-
ненного пространства", относительно автономизирустся поня-
тие "Я" с его специфическими стремлениями к достижениям,
страхом неудачи и внутренней целью, которая нс совпадает с
ситуативными целями, не определяется квазипотребностями,
является в определенном смысле надситуативной.
К.Лев11н считал также важным показателем психиче-
ского развития личности ее ориентацию на успех или на из-
бежание неудач, что позволяет говорить о соответствующих
типах субъектной активности и о присущих субъекту уровнях
и формах мотивации достижений.
Таким образом, динамическая теория К.Левина пыта-
ется обнаружить исходный источник психической активности
внутри самого человека, в его потребностях, в тех внутренних
напряжениях, которые он нередко сам себе создает, сам пере-
живает и сам должен устранить. Имеете с тем, в этой теории
не уделяется должного внимания проблеме генезиса самих
динамических сил. Природа психической активности, ее не
точники и движущие силы остаются вне специального анали
за. При этом субъектная функция сводится по сути к тому,
чтобы сперва "напрячься", а затем добиться "разрядки".
"Отношения фигуры и фона" как методологический
принцип использовал в своей теоретической и практической
работе известный гешгальтпсихолог и гештальттерапеы
Ф.Перлз [См. 366, 367, 3681
Согласно этому принципу, важные и значимые собы
тия занимают центральное место в сознании, образуя ге-
штальт (фигуру), а менее важная в данный момент информа-
ция как бы отступает на второй план, образуя фон. Однако
здесь и возникает вопрос о том, кто и как осуществляет эту
дифференциацию на значимое и незначимое, на "фигуру" и
"фон". "С "объективной" точки зрения, - пишет Ф.Перлз, -
человеческий организм - это инструмент, управляемый отку-
да-то извне. Это управление может называться "причинно-
следственными отношениями", "влиянием среды", "социаль-
ным давлением"- или чем-то еще, но в любом случае организм
оказывается обладателем непрошеного наследства. Эта уста-
новка стала столь распространенной, что человек начинает
чувствовать себя безучастным свидетелем собственной жизни.
Он игнорирует или отрицает, что сам - хотя бы до некото-
рой степени - создает собственную ситуацию; например ак-
тивно порождает свой невротический симптом" [196; 33). От-
сюда выражает проблема ответственности за себя перед
самим собой, что также характеризует человека как субъекта
собственной жизни и деятельности.
Важным принципом в теории Ф.Перлза является вре-
менная фиксированность на настоящем, на том, что является
актуальной потребностью, переживанием, чувством, мыслью,
действием. Пет ничего, по его мнению, кроме того, что есть
здесь и теперь. Теперь есть настоящее Прошлого уже нет.
Ьудущее еще не наступило.
, Как же можно оценить активность субъекта, ограни-
ченную лишь временными рамками настоящего? Вероятно,
наиболее точным будет ее определение как ситуативной субь-
екттсти, субьектптсти "здесь и теперь". Смысл гештальтте-
раппи Ф.Нерлза и состоит в том, чтобы не искать в прошлом,
подобно З.Фрейду, замаскированные травмы, а в том, чтобы
помочь пациенту сфокусироваться на осознавании настоя-
щего, как включающего в себя и прошлое, и будущее.
При этом речь идет именно об осознавании (awareness)
как непрерывном целенаправленном процессе, произвольно
осуществляемом индивидом. Ведь для поддержания "конти-
нуума осознавания" индивид должен непрерывно, от секунды
к секунде, осознавать, что именно, какое событие в данный
момент переживается, должен фиксировать внимание на по-
стоянно возникающих и исчезающих в собственном вообра-
жении фигурах. В этом смысле, вероятно, правомерно гово-
рить о континуа.чьной субьс.кгпности.
Особый интерес для субъектного анализа представляет
описание Ф.Перлзом реакций, препятствующих росту лич-
ности. Так, при "реакции слияния" человек не может диффе-
ренцировать себя от других, не в состоянии определить, где
оканчивается его Я и начинается Я другого человека. Подоб-
ное слияние делает невозможным саморегуляцию процесса
формирования и завершения гештальта. При "ретрофлексии"
индивид направляет энергию борьбы не на объект, а на себя,
рассматривая себя в качестве объекта. Здесь оказывается на-
рушенной дифференциация на субъект и объект или, точнее,
объективный внешний мир как бы исчезает и поле для субъ-
ектной активности ограничивается только "внутренней зоной"
осознания себя. При "интроекции" граница между Я и средой
перемещается внутрь Я. Такой человек занят только усвоени-
ем, присвоением чужого, примирением внутри себя чужих
идей без их переосмысления, без критики. Субъектная актив-
ность в данном случае сужается до приспособления к среде. В
случае "проекции", наоборот, граница между собственным Я и
средой смещается в сторону среды. В результате наблюдается
как бы экспансия Я, особенно по отношению к ошибкам и
ответственности за них, которые переносятся на окружающих
{См. пам же; 149-239].
Согласно Ф.Перлзу, построение гештальтов является
естественным результатом процесса "организмической саморе-
гуляции". Полное равновесие при этом соответствует четкой
"фигуре", гештальту. Нарушение равновесия заставляет орга-
низм напрягаться, становиться творческим, находить средства
и пути восстановления равновесия. Потому можно сделать
вывод, что субъектная активность в построениях Ф.Псрлза
имеет "исчезающе-появляющийся характер", выполняет скорее
функцию "пожарной команды", выходя на сцену психического
лишь при нарушении состояния равновесия внутри
"организма" или в его отношениях с внешней средой.
Таким образом, психология сознания, как одно из об-
щих направлений психологической науки, и ее последователи
сумели вычленить и внести в психологию важный аспект
внутренней активности психики.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141