Дато - один. Холодно ему и страшно одному, но еще пуще он боится хотя
бы на время покинуть белый войлок. Займут! Всю ночь кричит Дато, грозно
призывая к себе сородичей. Проклинает. Ярится. Бранится. Отдает какие-то
приказания и распоряжения. Но к нему никто не подходит.
- В него вселился бес, - сдавленно шепчет Майра, прислушиваясь к
хриплым стонам сумасшедшего старца.
- Три беса в него вселились, - поправляет Томруз жену табунщика. -
Бес зависти, бес тщеславия и бес властолюбия...
Утром саки пошли взглянуть на затихшего Дато. Он лежал мертвый, на
мокром, загаженном войлоке, обнимая его широко раскинутыми руками. И
неживой оскаленный рот злосчастного Дато как бы испускал рычание: "Не
отдам!"
- Эх! - сокрушенно вздохнул Хугава. - Жил бы еще двадцать лет, сам бы
радовался и радовал других. Так нет же... - Он угрюмо махнул рукой. - Про
таких, видно, и сложили поговорку: "Гонялся за славой - обесславился".
Что ж, у Дато не стали отнимать войлок, отвоеванный им ценой стольких
усилий. Так и оставили старика у озера на куску вонючей кошмы, а сами
откочевали к северу, туда, где зеленели травы свежих пастбищ.
Саки не предавали земле людей, умерших нечистой смертью.
Покинув Задракарту, путники двинулись по долине Сарния.
Впереди всех, по каменистой дороге, то взбегающей на склон горы, то
спускающейся к самой воде, ехал в легкой колеснице Куруш.
Его сопровождали верхом на лошадях Виштаспа, Утана и Гау-Барува, и с
ними - тысяча царских телохранителей, одетых в узорчатые накидки и пестрые
юбки, подоткнутые наподобие шаровар. На головах у них красовались шапочки
с плоским верхом или мягкие, без торчащего угла, башлыки.
То был мадский наряд, лишь недавно принятый в Парсе.
Куруш не терпел его - или делал вид, что не терпит? - за сложность, и
носил обычно круглую персидскую шапку и простую, просторную и длинную,
чуть ли не до пят, рубаху с широченными рукавами.
- Не люблю все чужое, не персидское, - проворчал Куруш,
неодобрительно косясь на приближенных, облачившихся в пятнистые, как шкура
леопарда, хитоны; чтобы скоротать время и дорогу, путники вели разговор об
одеяниях различных племен.
"Хе! Смотрите, какой истинно персидский муж, выискался, - скривил
губы Утана, считавший, как и большинство персидских вождей, мадскую одежду
великолепной. - Притворщик. А золото? Золото тебе подавай хоть кушитское,
хоть хамитское - золото чужое ты любишь".
За персами следовал отряд лидийцев Креза - светлобородых людей в
опущенных на брови капюшонах и очень коротких, выше колен, перепоясанных
туниках. Они горбились на тяжеловесных конях, сжимая в левых руках,
обнаженных до плеч, копья с толстыми древками.
Позади выступал под охраной трех сотен конных воинов караван Утаны -
десять десятков двугорбых бактрийских и одногорбых арабских верблюдов и
верблюдиц.
- И чем ты намерен потрясти саков? - спросил Куруш. - Что для них
везешь?
- Пшеницу и просо, кунжут и ячме-е-ень! - нараспев, как на рынке,
стал перечислять, дурачась, веселый Утана. - Отборное зерно! Из каждого
зернышка можно горсть крупы намолоть... если молоть языком. Грубую, точно
песчаник, но прочную, словно бычья кожа, льняную ткань бабирскую! Сошьешь
рубаху - не износишь, внуку останется: раньше времени сведет она тебя в
могилу. Котлы медные! При варке превращают воду в жир. Но чаще - наоборот.
Топоры железные! И собачьего хвоста не отрубишь. Бусы из стекла, коралла и
сердолика. Орехи, финики, сушеный виноград. И разную прочую разность. Вот
сколько сокровищ, о государь, несут мои ясноокие верблюды на своих
уродливых, но крепких спинах.
- Не ахти что, - усмехнулся внук Чишпиша.
- Вай, государь! Какой еще товар потребен непритязательным кочевникам
Турана?
Утана, конечно, ради шутки так непохвально отзывался о своих
припасах. Добро он вез добротное. Он захватил кое-что и для маргушских и
сугдских богачей: несколько крупных, вместимостью в сорок малых кувшинов,
глиняных амфор с густым и тягучим, как мед, вином с островов Эгейского
моря, два тюка шерстяных плащей, окрашенных в алый, голубой и зеленый
цвет, хорошо выделанную кожу, обувь, ковры, вазы, серебряные тазы и блюда
и острые, как зубы очковой змеи, мечи из малоазиатского железа.
Спустя десять дней, делая с утра до вечера по два перехода [обычный
дневной переход каравана - 25 километров], путники достигли верховьев
Сарния. Здесь дорога сворачивала под острым, как наконечник копья, углом
прямо на север, к перевалу Гаудан.
Дахкский хребет (Копет-Даг) походил на сказочно гигантского тигра,
перевернувшегося на спину. Наверху - белые подпалины снега, еще не
успевшего сойти. По склону, окрашенному в желтый цвет, все более
сгущающийся к подножью в красно-оранжевый, идут сверху вниз, постепенно
расширяясь, темные полосы ущелий.
Однако полосы не черны, как у настоящего тигра, а черно-зелены. В
этих бесплодных горах, голых и пустынных от солнца, полыхающего все ярче и
жарче, лишь в узких расселинах, богатых водой, могут жить, укрывшись от
палящих лучей, боярышник, ежевика, яблоня, дикий виноград, барбарис,
железное дерево.
По откосам теснин, кое-как уцепившись за камни, свисают кусты инжира
с крупной резной листвой. Иногда ущелья раздаются в котловины, сплошь
заросшие вязами, орехами, чинарами и кленами.
На кручах, громоздящихся над тропой, стремительно прыгают круторогие
муфлоны, украдкой пробегают леопарды, а в низовых лощинах, забитых щебнем,
прячутся гиены.
Но звери не так опасны для караваны, как разбойные жители гор марды,
само название которых значит "убийцы".
Как ни остерегались персы на стоянках, как ни зорко глядели дозоры
ночью от пылающих костров в холодную мглу, им не удавалось пресечь
грабежи, предупредить то мгновение, когда засевшие за камнями воры, выждав
срок, налетели на отдыхающих путников.
Марды убивали стражей и тащили в темноту что подвернется.
Преследовать их? Кто догонит природных детей гор, найдет их среди
недоступных круч, каменных завалов и осыпей, в тайных пещерах?..
Жизненный путь - все равно, что горная тропа. Он богат подъемами,
спусками и поворотами, он проходит и по ровному цветущему лугу, и по краю
черной пропасти. На нем встречаются и свои леопарды, свои гиены, свои
марды. На нем нетрудно сломать шею, как и на горной тропе.
Поэтому сказано: "Прежде чем оставить эту сторону гор, старайся
узнать, каково на этой стороне. Прежде чем начинать подъем, подумай о
спуске.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56